SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
Спасылкі ў сінім напісаны на англійскай мове, вы да артыкулу на англійскай мове. У гэтым выпадку, вы можаце таксама выбраць адзін з трох розных моў: іспанскай, партугальскіх і французскіх.
Памінанне смерці Ісуса Хрыста
"бо Пасха наша Хрыстос, ахвяраваны за нас"
(1 КАРЫНФЯНАЎ 5:7)
Успамін смерці Ісуса Хрыста адбудзецца ў Чацвер, 10 красавіка 2025 г. пасля заходу сонца (паводле разліку «астранамічнага» маладзіка)
Адкрыты ліст да хрысціянскай кангрэгацыі Сведак Іеговы
Дарагія браты і сёстры ў Хрысце,
Хрысціяне, якія маюць надзею на вечнае жыццё на зямлі, павінны выконваць наказ Хрыста есці праснакі і піць чашу падчас успаміну Яго ахвярнай смерці
(Янa 6:48-58)
Калі набліжаецца дзень успаміну смерці Хрыста, важна прыслухацца да загаду Хрыста адносна таго, што сімвалізуе Яго ахвяру, а менавіта Яго цела і Яго крыві, якія сімвалізуюць адпаведна праснакі і келіх. Аднойчы, гаворачы пра манну, якая ўпала з неба, Езус Хрыстус сказаў так: "праўду, праўду кажу вам: калі ня будзеце есьці Плоці Сына Чалавечага і піць Крыві Ягонай, ня мецьмеце ў сабе жыцьця: Хто есьць Маю Плоць і п'е Маю Кроў, мбе жыцьцё вечнае, і Я ўваскрэшу яго ў апошні дзень" (Янa 6:48-58). Некаторыя сцвярджаюць, што ён не прамаўляў гэтыя словы як частку таго, што стане ўшанаваннем яго смерці. Гэты аргумент ні ў якім разе не анулюе абавязак прымаць тое, што сімвалізуе Яго цела і кроў, а менавіта прэсны хлеб і кубак.
Прызнаючы, на імгненне, што існуе розніца паміж гэтымі сцвярджэннямі і святкаваннем памяці, тады трэба звярнуцца да яго мадэлі, святкавання Пасхі ("Хрыстос, наша Пасха, быў прынесены ў ахвяру" 1 Карынфянаў 5:7; Пасланне да Габрэяў 10:1). Хто павінен быў святкаваць Пасху? Толькі абрэзаныя (Зыход 12:48). Зыход 12:48 паказвае, што нават замежны рэзідэнт мог удзельнічаць у Вялікадні, пры ўмове, што яны былі абрэзаны. Удзел у Вялікадні быў нават абавязковым для іншаземца (гл. верш 49): "калі будзе жыць у вас прыхадзень, дык і ён павінен учыняць Пасху Гасподнюю: паводле пастановы пра Пасху і паводле абраду яе ён павінен учыніць яе; адзін статут хай будзе ў вас і прыхадню і тубыльцу" (Лічбы 9:14). "вам, супольства, і прыхадню, які жыве, статут адзін, статут вечны ў роды вашыя: што вы, тое і прыхадзень хай будзе перад Госпадам" (Лічбы 15:15). Удзел у Вялікадні быў жыццёва важным абавязкам, і Іегова Бог у сувязі з гэтым святкаваннем не рабіў адрозненняў паміж ізраільцянамі і замежнікамі.
Навошта настойваць на тым, што замежны рэзідэнт быў абавязаны святкаваць Пасху? Таму што галоўны аргумент тых, хто забараняе ўдзел у эмблемах, верным хрысціянам, якія маюць зямную надзею, заключаецца ў тым, што яны не з'яўляюцца часткай "новага запавету", і нават не з'яўляюцца часткай духоўнага Ізраіля. Тым не менш, паводле ўзору Пасхі, той, хто не быў яўрэем, мог святкаваць Пасху... Што азначае духоўны сэнс абразаньня? Паслухмянасць Богу (Другі закон 10:16; Рымлянам 2:25-29). Духоўнае неабразанне азначае непаслухмянасць Богу і Хрысту (Дзеі 7:51-53). Адказ падрабязна прыведзены ніжэй.
Удзел у хлебе і келіху залежыць ад нябеснай ці зямной надзеі? Калі гэтыя дзве надзеі пацвярджаюцца, у цэлым, чытаннем усіх выказванняў Хрыста, апосталаў і нават іх сучаснікаў, мы разумеем, што яны не дагматызаваны і не згадваюцца непасрэдна ў Бібліі. Напрыклад, Ісус Хрыстос часта казаў пра вечнае жыццё, не робячы адрознення паміж нябеснай і зямной надзеяй (Мацвея 19:16,29; 25:46; Марка 10:17,30; Яна 3:15,16, 36; 4:14, 35;5:24,28,29 (гаворачы пра ўваскрасенне, ён нават не згадвае, што яно будзе зямным (хоць яно і будзе)), 39;6:27,40, 47,54 (ёсць шмат іншых спасылак дзе Ісус Хрыстос не робіць розніцы паміж вечным жыццём на небе ці на зямлі)). Такім чынам, гэтыя дзве надзеі не павінны быць "дагматызаваны" і не павінны адрозніваць хрысціян у рамках святкавання памяці. І, вядома, падпарадкаванне гэтых дзвюх надзей спажыванню хлеба і кубка не мае абсалютна ніякай біблейскай асновы.
Нарэшце, у кантэксце Евангелля ад Яна 10 сказаць, што хрысціяне з зямной надзеяй будуць «іншымі авечкамі», а не часткай новага запавету, цалкам выбіваецца з кантэксту ўсяго гэтага раздзела. Калі вы прачытаеце артыкул (ніжэй) "іншыя авечкі", у якім уважліва разглядаюцца кантэкст і ілюстрацыі Хрыста ў Іаане 10, вы зразумееце, што ён гаворыць не пра запаветы, а пра асобу сапраўднага месіі. "Іншыя авечкі" — хрысціяне-неяўрэі. У Яна 10 і 1 Карынфянаў 11 няма біблейскай забароны верным хрысціянам, якія маюць надзею на вечнае жыццё на зямлі і маюць духоўнае абразанне сэрца, есці хлеб і піць чашу памінальнага.
Што датычыцца вылічэння даты ўшанавання, то да рэзалюцыі, напісанай у Вартавай вежы ад 1 лютага 1976 г. (выданне на англійскай мове (старонка 72)), дата 14 нісана была заснавана на «астранамічным маладзіку». Ён не быў заснаваны на першым паўмесяцы, бачным у Ерусаліме. Ніжэй вам тлумачыцца, чаму астранамічны маладзік больш адпавядае біблейскаму календару, заснаваны на падрабязным тлумачэнні Псалмоў 81:1-3. Акрамя таго, як вынікае з артыкула Вартавай вежы, прыняты новы метад не мае універсальнага значэння, гэта значыць, што ён павінен назірацца толькі ў Ерусаліме, у той час як астранамічны маладзік дастасавальны да ўсіх пяці кантынентаў на у той жа час ён мае агульначалавечае значэнне. Вось чаму дата, згаданая ў пачатку гэтага артыкула (заснаваная на астранамічным маладзіку), на два дні апярэджвае разлік, які захоўваецца Хрысціянскай Кангрэгацыяй Сведак Іеговы з 1976 г. Па-братэрску ў Хрысце.
***
Біблейскі метад вызначэння даты святкавання памяці аб смерці Ісуса Хрыста такі ж, як у Пасхі ў Бібліі. 14 нісанаў (месяц біблейскага календара), чатырнаццаты дзень ад маладзіка (быў першым днём месяца Нісана): "З чатырнаццатага дня першага месяца, зь вечара ежце прэсны хлеб да вечара дваццаць першага дня таго самага месяца" (Зыход 12:18). "Вечар" адпавядае пачатку 14 нісан. У Бібліі дзень пачынаецца пасля заходу сонца, "вечар" ("І быў вечар, і была раніца: дзень адзін" (Быццё 1: 5)). Гэта азначае, што калі ў месяцовай астранамічнай табліцы згадваецца "поўная Месяц" 8 красавіка, альбо "маладзік" 23 красавіка, гэта перыяд паміж двума вечарамі 7 красавіка і 22 красавіка, пасля заходу сонца і перад усходам сонца раніцай 8 і 23 красавіка, калі мяняецца Месяц (http://pgj.pagesperso-orange.fr/calendar.htm (En Французская)).
Псальма 81:1-3 (з Бібліі) дазваляе нам зразумець, што першы дзень "маладзіка" - гэта поўнае знікненне Месяца: "На маладзік гукай рог, у поўню , на дзень нашага застолля ". Зыходзячы з гэтага разліку, датай ушанавання смерці Ісуса Хрыста будзе Нядзеля, 2 красавіка 2023 г., пасля заходу сонца.
У гэтым тэксце (Псалтыр 81:1-3) паэтычна згадваецца "маладзік" з даты 1 Этаніма (Цішры), калі быў падзьмуты рог (Лікі 10:10; 29: 1). Ён згадвае "повний місяць" 15-га Этаніма (Цішры), час радаснага (гл. Вершы 1,2 і Другі закон 16:15). Зыходзячы з астранамічнай табліцы Месяца, назіранне выглядае наступным чынам: калі ўлічыць, што маладзік - гэта поўнае яго знікненне (без паўмесяца), ва ўсіх выпадках пятнаццаты дзень месяцовага месяца знаходзіцца ў перыядзе першага назіральнага "повний місяць" або астранамічнага "пповний місяць". Калі маладзік лічыцца назіраннем першага паўмесяца (як першы дзень месяца), то ў большасці выпадкаў першая назіральная повний місяць і астранамічны повний місяць адпавядаюць ночы з 12-га, 13-га ці 14-га ад месяца, а радзей з 15-га ад месяца. Гэта азначае, што ў гэтым выпадку, што 15-га ад месяца, амаль ва ўсіх выпадках, Месяц пачынае сваю фазу памяншэння (гэта ўжо не назіраецца поўная Месяц)... Таму мы павінны разглядаць як першы дзень месяца, як маладзік, поўнае знікненне Месяца (а не з'яўленне першага паўмесяца), паводле Бібліі (Псальма 81:1-3).
Другая авечка
"Ёсьць у Мяне і іншыя авечкі, якія ня з гэтай кашары, і тых трэба мне прывесьці: і яны пачуюць голас Мой, і будзе адзін статак і адзін Пастыр"
(Яна 10:16)
Уважлівае чытанне Яна 10:1-16 паказвае, што цэнтральнай тэмай з'яўляецца ідэнтыфікацыя Месіі як сапраўднага пастыра для яго вучняў, авечак.
У Евангеллі ад Яна 10:1 і Яна 10:16 напісана: "Я - Пастыр Добры: Пастыр Добры аддае жыцьцё сваё за авечкі. (... ) Ёсьць у Мяне і іншыя авечкі, якія ня з гэтай кашары, і тых трэба мне прывесьці: і яны пачуюць голас Мой, і будзе адзін статак і адзін Пастыр". Гэта «агароджа» прадстаўляе тэрыторыю, дзе прапаведваў Ісус Хрыстос, народ Ізраіля, у кантэксце Майсеевага закона: "Гэтых дванаццацёх паслаў Ісус і запавядаў ім, кажучы: на шлях язычнікаў не хадзеце і ў горад Самаранскі ня ўваходзьце; а ідзеце найболей да пагіблых авечак дому Ізраілевага" (Матфея 10:5,6). "А Ён сказаў у адказ: Я пасланы толькі да пагіблых авечак дому Ізраілевага" (Матфея 15:24).
У Яна 10:1-6 напісана, што Ісус Хрыстос прыйшоў да дзвярэй. Гэта адбылося падчас яго хрышчэння, "швейцар" быў Ян Хрысціцель (Матфея 3:13). Хрысціўшы Езуса, які стаў Хрыстом, Ян Хрысціцель адчыніў яму дзверы і засведчыў, што Езус ёсць Хрыстус і Ягня Божы: "На другі дзень бачыць Ян Хрыста, Які ідзе да яго, і кажа: вось Ягня Божае, Якое бярэ на Сябе грэх сьвету" (Янa 1:29-36).
У Яна 10:7-15, застаючыся на той жа месіянскай тэме, Ісус Хрыстос выкарыстоўвае іншую ілюстрацыю, пазначаючы сябе «Брамай», адзіным месцам доступу так жа, як Янa 14:6: «Ісус сказаў яму : "Ісус сказаў яму: Я - і шлях і праўда і жыцьцё; ніхто ня прыходзіць да Айца, як толькі церазь Мяне". Галоўнай тэмай прадмета заўсёды з'яўляецца Ісус Хрыстос як Месія. З верша 9 таго ж урыўка (іншы раз ён змяняе ілюстрацыю) ён называе сябе пастырам, які пасе сваіх авечак, прымушаючы іх «заходзіць або выходзіць», каб пасвіць іх. Навучанне арыентавана як на яго, так і на тое, як ён павінен клапаціцца пра сваіх авечак. Езус Хрыстус называе сябе выдатным пастырам, які аддасць сваё жыццё за сваіх вучняў і які любіць сваіх авечак (у адрозненне ад пастыра з зарплатай, які не будзе рызыкаваць сваім жыццём за авечак, якія яму не належаць). Зноў у цэнтры ўвагі вучэння Хрыста Ён сам як пастыр, які прынясе сябе ў ахвяру за сваіх авечак (Матфея 20:28).
Янa 10:16-18: "Ёсьць у Мяне і іншыя авечкі, якія ня з гэтай кашары, і тых трэба мне прывесьці: і яны пачуюць голас Мой, і будзе адзін статак і адзін Пастыр. За тое любіць Мяне Айцец, што Я аддаю жыцьцё Маё, каб зноў прыняць яго; ніхто не адбірае яго ў Мяне, а Я Сам аддаю яго: мбю ўладу аддаць яго і ўладу мбю зноў прыняць яго; такі наказ атрымаў Я ад Айца Майго".
Чытаючы гэтыя вершы, беручы пад увагу кантэкст папярэдніх вершаў, Ісус Хрыстос абвяшчае рэвалюцыйную ідэю таго часу, што ён ахвяруе сваім жыццём не толькі на карысць сваіх габрэйскіх вучняў, але і на карысць іншых вучняў, якія не будуць. быць часткай Ізраіля. Доказам з'яўляецца тое, што апошняя запаведзь, якую ён дае сваім вучням адносна пропаведзі: "а вы прымеце сілу, як зыйдзе на вас Дух Сьвяты, і будзеце Мне за сьведкаў у Ерусаліме і ва ўсёй Юдэі і Самарыі і нават па край зямлі" (Дзеі 1:8). Менавіта падчас хросту Карнілія словы Хрыста з Яна 10:16 пачнуць рэалізоўвацца (Гл. гістарычны аповед Дзеяў, 10-ы раздзел).
Такім чынам, "іншыя авечкі" з Яна 10:16 прымяняюцца да негабрэйскіх хрысціян у целе. У Яна 10:16-18 апісваецца адзінства ў паслухмянасці авечак Пастыру Ісусу Хрысту. Ён таксама казаў пра ўсіх сваіх вучняў у свае часы як пра "малы статак": "Ня бойся, малы статак! бо Айцец ваш меў добрую ласку даць вам Царства" (Лука 12:32). На Пяцідзесятніцу 33 года вучняў Хрыста было ўсяго 120 (Дзеі 1:15). У працягу апавядання аб Дзеях можна прачытаць, што іх колькасць павялічыцца да некалькіх тысяч (Дзеі 2:41 (3000 душ); Дзеі 4:4 (5000)). Як бы там ні было, новыя хрысціяне, незалежна ад таго, ці ў часы Хрыста, як і ў часы апосталаў, уяўлялі сабой «маленькі статак» адносна агульнага насельніцтва народа Ізраіля, а затым і ўсіх іншых народаў час.
Давайце заставацца адзінымі, як Хрыстус прасіў свайго Айца
"Не за іх жа толькі прашу, а і за тых, што ўверуюць у Мяне паводле слова іхнага: хай будзе ўсё адзінае: як Ты, Войча, ува Мне, і Я ў Табе, так і яны хай будуць у Нас адзіна, - каб паверыў сьвет, што Ты паслаў Мяне" (Янa 17:20,21).
- Пасху з'яўляецца мадэллю боскіх патрабаванняў да святкавання Мемарыялу смерці Хрыста: "гэта ёсьць цень будучыні, а цела - у Хрысьце" (КАЛАСЯНАЎ 2:17). "Закон, маючы цень будучых дабротаў, а не самы вобраз рэчаў" (ГАБРЭЯЎ 10:1) (The Reality of the Law).
- Абразаньне патрабавалася святкаваць пасху : "А калі паселіцца ў цябе прыхадзень і захоча ўчыніць Пасху Госпаду, дык абрэж у яго ўсіх мужчынскага полу, і тады няхай ён пачне рабіць яе, і будзе як прыродны жыхар зямлі; а ніякі неабрэзаны не павінен есьці яе" (ВЫХАД 12:48).
- хрысціяне не абавязаныя фізічнага абразання, таму духоўнае абразанне сэрца, якое патрабуецца для мемарыяла, як гэта вызначана ў законе дадзена Майсею: "Дык вось, абрэжце крайнюю плоць сэрца вашага і ня будзьце болей цьвёрдахрыбетныя" (ДРУГІ ЗАКОН 10:16). Духоўнае абразанне паслухмянасць Богу і Хрысту як было напісана пад натхненнем, апостал Павел: "Абразаньне карыснае, калі выконваеш закон; а калі ты пераступаеш закон, дык абразаньне тваё сталася неабразаньнем. Дык вось, калі неабразанец выконвае пастановы закона, дык ягонае неабразаньне ці не залічыцца яму за абразаньне? І неабрэзаны ад прыроды, які выконвае закон, ці не асудзіць цябе, пераступніка закона зь Пісаньнем і абразаньнем? Бо ня той Юдэй, хто такі з выгляду, і ня тое абразаньне, якое вонкавае, на плоці; а той Юдэй, хто ўнутрана такі, і тое абразаньне, якое ў сэрцы паводле Духа, а не паводле літары: яму і пахвала не ад людзей, а ад Бога" (РЫМЛЯНАЎ 2:25-29) (Пачатковую адукацыю Бібліі).
- духоўнага неабрэзаны з'яўляецца непаслушэнства Богу і Хрысту: "Цьвёрдахрыбетныя! людзі зь неабрэзанымі сэрцамі і вушамі! вы заўсёды працівіцеся Духу Сьвятому, як бацькі вашыя, так і вы: каго ж бо з прарокаў ня гналі бацькі вашыя? яны забілі прадвесьнікаў прышэсьця Праведніка, прадажнікамі і забойцамі Якога сталіся сёньня вы, вы, якія прынялі ўстанаўленьнем анёльскім закон, і не захавалі" (ДЗЕІ 7:51-53).
- Духоўнае абразанне сэрца патрабуецца для ўдзелу ў Памінанне: "Няхай жа выпрабоўвае сябе чалавек, і такім чынам хай есьць з хлеба гэтага і п'е з чары гэтай" (1 КАРЫНФЯНАЎ 11:28). Самааналіз ці з'яўляецца ў нас адабрэнне Бога і Хрыста. Калі мы маем чыстую сумленне, мы можам удзельнічаць у Памінанне (Што б наша хрысціянская надзея (нябесны або зямной)) (Heavenly Resurrection; Earthly Resurrection; The Great Crowd).
- Kаманда Хрыста, накармі сімвалічна яго «плоць» і яго «кроў» з'яўляецца абавязацельства: "Я ёсьць хлеб жыцьця: бацькі вашыя елі манну ў пустыні і памерлі; а хлеб, што сыходзіць зь нябёсаў, такі, што той, хто есьць яго, не памрэ; Я - хлеб жывы, што сыйшоў зь нябёсаў: хто есьць хлеб гэты, будзе жыць вечна; а хлеб, які Я дам, ёсьць Плоць Мая, якую Я аддам за жыцьцё сьвету. Тады Юдэі пачалі спрачацца паміж сабою, кажучы: як Ён можа даць нам есьці Плоць Сваю? А Ісус сказаў ім: праўду, праўду кажу вам: калі ня будзеце есьці Плоці Сына Чалавечага і піць Крыві Ягонай, ня мецьмеце ў сабе жыцьця: Хто есьць Маю Плоць і п'е Маю Кроў, мбе жыцьцё вечнае, і Я ўваскрэшу яго ў апошні дзень; бо Плоць мая сапраўды ёсьць ежа, і Кроў мая сапраўды ёсьць пітво; хто есьць Маю Плоць і п'е Маю Кроў, застаецца ўва Мне, і Я ў ім; як паслаў Мяне жывы Айцец, і Я жыву Айцом, так і той, хто есьць Мяне, жыць будзе Мною; гэта той хлеб, што сыйшоў зь нябёсаў; ня так, як бацькі вашыя елі манну і памерлі: хто есьць хлеб гэты, жыць будзе вечна" (ЯНА 6:48-58).
- Калі мы сапраўдныя хрысціяне, мы абавязаны ўдзельнічаць у мемарыяле (Што б наша хрысціянская надзея (нябесны або зямной)): "А Ісус сказаў ім: праўду, праўду кажу вам: калі ня будзеце есьці Плоці Сына Чалавечага і піць Крыві Ягонай, ня мецьмеце ў сабе жыцьця. (...) як паслаў Мяне жывы Айцец, і Я жыву Айцом, так і той, хто есьць Мяне, жыць будзе Мною" (ЯНА 6:53,57) (The Memorial of the Death of Jesus Christ (Slideshow); Jesus Christ the Only Path).
- Духоўная неабрэзаны не запрашаюць. Тыя, хто не падпарадкоўваецца Богу, і якія не маюць веру ў ахвяру Хрыста не запрошаныя: "Бо так палюбіў Бог сьвет, што аддаў Сына Свайго Адзінароднага, каб кожны, хто верыць у Яго, не загінуў, а меў жыцьцё вечнае. (...) Хто верыць у Сына, мае жыцьцё вечнае; а хто ня верыць у Сына, ня ўбачыць жыцьця, а гнеў Божы застаецца на ім" (ЯНА 3:16,36).
- Толькі верныя хрысціяне запрашаюць Памінанне: "А таму, браты мае, зьбіраючыся на вячэру, адзін аднаго чакайце" (1 КАРЫНФЯНАЎ 11:33) (In Congregation).
- Калі вы хочаце прыняць удзел у «памяць пра смерць Хрыста», і што вы не хрысціянін, вы павінны быць ахрышчаны, шчыра жадаючы падпарадкоўвацца запаведзі Хрыста: "Такім чынам ідзіце, навучыце людзей усе народы, хрысьцячы іх у імя Айца і Сына, і Сьвятога духа, навучаючы іх выконваць усё, што Я загадаў вам. і вось, Я з вамі ва ўсе дні да завяршэння будаўніцтва сістэма рэчаў" (Матфея 28: 19,20).
Як святкаваць памяць пра смерць Ісуса Хрыста?
«гэта выконвайце на ўспамін пра Мяне»
(Лука 22: 19)
Пасля цырымоніі Пасхі Ісус Хрыстос стварыў мадэль будучага святкавання памяці аб яго смерці (Лукі 22: 12-18). Яны знаходзяцца ў гэтых біблейскіх урыўках з Евангелля:
- Матфея 26: 17-35.
- Марка 14: 12-31.
- Лукі 22: 7-38.
- Джон кіраўнік 13 да 17 гадоў.
Ісус даў ўрок пакоры, абмыўшы ногі сваіх вучняў (Ян 13: 4-20). Тым не менш, мы не павінны разглядаць гэтую падзею як рытуал на практыцы перад памінання (параўнайце Іаана 13:10 і Мацье 15: 1-11).
Гісторыя Яна 19: 23,24 кажа нам: "А воіны, калі ўкрыжавалі Ісуса, пабралі адзежу Ягоную і падзялілі на чатыры долі, кожнаму воіну доля, і хітон; а хітон быў не пашыты, а ўвесь тканы зьверху. І вось сказалі адзін аднаму: ня будзем разьдзіраць яго, а кінем на яго жэрабя, чый будзе; - хай збудзецца сказанае ў Пісаньні: «падзялілі рызы Мае між сабою і за адзежу Маю кідалі жэрабя». Так учынілі воіны". Хрыстос насіць якасную адзежу, у залежнасці ад важнасці цырымоніі. Без усталявання няпісаных правілаў у Бібліі, мы будзем выкарыстоўваць здаровы сэнс з пунктам гледжання адзенне (Габрэі 05:14).
Іуда Іскарыёт больш няма перад да цырымоніі, што гэтая цырымонія павінна святкавацца толькі сярод вернікаў хрысціян (Матфея 26: 20-25; Марк 14: 17-21; Іаана 13: 21-30; Лука не заўсёды храналагічны, але ў "лагічны парадак" (Параўнай Лукі 22: 19-23 і Лукі 1: 3 "дык надумаўся і я, рупліва дасьледаваўшы ўсё з пачатку, па парадку апісаць табе, глыбокашаноўны Феафіле"; 1-е-ы да Карынфянаў 11: 28,33)).
Цырымонія памяці апісваецца з вялікай прастатой: «Як яны працягвалі елі, Ісус узяў хлеб і, пасля вымаўлення блаславення ён паламаў і, даўшы вучням, ён сказаў:" прымеце, ежце . гэта маё цела «А калі яны елі: Ісус, узяўшы хлеб і дабраславіўшы, паламаў і, раздаючы вучням, сказаў: прымеце, ежце: гэта Цела Маё. І ўзяўшы чару, і падзякаваўшы, падаў ім і сказаў: пеце зь яе ўсе; бо гэта Кроў Мая новага запавету, за многіх праліваная дзеля дараваньня грахоў. Кажу ж вам, што ад сёньня ня буду піць ад плоду гэтага вінаграднага да таго дня, калі буду піць з вамі новае віно ў Царстве Айца Майго. І засьпяваўшы, пайшлі на гару Аліўную» (Матфея 26: 26-30). Хрыстос патлумачыў прычыну гэтай цырымоніі, сэнс яго ахвяры, якая ўяўляе сабой прэсны хлеб, сімвал яго бязгрэшны цела і чару, сімвал яго крыві. Ён прасіў сваіх паслядоўнікаў ў памяць аб яго смерці кожны год на 14 нісана (габрэйскага календара) (Лукі 22: 19).
Евангелле ад Іаана кажа нам вучэнне Хрыста пасля цырымоніі, верагодна, ад Джона 01:31 гадзіны дня Джона 16.30. Ісус маліўся Айцу, у главе Евангелля паводле Яна 17. Матфея 26:30, кажа нам: «І засьпяваўшы, пайшлі на гару Аліўную». Цалкам верагодна, што песня хвалы пасля малітвы Ісуса Хрыста.
цырымонія
Мы павінны прытрымлівацца мадэлям Хрыста. Цырымонія які будзе арганізаваны адзін чалавек, бузіны, пастар, святар хрысціянскай супольнасці. Калі цырымонія праходзіць у сямейнай абстаноўцы, хрысціянская галава сям'і, які павінен святкаваць. без чалавека, хрысціянская жанчына, якая арганізуе цырымонію павінен быць абраная сярод вернікаў пажылых жанчын (Ціт 2: 3). У гэтым выпадку, жанчына павінна пакрываць галаву (1 Кар 11: 2-6).
Той, хто будзе арганізоўваць цырымоніі вырашыць вучэнне ў гэтым пытанні на аснове гісторыі евангелляў. Там будзе адна апошняя малітва да Бога Гасподзь. Хвалы будуць спяваць у глыбокай пашане Госпаду Богу і ў гонар Ісуса Хрыста.
Што тычыцца хлеба, павінна быць зроблена без дрожджаў (Як прыгатаваць прэсны хлеб (відэа)). Для віна, у некаторых краінах, магчыма, што гэта цяжка атрымаць. У гэтым выключным выпадку, гэта менеджэры, якія вырашаюць, як замяніць найбольш прыдатны спосаб на аснове Бібліі (Іаана 19:34). Ісус Хрыстос паказаў, што ў некаторых выключных выпадках, выключныя рашэнні могуць быць зробленыя і што міласць Божая будзе прымяняцца з гэтай нагоды (Матфея 12: 1-8).
Там няма Біблейскага ўказанні дакладнай працягласці цырымоніі. Такім чынам, той, хто арганізуе гэтае мерапрыемства, якое будзе ажыццяўляць добрае меркаваньне. Адзіная важная біблейская кропка адносна тэрмінаў правядзення цырымоніі заключаецца ў наступным: памяць пра смерць Ісуса Хрыста павінна святкавацца «паміж двума вечарамі»: пасля заходу сонца 13/14 «Нісан», і перад узыход сонца. Джон 13: 30 кажа нам, Іуда Іскарыёт больш няма перад да цырымоніі, «гэта была ноч» (Выхад 12: 6).
Гасподзь Бог паставіў закон пра Пасхi: «ахвяра сьвята Пасхі не павінна пераначаваць да раніцы» (Выхад 34:25). Чаму? Смерць Ягняці Вялікадня павінен быў адбыцца «паміж двума вечарамі». Смерць Хрыста, Ягняці Божага, быў абвешчаны «па рашэнні суда», «паміж двума вечарамі», перад узыход сонца: «Тады першасьвятар разадраў вопратку на сабе, кажучы: «Тады першасьвятар разадраў адзеньне сваё і сказаў: Ён блюзьнерыць. Навошта яшчэ нам сьведкі? Вось, вы чулі блюзьнерства Ягонае! Як вам здаецца? А яны сказалі ў адказ: варты сьмерці. (...) І тут жа засьпяваў певень. І згадаў Пётр словы, сказаныя яму Ісусам: перш чым засьпявае певень, тройчы адрачэшся ад Мяне. І выйшаўшы вонкі, плакаў горка» (Матфея 26: 65-75; Псальмаў 94 :20 «яна фармуе няшчасце па ўказе» ; Джон 1: 29-36; Каласянаў 2:17; Габрэяў 10: 1). Бог дабраслаўляе вернікаў хрысціян па ўсім свеце з дапамогай Ісуса Хрыста, амін.
Божае абяцанне
Англійская: http://www.yomelyah.com/439659476
Французская: http://www.yomelijah.com/433820451
Іспанскі: http://www.yomeliah.com/441564813
Партугальская: http://www.yomelias.com/435612656
галоўнае меню:
англійская: http://www.yomelyah.com/435871998
іспанскі: http://www.yomeliah.com/435160491
партугальская: http://www.yomelias.com/435612345
французскі: http://www.yomelijah.com/433820120
Compartir esta página