SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
ინგლისურ ენაზე დაწერილი ბმულები, ინგლისურ ენაზე სტატიას უშვებ. ამ შემთხვევაში, ასევე შეგიძლიათ აირჩიოთ სამი სხვა ენა: ესპანური, პორტუგალიური და ფრანგული.
იესოქრისტესგარდაცვალებისმემორიალი
"ვინაიდანშეწირულიქნაქრისტე, ჩვენიპასექი"
(1 კორინთელები 5 :7)
იესო ქრისტეს სიკვდილის ხსენება ხუთშაბათი, 2025 წლის 10 აპრილი, კვირას, მზის ჩასვლის შემდეგ
(„ასტრონომიული“ ახალი მთვარის გაანგარიშებით)
ღიაწერილიიეჰოვასმოწმეთაქრისტიანულკრებას
ძვირფასოძმებოდადებოქრისტეში,
ქრისტიანებმა, რომლებსაცმარადიულისიცოცხლისიმედიაქვთდედამიწაზე, უნდადაემორჩილონქრისტესბრძანებას, რომჭამდნენუფუარიპურიდადალიონთასიმისიმსხვერპლშეწირულისიკვდილისაღნიშვნისას
(იოანე 6:48-58)
ქრისტეს სიკვდილის ხსენების თარიღის მოახლოებასთან ერთად, მნიშვნელოვანია გავითვალისწინოთ ქრისტეს ბრძანება იმის შესახებ, თუ რა განასახიერებს მის მსხვერპლშეწირვას, კერძოდ, მის სხეულს და სისხლს, რომლებიც სიმბოლოა შესაბამისად უფუარი პურით და ღვინის ჭიქით. ერთხელ ზეციდან ჩამოვარდნილ მანანაზე საუბრისას იესო ქრისტემ ასე თქვა: „იესომ უთხრა მათ: „ჭეშმარიტებას, ჭეშმარიტებას გეუბნებით: თუ კაცის ძის ხორცს არ შეჭამთ და მის სისხლს არ შესვამთ, სიცოცხლეს ვერ მიიღებთ. ვინც ჩემს ხორცს ჭამს და ჩემს სისხლს სვამს, მარადიული სიცოცხლე ექნება, და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს"“ (იოანე 6:48-58). ზოგი ამტკიცებს, რომ მან ეს სიტყვები არ წარმოთქვა, როგორც მისი სიკვდილის ხსენების ნაწილი. ეს არგუმენტი არანაირად არ არღვევს ვალდებულებას მიირთვა ის, რაც განასახიერებს მის ხორცსა და სისხლს, კერძოდ, უფუარი პურისა და ღვინის თასს.
ერთი წუთით რომ ვაღიაროთ, რომ იქნება განსხვავება ამ განცხადებებსა და მემორიალის დღესასწაულს შორის, მაშინ უნდა მივმართოთ მის მოდელს, პასექის დღესასწაულს („რადგან თქვენთვის შეეწირა ქრისტე, ჩვენი საპასექო კრავი“ 1 კორინთელთა 5:7; ებრაელები. 10:1). ვინ უნდა აღენიშნა პასექი? მხოლოდ წინადაცვეთა (გამოსვლა 12:48). გამოსვლა 12:48 გვიჩვენებს, რომ უცხოელებსაც კი შეეძლოთ მონაწილეობა მიეღოთ პასექში, იმ პირობით, რომ წინადაცვეთილი იყო. პასექში მონაწილეობა უცხოელისთვისაც კი იყო სავალდებულო (იხ. მუხლი 49): „თქვენ შორის მცხოვრებმა უცხოელმაც უნდა მოამზადოს იეჰოვას საპასექო მსხვერპლი. ისე უნდა მოამზადოს, როგორც წესი და რიგია. ერთი წესი უნდა იყოს მისთვისაც და მკვიდრისთვისაც“ (რიცხვები 9:14). „თქვენ და თქვენ შორის მცხოვრებ უცხოელებს ერთი წესი უნდა გქონდეთ. ეს იქნება სამარადისო წესი თაობიდან თაობაში. თქვენ და თქვენ შორის მცხოვრები უცხოელები თანასწორნი უნდა იყოთ იეჰოვას წინაშე“ (რიცხვები 15:15). პასექში მონაწილეობა სასიცოცხლო ვალდებულება იყო და იეჰოვა ღმერთი, ამ დღესასწაულთან დაკავშირებით, არ განასხვავებს ისრაელებსა და უცხოელებს შორის.
რატომ ამბობენ, რომ უცხო ქვეყნის მცხოვრებს ევალებოდა პასექის აღნიშვნა? იმიტომ, რომ მთავარი არგუმენტი, ვინც კრძალავს ემბლემებში მონაწილეობას, ერთგული ქრისტიანებისთვის, რომლებსაც აქვთ მიწიერი იმედი, არის ის, რომ ისინი არ არიან „ახალი შეთანხმების“ ნაწილი და არც კი არიან სულიერი ისრაელის ნაწილი. თუმცა, პასექის მოდელის მიხედვით, არაისრაელელებს შეეძლოთ პასექის აღნიშვნა... რას წარმოადგენს წინადაცვეთას სულიერი მნიშვნელობა? ღვთის მორჩილება (მეორე რჯული 10:16; რომაელები 2:25-29). სულიერი წინადაუცვეთლობა წარმოადგენს ღვთისა და ქრისტესადმი დაუმორჩილებლობას (საქმეები 7:51-53). პასუხი დეტალურად არის აღწერილი ქვემოთ.
პურსა და ღვინის თასში მონაწილეობა ზეციურ თუ მიწიერ იმედზეა დამოკიდებული? თუ ეს ორი იმედი დადასტურდება, ზოგადად, ქრისტეს, მოციქულთა და თუნდაც მათი თანამედროვეების ყველა განცხადების წაკითხვით, მივხვდებით, რომ ისინი არ არის დოგმატიზებული ან უშუალოდ მოხსენიებული ბიბლიაში. მაგალითად, იესო ქრისტე ხშირად ლაპარაკობდა მარადიულ სიცოცხლეზე, ზეციურ და მიწიერ იმედებს შორის ერთმანეთისგან გარჩევის გარეშე (მათე 19:16,29; 25:46; მარკოზი 10:17,30; იოანე 3:15,16, 36;4:14, 35; 5:24,28,29 (აღდგომაზე საუბრისას ის არც კი ახსენებს, რომ ის იქნება მიწიერი (თუმცა იქნება)), 39; 6:27,40, 47.54 (არის მრავალი სხვა ცნობა. სადაც იესო ქრისტე არ განასხვავებს მარადიულ სიცოცხლეს ზეცაში ან დედამიწაზე)). ამიტომ ეს ორი იმედი არ უნდა იყოს „დოგმატიზებული“ და არ უნდა განსხვავდებოდეს ქრისტიანები, მემორიალის აღნიშვნის ფარგლებში. და რა თქმა უნდა, ამ ორი იმედის, პურის და ჭიქის მოხმარებაზე დაქვემდებარებას, აბსოლუტურად არანაირი ბიბლიური საფუძველი არ აქვს.
დაბოლოს, იოანეს 10-ის კონტექსტში, იმის თქმა, რომ მიწიერი იმედის მქონე ქრისტიანები იქნებოდნენ „სხვა ცხვრები“ და არა ახალი შეთანხმების ნაწილი, სრულიად სცილდება იმავე თავის მთელ კონტექსტს. როდესაც კითხულობთ სტატიას (ქვემოთ), „სხვა ცხვარი“, რომელიც გულდასმით იკვლევს ქრისტეს კონტექსტს და ილუსტრაციებს, იოანეს 10-ში, მიხვდებით, რომ ის საუბრობს არა აღთქმებზე, არამედ ჭეშმარიტი მესიის ვინაობაზე. „სხვა ცხვრები“ არაებრაელი ქრისტიანები არიან. იოანეს 10 და 1 კორინთელთა 11-ში არ არსებობს ბიბლიური აკრძალვა ერთგული ქრისტიანებისთვის, რომლებსაც აქვთ მარადიული სიცოცხლის იმედი დედამიწაზე და რომლებსაც აქვთ სულიერი წინადაცვეთა, პურის ჭამისა და სამახსოვრო ღვინის თასის დალევისა.
რაც შეეხება ხსენების თარიღის გამოთვლას, 1976 წლის 1 თებერვლის საგუშაგო კოშკში დაწერილ დადგენილებამდე (ინგლისური გამოცემა (გვერდი 72)), 14 ნისანის თარიღი ეფუძნებოდა „ასტრონომიულ ახალ მთვარეს“. ის არ იყო დაფუძნებული იერუსალიმში ხილულ პირველ ნახევარმთვარეზე. ქვემოთ აგიხსნით, რატომ შეესაბამება ასტრონომიული ახალი მთვარე ბიბლიურ კალენდარს, ფსალმუნების 81:1-3-ის დეტალური ახსნის საფუძველზე. უფრო მეტიც, „საგუშაგო კოშკის“ სტატიიდან ირკვევა, რომ მიღებულ ახალ მეთოდს არ აქვს უნივერსალური ღირებულება, ანუ მისი დაკვირვება მხოლოდ იერუსალიმში უნდა მოხდეს, ხოლო ასტრონომიული ახალი მთვარე ვრცელდება ხუთივე კონტინენტზე. ამავე დროს, მას აქვს უნივერსალური ღირებულება. სწორედ ამიტომ, ამ სტატიის დასაწყისში მოხსენიებული თარიღი (ასტრონომიული მთვარეზე დაყრდნობით) ორი დღით უსწრებს 1976 წლიდან იეჰოვას მოწმეთა ქრისტიანული კრების გაანგარიშებას. ძმურად ქრისტეში.
***
იესო ქრისტეს გარდაცვალების ხსოვნის თარიღის დადგენის ბიბლიური მეთოდი იგივეა, რაც ბიბლია პასექის შესახებ. 14 ნისანი (ბიბლიური კალენდრის თვე), მეთოთხმეტე დღე ახალი მთვარედან (ეს არის ნიზანის თვის პირველი დღე): "პირველი თვის მეთოთხმეტე დღის საღამოდან ამავე თვის ოცდამეერთე დღის საღამომდე ჭამეთ უფუარი პური“ (გამოსვლა 12:18). "საღამო" შეესაბამება 14 ნიზანის დღის დასაწყისს. ბიბლიაში, მზის ჩასვლის შემდეგ იწყება "საღამო" ("დადგა საღამო და დადგა დილა, — პირველი დღე" (დაბადება 1: 5)). ეს ნიშნავს, რომ როდესაც მთვარის ასტრონომიული მაგიდა ახსენებს "სავსე მთვარეს" 8 აპრილს, ან "ახალ მთვარეს" 23 აპრილს, ეს ის პერიოდია 7 აპრილის ორ საღამოს შორის. 22 აპრილი, მზის ჩასვლის შემდეგ, და მზის ამოსვლამდე 8 და 23 აპრილის დილით, როდესაც მთვარე იცვლება (http://pgj.pagesperso-orange.fr/calendar.htm (ფრანგულად)).
ფსალმუნი 81:1-3 (ბიბლიიდან) საშუალებას გვაძლევს გვესმოდეს, რომ "ახალი მთვარის" პირველი დღე მთვარის სრული გაქრობაა: "ახალმთვარობისას ჩაჰბერეთ საყვირს; ჩაჰბერეთ საყვირს სავსემთვარობის სადღესასწაულოდ”. ამ გაანგარიშების საფუძველზე, იესო ქრისტეს გარდაცვალების ხსენების თარიღი იქნება კვირა, 2023 წლის 2 აპრილი, მზის ჩასვლის შემდეგ.
ეს ტექსტი (ფსალმუნები 81:1-3) პოეტურად ახსენებს „ახალ მთვარეს“ 1 ტიშრის დღიდან, როდესაც რქა ააფეთქეს (რიცხვები 10:10; 29: 1). იგი მოიხსენიებს "სავსე მთვარე" მთვარეს 15 ეთანიმის (ტიშრის), მხიარული დროზე (იხ. ლექსები 1,2 და მეორე რჯული 16:15). მთვარის ასტრონომიული ცხრილიდან გამომდინარე, დაკვირვება შემდეგია: როდესაც გავითვალისწინებთ, რომ ახალი მთვარე არის მისი სრული გაქრობა (ნახევარმთვარის მთვარის გარეშე), ყველა შემთხვევაში, მთვარის თვის მეთხუთმეტე დღე პერიოდშია. შესაბამისად, თვის პირველი დღე , როგორც ახალი მთვარე, მთვარის სრული გაუჩინარება (და არა პირველი ნახევარმთვარის მთვარის გარეგნობა), ბიბლიის თანახმად (ფსალმუნი 81:1-3).
სხვაცხვარი
„მესხვაცხვარიცმყავს, არაამფარეხისა, ისინიცუნდამოვიყვანო. ისინიმოისმენენჩემსხმასდაიქნებაერთისამწყსოდაერთიმწყემსი"
(იოანე 10:16)
იოანეს 10:1—16-ის გულდასმით წაკითხვა ცხადყოფს, რომ მთავარი თემაა მესიის, როგორც ჭეშმარიტი მწყემსის იდენტიფიცირება.
იოანეს 10:1-ში და იოანეს 10:16-ში წერია: „ჭეშმარიტებას, ჭეშმარიტებას გეუბნებით: ვინც ფარეხში სხვა გზით შედის და არა კარიდან, ქურდი და მძარცველია, (...) მე სხვა ცხვარიც მყავს, არა ამ ფარეხისა, ისინიც უნდა მოვიყვანო. ისინი მოისმენენ ჩემს ხმას და იქნება ერთი სამწყსო და ერთი მწყემსი“. ეს „ცხვრის ფარა“ წარმოადგენს იმ ტერიტორიას, სადაც იესო ქრისტე ქადაგებდა, ისრაელის ერს, მოსეს კანონის კონტექსტში: „იესომ გაგზავნა თორმეტივე და დაარიგა: „უცხოტომელთა გზით ნუ წახვალთ და სამარიელების ქალაქში ნუ შეხვალთ, მხოლოდ ისრაელი ერის დაკარგულ ცხვრებთან მიდით“ (მათე 10:5,6). „მან მიუგო: „მე მხოლოდ ისრაელის დაკარგულ ცხვრებთან ვარ გამოგზავნილი““ (მათე 15:24). ეს გალავანი ასევე არის "ისრაელის სახლი".
იოანეს 10:1-6-ში წერია, რომ იესო ქრისტე გამოჩნდა გალავნის კარიბჭის წინ. ეს მოხდა მისი ნათლობის დროს. „კარის მცველი“ იყო იოანე ნათლისმცემელი (მათე 3:13). ქრისტედ ქცეული იესოს ნათლით, იოანე ნათლისმცემელმა გაუღო მას კარი და დაამოწმა, რომ იესო არის ქრისტე და ღვთის კრავი: „ეორე დღეს მან თავისკენ მიმავალი იესო დაინახა და თქვა: „აი ღვთის კრავი, ქვეყნიერების ცოდვის აღმომფხვრელი!"" (იოანე 1:29-36).
იოანეს 10:7-15-ში, იმავე მესიანურ თემაზე ყოფნისას, იესო ქრისტე იყენებს სხვა ილუსტრაციას და აღნიშნავს, რომ ის არის „კარიბჭე“, ერთადერთი მისასვლელი ადგილი, ისევე როგორც იოანეს 14:6: „იესომ უთხრა: „მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე! მამასთან ჩემ გარეშე ვერავინ მივა". თემის მთავარი თემა ყოველთვის არის იესო ქრისტე, როგორც მესია. ამავე მონაკვეთის მე-9 სტროფიდან (ის სხვა დროს ცვლის ილუსტრაციას), ის თავის თავს ასახელებს მწყემსად, რომელიც ძოვს თავის ცხვრებს და აქცევს მათ „შიგნით ან გარეთ“ გამოსაკვებად. სწავლება მასზეც არის ორიენტირებული და ცხვრის მოვლაზეც. იესო ქრისტე თავის თავს ასახელებს ჩინებულ მწყემსად, რომელიც დადებს თავის სულს თავისი მოწაფეებისთვის და უყვარს თავისი ცხვრები (განსხვავებით ხელფასიანი მწყემსისგან, რომელიც არ გარისკავს თავის სიცოცხლეს ცხვრებისთვის, რომლებიც მას არ ეკუთვნის). კვლავ ქრისტეს სწავლების ყურადღების ცენტრშია ის, როგორც მწყემსი, რომელიც თავს შესწირავს თავის ცხვრებს (მათე 20:28).
იოანე 10:16-18: „მე სხვა ცხვარიც მყავს, არა ამ ფარეხისა, ისინიც უნდა მოვიყვანო. ისინი მოისმენენ ჩემს ხმას და იქნება ერთი სამწყსო და ერთი მწყემსი. მამას იმიტომ ვუყვარვარ, რომ სიცოცხლეს ვწირავ, რათა კვლავ მივიღო ის. ვინმე კი არ მართმევს მას, ჩემი ნებით ვწირავ. მაქვს უფლებამოსილება მის გასაწირადაც და კვლავ მისაღებადაც. ეს მამამ დამიდო მცნებად“.
ამ მუხლების კითხვით, წინა მუხლების კონტექსტის გათვალისწინებით, იესო ქრისტე აცხადებს იმ დროს რევოლუციურ იდეას, რომ ის სიცოცხლეს გაწირავდა არა მხოლოდ თავისი ებრაელი მოწაფეების, არამედ არაებრაელების სასარგებლოდ. ამის დასტურია ის, რომ უკანასკნელი მცნება, რომელიც მან თავის მოწაფეებს ქადაგებასთან დაკავშირებით აძლევს, არის ეს„თუმცა, როცა თქვენზე წმინდა სული გადმოვა, ძალას მიიღებთ და იქნებით ჩემი მოწმეები იერუსალიმში, მთელ იუდეაში, სამარიაში და დედამიწის კიდით კიდემდე“ (საქმეები 1:8). ზუსტად კორნელიუსის ნათლობისას დაიწყება ქრისტეს სიტყვების რეალიზება იოანეს 10:16-ში (იხილეთ საქმეების მე-10 თავის ისტორიული ცნობა).
ამრიგად, იოანეს 10:16-ში ჩაწერილი „სხვა ცხვრები“ ეხება არაებრაელ ქრისტიანებს ხორციელად. იოანეს 10:16-18-ში იგი აღწერს ერთიანობას ცხვრის მორჩილებაში მწყემს იესო ქრისტეს. მან ასევე ისაუბრა თავის დროზე ყველა მოწაფეზე, როგორც „პატარა სამწყსოზე“: „ნუ გეშინია, მცირე სამწყსოვ, რადგან მამათქვენმა თქვენთვის მოისურვა სამეფოს მოცემა“ (ლუკა 12:32). 33 წლის ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე ქრისტეს მოწაფეები მხოლოდ 120 იყვნენ (საქმეები 1:15). საქმეების მოხსენების გაგრძელებაში შეგვიძლია წავიკითხოთ, რომ მათი რიცხვი რამდენიმე ათასამდე გაიზრდება (საქმეები 2:41 (3000 სული); საქმეები 4:4 (5000)). როგორც არ უნდა იყოს, ახალი ქრისტიანები, როგორც ქრისტეს დროს, ისე მოციქულთა დროს, წარმოადგენდნენ „პატარა სამწყსოს“ ისრაელის ერის მთლიან მოსახლეობასთან მიმართებაში, შემდეგ კი მთელი სხვა ერებისთვის.
მოდითვიყოთერთიანები, როგორცქრისტემსთხოვამამას
"მხოლოდ ამათზე კი არ გთხოვ, არამედ იმათზეც, ვინც მათი ნათქვამით მირწმუნებს, რათა ყველანი ერთნი იყვნენ, როგორც შენ, მამა, ჩემთან ხარ ერთობაში, მე კი — შენთან, რათა ისინიც ერთობაში იყვნენ ჩვენთან და ქვეყნიერებამ ირწმუნოს, რომ შენ გამომგზავნე" (იოანე 17:20,21).
• პასექი არის ქრისტეს სიკვდილის მემორიალის დღესასწაულისთვის ღვთიური მოთხოვნების მოდელი: "რადგან ეს ყველაფერი მომავლის ჩრდილია, სინამდვილე კი — ქრისტესი" (კოლოსელები 2:17). "კანონი
მომავალ კურთხევათა ჩრდილია და არა თვით ეს კურთხევა" (ებრაელები 10:1) (The Reality of the Law).
• მხოლოდ წინადაცვეთა შეიძლება აღსანიშნავად პასექი: "თუ თქვენ შორის მცხოვრები ხიზანი მოისურვებს, იზეიმოს იეჰოვას პასექი, წინადაცვითოს თავისი სახლეულობაში ყველა მამაკაცი; მერე შეუძლია მივიდეს და იზეიმოს. გახდნენ ისინი, როგორც იმ
მიწის მკვიდრნი. არც ერთმა წინადაუცვეთელმა კაცმა არ ჭამოს" (გამოსვლა 12:48).
• ქრისტიანები აღარ არიან წინადაცვეთის ვალდებულება: "კანონის დასასრული ქრისტეა" (რომაელები 10:4; საქმეები 15:19,20,28,29). ეს არის სულიერი
წინადაცვეთა: "წინადაიცვითეთ გულები და ქედი მოიხარეთ" (კანონი 10:16).
• სულიერი წინადაცვეცია წარმოადგენს ღმერთისა და ქრისტეს მორჩილებას: "წინადაცვეთას მაშინ მოაქვს სარგებლობა, როცა კანონს ასრულებ, მაგრამ, თუ კანონს
არღვევ, შენი წინადაცვეთა წინადაუცვეთელობა ხდება. ამიტომ განა წინადაუცვეთელობა წინადაცვეთაში არ ჩაეთვლება წინადაუცვეთელს, რომელიც კანონის სამართლიან მოთხოვნებს იცავს? და დაბადებიდან წინადაუცვეთელი, მაგრამ კანონის დამცველი, გაგასამართლებს შენ, ვისაც დაწერილ
კანონთა კრებულიცა გაქვს და წინადაცვეთილიც ხარ, მაგრამ კანონს არღვევ. ის კი არ არის იუდეველი, ვინც გარეგნულად არის ასეთი, და ის კი არ არის წინადაცვეთა, რაც გარეგნულად ჩანს ხორცზე, არამედ იუდეველია ის, ვინც შინაგანად არის ასეთი და ვისი გულიც წინადაცვეთილია სულით
და არა დაწერილ კანონთა კრებულით. ასეთ ადამიანს ქება აქვს არა ადამიანთაგან, არამედ ღვთისგან" (რომაელები 2:25-27) (ძირითადი
ბიბლიის სწავლება).
• წინადაუცვეთელებო სულიერი ეს დაუმორჩილებლობაა: "ჯიუტებო, გულითა და ყურით წინადაუცვეთელებო, თქვენ ყოველთვის ეწინააღმდეგებით წმინდა სულს, როგორც თქვენი მამა-პაპა. რომელ
წინასწარმეტყველს არ დევნიდა თქვენი მამა-პაპა? ისინი კლავდნენ მათ, ვინც წინასწარ აუწყებდა იმ მართლის მოსვლას, ვისი გამცემები და მკვლელებიც ახლა თქვენ გახდით, ვინც ანგელოზების მიერ გადმოცემული კანონი მიიღეთ, მაგრამ არ დაიცავით" (საქმეები 7:51-53).
• გულის "სულიერი წინადაცვეთა" სავალდებულოა მემორიალის მონაწილეობისთვის (რასაც ქრისტიანული იმედი (მიწიერი ან ზეციური)): "მან ჯერ გულდასმით შეამოწმოს საკუთარი თავი და, როცა დარწმუნდება, რომ ღირსეულია, მაშინ შეჭამოს ეს პური
და შესვას ეს სასმისი" (1 კორინთელები 11:28) (Heavenly Resurrection; Earthly Resurrection; The Great Crowd). თვითმმართველობის გამოკვლევა
არის სინდისის გამოკვლევა იმისთვის, რომ დავემორჩილოთ თუ არა ღმერთს და ქრისტეს.
• ბრძანება სიმბოლურად ჭამა ქრისტეს ხორცი და სისხლი ვრცელდება ყველა ერთგული ქრისტიანი: "მე სიცოცხლის პური ვარ. თქვენი მამა-პაპა უდაბნოში
მანანას ჭამდა, მაგრამ მაინც დაიხოცნენ. ეს არის პური, რომელიც ზეციდან ჩამოდის, რათა თითოეულმა ჭამოს და არ მოკვდეს. მე ზეციდან ჩამოსული სიცოცხლის პური ვარ. ვინც ამ პურს ჭამს, მარადიულად იცოცხლებს. ეს პური ჩემი ხორცია, რომელსაც ქვეყნიერების სიცოცხლისთვის გავიღებ».
მაშინ იუდეველებმა კამათი დაიწყეს ერთმანეთში: „როგორ მოგვცემს ეს კაცი თავის ხორცს საჭმელად?“ იესომ უთხრა მათ: „ჭეშმარიტებას, ჭეშმარიტებას გეუბნებით: თუ კაცის ძის ხორცს არ ჭამთ და მის სისხლს არ სვამთ, სიცოცხლე არა გაქვთ თქვენში. ვინც ჩემს ხორცს
ჭამს და ჩემს სისხლს სვამს, მარადიული სიცოცხლე აქვს და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს, 55 რადგან ჩემი ხორცი ჭეშმარიტი საჭმელია და ჩემი სისხლი — ჭეშმარიტი სასმელი. ვინც ჩემს ხორცს ჭამს და ჩემს სისხლს სვამს, ერთობაში რჩება ჩემთან, მე კი — მასთან.
როგორც მე გამომგზავნა ცოცხალმა მამამ და მისით ვცოცხლობ, ასევე იცოცხლებს ჩემით ის, ვინც ჩემით საზრდოობს. ეს ზეციდან ჩამოსული პურია. ისეთი კი არა, თქვენმა მამა-პაპამ რომ ჭამა და მაინც დაიხოცა. ვინც ამ პურს ჭამს, მარადიულად იცოცხლებს“ (იოანე 6:48-58).
• ამიტომ, ყველა ერთგული ქრისტიანი, მიუხედავად იმისა, რომ მათი იმედი, ზეციური ან მიწიერი, საჭიროა მონაწილეობა მიიღონ მემორიალი, ეს არის ბრძანება ქრისტე: "იესომ უთხრა მათ: „ჭეშმარიტებას, ჭეშმარიტებას გეუბნებით: თუ
კაცის ძის ხორცს არ ჭამთ და მის სისხლს არ სვამთ, სიცოცხლე არა გაქვთ თქვენში. (...) როგორც მე გამომგზავნა ცოცხალმა მამამ და მისით ვცოცხლობ, ასევე იცოცხლებს ჩემით ის, ვინც ჩემით საზრდოობს" (იოანე 6:53,57) (The Memorial of the Death of Jesus Christ (Slideshow); Jesus Christ the Only Path).
• ისინი, ვინც არ ემორჩილებიან ღმერთსა და ქრისტეს, არ მიიწვიეს ქრისტეს სიკვდილის მემორიალზე: "ღმერთმა ქვეყნიერება ისე შეიყვარა, რომ თავისი მხოლოდშობილი ძე მისცა, რათა ვისაც ის სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ მარადიული სიცოცხლე
ჰქონდეს. (...) ვისაც ძე სწამს, მარადიული სიცოცხლე აქვს, ხოლო ვინც ძეს არ ემორჩილება, ვერ იხილავს სიცოცხლეს, არამედ ღვთის რისხვა რჩება მასზე" (იოანე 3:16,36).
• მხოლოდ ერთგული ქრისტიანები ქრისტეს სიკვდილის მემორიალზე
მიიწვიეს: "ამიტომ, ჩემო ძმებო, როცა საჭმელად შეიკრიბებით, ერთმანეთს დაელოდეთ" (1 კორინთელები 11:33) (In Congregation).
თუ გსურთ მონაწილეობა მიიღოთ "ქრისტეს სიკვდილის ხსოვნისადმი" და არ არიან ქრისტიანები, თქვენ უნდა მოინათლო, გულწრფელად გვსურდეს, რომ დაემორჩილონ ქრისტეს მცნებებს: "ამიტომ წადით და მოწაფეებად მოამზადეთ ხალხი ყველა ერიდან,
მონათლეთ ისინი მამის, ძისა და წმინდა სულის სახელით, ასწავლეთ მათ ყველაფრის დაცვა, რაც მცნებად დაგიდეთ. და აი, მე ყოველდღე თქვენთან ვარ ქვეყნიერების აღსასრულამდე" (მათე 28: 19,20).
როგორ აღვნიშნოთ იესო ქრისტეს სიკვდილის ხსოვნა?
"ეს აკეთეთ ჩემ გასახსენებლად"
(ლუკა 22:19)
ცერემონიის შემდეგ Passover, იესო ქრისტე დადგენილი მოდელი მომავალი დღესასწაული მისი სიკვდილი (ლუკა 22: 12-18). ისინი ამ ბიბლიური პასაჟებში, სახარებებში არიან:
მათე 26: 17-35.
მარკოზი 14: 12-31.
ლუკა 22: 7-38.
იოანეს თავი 13-დან 17-მდე.
იესომ თავისი მოწაფეების ფეხები გარეცხა: მან თავმდაბლობის გაკვეთილი მისცა (იოანე 13: 4-20). მიუხედავად ამისა, ჩვენ არ უნდა განიხილოს ამ ღონისძიებაში, როგორც რიტუალი პრაქტიკაში ადრე ხსენების (შეადარეთ იოანეს 13:10 და მეთიუ 15: 1-11). თუმცა, სიუჟეტი გვიყვება, რომ ამის შემდეგ იესო ქრისტე "თავის სამოსელზე დასვა". შესაბამისად, სათანადოდ უნდა იყოს შემოსილი (იოანე 13: 10 ა, 12 შეესაბამება მათეს 22: 11-13). სხვათა შორის, იესო ქრისტეს აღსრულების ადგილზე, ჯარისკაცებმა წაიყვანეს ტანსაცმელი, რომელიც საღამოს ატარებდა. ამბავი იოანე 19: 23,24 გვეუბნება, რომ იესო ქრისტე იყო "სამოსელს seamless, ნაქსოვი ზედა მთელ სიგრძეზე." ჯარისკაცებმა კი არ გაბედა, რომ გაანადგურეს. ქრისტეს ტარება ხარისხის ტანსაცმელი, შესაბამისად მნიშვნელობას ცერემონია. ამ ცერემონიალზე უნდა ვიყოთ კაბა (ებრაელები 5:14).
იუდა ისკარიოტეტმა დატოვა ცერემონია. ეს გვიჩვენებს, რომ ამ ცერემონიას უნდა აღინიშნება მხოლოდ ერთგული ქრისტიანები (მათე 26: 20-25; მარკოზი 14: 17-21; იოანე 13: 21-30; ლუკა ანგარიშზე ყოველთვის არ არის ქრონოლოგიური, არამედ "ლოგიკური მიზნით" (შეადარეთ ლუკას 22: 19-23 და ლუკა 1: 3 "თავიდანვე, წერთ ლოგიკური თანამიმდევრობით"; 1 კორინთელები 11: 28,33)).
ცერემონია ხსოვნის აღწერილია დიდი სიმარტივის: "ისინი ჯერ კიდევ ჭამდნენ, როცა იესომ აიღო პური, ილოცა, დაამტვრია, მოწაფეებს მისცა და თქვა: „აიღეთ, ჭამეთ. ეს ჩემს სხეულს ნიშნავს“. აიღო სასმისი, ღმერთს მადლობა გადაუხადა, მისცა მათ და უთხრა: «ყველამ შესვით, რადგან ეს ჩემს სისხლს ნიშნავს, „შეთანხმების სისხლს“, რომელიც მრავალთათვის უნდა დაიღვაროს ცოდვების მისატევებლად. გეუბნებით: აღარ დავლევ ვაზის ამ ნაყოფისგან იმ დღემდე, სანამ თქვენთან ერთად არ დავლევ ახალს მამაჩემის სამეფოში». ბოლოს ღვთის სადიდებელი იმღერეს და ზეთისხილის მთისკენ გაემართნენ" (მათე 26: 26-30). ქრისტეს ახსნა, ამ ცერემონიას, მნიშვნელობა მისი მსხვერპლი, რომელიც წარმოადგენს უფუარი პური, სიმბოლო მისი უცოდველი სხეულის და თასი, სიმბოლო მისი სისხლი. მან სთხოვა თავის მიმდევრებს აღსანიშნავად მისი გარდაცვალების ყოველი წლის 14 ნისანს (თვე ებრაულ კალენდარს) (ლუკა 22: 19).
იოანეს სახარება მოგვითხრობს ქრისტეს სწავლებას ამ ცერემონიის შემდეგ, ალბათ იოანე 13:31დან იოანე 16:30-მდე. იესო ლოცულობდა მისი მამა, ჯონ თავი 17. მათე 26:30, გვეუბნება: "ბოლოს ღვთის სადიდებელი იმღერეს და ზეთისხილის მთისკენ გაემართნენ". სავარაუდოა, რომ დიდება სიმღერა იესო ქრისტეს ლოცვის შემდეგ არის.
ცერემონია
ჩვენ უნდა მივყვეთ ქრისტეს მოდელს. ცერემონია უნდა ჩატარდეს ერთი ადამიანის, უხუცესი, პასტორი, ქრისტიანული კრების მღვდელი. თუ ცერემონიალი ოჯახურ გარემოში ტარდება, ეს არის ოჯახის ქრისტიანული მეთაური, რომელიც უნდა აღინიშნოს. კაცის გარეშე, ქრისტიანი ქალი, რომელიც ცერემონიას ორგანიზებას უწევს, ერთგულ ქალებს შორის (ტიტე 2: 3). ამ შემთხვევაში ქალს უნდა დაეფაროს თავი ხელმძღვანელი (1 კორინთელთა 11: 2-6).
ვინც ორგანიზებას უწევს ცერემონიას, გადაწყვიტოს ეს გარემოება, რომელიც ეფუძნება სახარების ნარატივებზე დაყრდნობით. საბოლოო ლოცვა იეჰოვას მიმართული იქნება. ქება შეიძლება შესრულდეს იეჰოვას თაყვანისმცემლობაში და პატივი სცენ თავის ძეს იესო ქრისტეს.
პურის შესახებ, სახის მარცვლეულის არ არის ნახსენები, თუმცა, ეს უნდა გაკეთდეს, საფუარის გარეშე (როგორ მოვამზადოთ უფუარი პური (ვიდეო)). ღვინისთვის, ზოგიერთ ქვეყანაში შეიძლება რთული იყოს ერთი. ამ გამონაკლის შემთხვევაში, ის ლიდერები, რომლებიც გადაწყვეტენ, როგორ შეცვალონ ეს ყველაზე შესაფერისი გზა ბიბლიაზე (იოანე 19:34). იესო ქრისტემ აჩვენა, რომ გარკვეულ გამონაკლის შემთხვევებში, განსაკუთრებული გადაწყვეტილებების მიღება და რომ ღვთის წყალობა გამოყენებული იქნება ამ შემთხვევაში (მათე 12: 1-8).
ცერემონიის ზუსტი ხანგრძლივობის ბიბლიური მითითება არ არსებობს. აქედან გამომდინარე, ის არის, ვინც ორგანიზებას გაუწევს ამ ღონისძიებას, რომელიც აჩვენებს კარგ გადაწყვეტილებას. ერთადერთი მნიშვნელოვანი ბიბლიური წერტილი დაკავშირებით დროის ცერემონია ასეთია: ხსოვნას იესო ქრისტეს სიკვდილი უნდა აღინიშნება "ორ საღამოს შორის", მზის ჩასვლის შემდეგ 13/14 "ნისანი", ადრე მზის ამოსვლა. იოანე 13: 30 გვეუბნება, რომ როდესაც იუდა ისკარიოტელი წავიდა ადრე ცერემონია, "ეს იყო ღამე" (გამოსვლა 12: 6).
იეჰოვამ ღმერთმა ეს პასექის კანონი დააწესა: "პასექის დღესასწაულისთვის განკუთვნილი მსხვერპლი დილამდე არ უნდა დარჩეს" (გამოსვლა 34:25). რატომ? პასექის კრავის გარდაცვალება მოხდა "ორ საღამოს შორის".გარდაცვალების ქრისტე, ღვთის კრავი, გამოცხადდა "განაჩენი" და "ორ საღამოს შორის", ადრე მზის ამოსვლა: "მაშინ მღვდელმთავარმა ტანსაცმელი შემოიხია და თქვა: „მკრეხელობს! რაღად გვინდა მოწმეები? აი, ახლა მოისმინეთ მკრეხელობა! რას იტყვით?“ მათ მიუგეს: „სიკვდილს იმსახურებს“. (...) და მამალმაც იყივლა. გაახსენდა პეტრეს იესოს ნათქვამი, მამლის ყივილამდე სამჯერ უარმყოფო, გარეთ გამოვიდა და მწარედ ატირდა" (მათ. 26: 65-75; ფსალმუნი 94: 20 "ის უბედურებას ქმნის განკარგულებით"; იოანე 1:29-36; კოლოსელები 2:17; ებრაელთა 10: 1). ღმერთმა დალოცოს ერთგული ქრისტიანები მთელ მსოფლიოში თავისი ძის, იესო ქრისტეს სახელით, ამინ.
მთავარი მენიუ:
ინგლისური: http://www.yomelyah.com/435871998
ესპანური: http://www.yomeliah.com/435160491
პორტუგალიური: http://www.yomelias.com/435612345
ფრანგული: http://www.yomelijah.com/433820120
Compartir esta página