SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
Mensajes de Jesucristo glorificado a las siete congregaciones
1 - La congregación de Éfeso:
"Al ángel de la congregación que está en Éfeso escribe: Estas son las cosas que dice el que tiene las siete estrellas en su mano derecha, el que anda en medio de los siete candelabros de oro: ‘Conozco tus hechos, y tu labor y aguante, y que no puedes soportar a hombres malos, y que pusiste a prueba a los que dicen ser apóstoles, pero no lo son, y los hallaste mentirosos. También estás mostrando aguante, y has soportado por causa de mi nombre, y no te has cansado. No obstante, tengo [esto] contra ti: que has dejado el amor que tenías al principio.
”’Por lo tanto, recuerda de qué has caído, y arrepiéntete, y haz los hechos de antes. Si no lo haces, vengo a ti, y removeré tu candelabro de su lugar, a menos que te arrepientas. Sin embargo, sí tienes esto: que odias los hechos de la secta de Nicolás, que yo también odio. El que tenga oído, oiga lo que el espíritu dice a las congregaciones: Al que venza, le concederé comer del árbol de la vida, que está en el paraíso de Dios" (Apocalipsis 2:1-7).
Las siete congregaciones estaban ubicadas al oeste de la actual Anatolia (en Turquía). Estaban relativamente cerca las unas con las otras. La isla de Patmos, donde estaba el Apóstol Jean, el redactor del Apocalipsis, estaba cerca de la ciudad de Éfeso (suroeste).
El ángel mencionado para cada congregación es obviamente un humano, que ocupa la función del Mensajero de Dios y su Hijo Jesucristo. Son los administradores de las congregaciones cristianas (1 Timoteo 3:1-7 "Superintendente"). Las siete estrellas pueden representar a los superintendentes (los ángeles humanos (mensajeros)) de las congregaciones, o al mismo tiempo pueden corresponder a los siete candelabros mencionados, que simbolizan las congregaciones. Los superintendentes, como las congregaciones cristianas (los candelabros), son la luz en este mundo espiritualmente oscurecido (Mateo 5:14-16). Los candelabros eran parte de los utensilios del Templo Santuario, en el Santo. Por lo tanto, la congregación cristiana es parte del Templo Santuario espiritual, mencionado en Apocalipsis 11:1.
Jesucristo primero felicita la congregación por su calidad de resistencia y vigilancia con respecto a la infiltración, dentro de la congregación cristiana, de individuos maliciosos. Sin embargo, la reprende al desviarse por su falta de amor (1 Corintios 13:1-8). Este reproche no es de poca importancia, porque Jesucristo dice que, si esta congregación no cambia su actitud, eliminará su candelabro o su mención. En consecuencia, la característica del amor, para Jesucristo, es un punto importante que identifica a la congregación cristiana (Juan 13:34.35).
Sin embargo, a pesar de esta advertencia muy severa, Jesucristo encomia a la congregación por segunda vez, al resistir la influencia de la secta de Nicolás (a diferencia de la congregación del Pérgamo). A nivel bíblico, una secta es una espiritualidad que va más allá de la enseñanza de las buenas nuevas, mientras se presenta, de manera fraudulenta, como siendo bíblica (Gálatas 1:8.9).
El árbol de la vida es el derecho que Dios otorgará a los humanos para vivir para siempre, al cielo, para los 144000 (Apocalipsis 14:1-5), o en el paraíso terrestre (Apocalipsis 21:3,4). El paraíso de Dios (mencionado en el texto) significa el Jardín de Dios, donde estaba originalmente el jardín del Edén, cuyo árbol de la vida, no se les permitió consumir a Adán y Eva. En consecuencia, el árbol de la vida y el paraíso de Dios parecen ser una doble alusión al objetivo que Dios se había establecido, es decir, otorgar a cada humano que le obedece, el derecho a la vida eterna en el paraíso celestial o en el paraíso terrestre (Génesis 2:8 ; 3:22,23).
2 - La congregación de Esmirna:
"Y al ángel de la congregación que está en Esmirna, escribe: Estas son las cosas que él dice, ‘el Primero y el Último’, que llegó a estar muerto y llegó a vivir de nuevo: ‘Conozco tu tribulación y pobreza —pero eres rico— y la blasfemia por parte de los que dicen que ellos mismos son judíos, y sin embargo no lo son, sino que son una sinagoga de Satanás. No tengas miedo de las cosas que estás para sufrir. ¡Mira! El Diablo seguirá echando a algunos de ustedes en la prisión para que sean puestos a prueba plenamente, y para que tengan tribulación diez días. Pruébate fiel hasta la misma muerte, y yo te daré la corona de la vida. El que tenga oído, oiga lo que el espíritu dice a las congregaciones: El que venza, de ninguna manera recibirá daño de la muerte segunda’" (Apocalipsis 2:8-11).
Cuando Jesucristo le dijo a la Congregación de Esmirna: "‘Conozco tu tribulación y pobreza —pero eres rico", eso nos recuerda la ilustración del hombre rico que acumulaba muchas riquezas. Concluyó su ilustración de la manera siguiente: "Así pasa con el hombre que atesora para sí, pero no es rico para con Dios" (Lucas 12:13-21). Entendemos fácilmente que la riqueza, de la congregación de Esmirna, es la riqueza con respecto a Dios. Representa el precio que cuesta el mantener la integridad cristiana frente a las pruebas (Job 27:5). La riqueza espiritual de una persona que aumenta ante Dios es el precio del aguante del cristiano para mantener una fe victoriosa, como los miembros de la congregación de Esmirna.
Jesucristo no hace ningún reproche a esta congregación valiente, pero la anima, mostrándole la extraordinaria recompensa que les esperan (hombres y mujeres): "Pruébate fiel hasta la misma muerte, y yo te daré la corona de la vida. El que tenga oído, oiga lo que el espíritu dice a las congregaciones: El que venza, de ninguna manera recibirá daño de la muerte segunda". Hay un texto en Mateo 12:20 (que hace parte de una profecía de Isaías), donde está escrito: "No quebrantará ninguna caña cascada, y no extinguirá ninguna mecha de lino que humea, hasta que envíe la justicia con éxito" (Mateo). "¡Mira! ¡Mi siervo, a quien tengo firmemente asido! ¡Mi escogido, a quien mi alma ha aprobado! He puesto mi espíritu en él. Justicia para las naciones es lo que él sacará. No clamará ni levantará la voz, y en la calle no dejará oír su voz. No romperá ninguna caña quebrantada; y en cuanto a una mecha de lino de disminuido resplandor, no la extinguirá. En apego a la verdad sacará la justicia. Él no disminuirá en resplandor ni será quebrantado hasta que establezca la justicia en la tierra misma; y las islas mismas seguirán esperando su ley" (Isaías 42:1-4).
Es muy probable que Jesucristo glorificado, aplicara este texto a esta congregación que se enfrentaba a muchas pruebas muy difíciles. Jesucristo animó a esta congregación, conociendo todas las pruebas terribles que le esperaban y que mencionó, concluyendo con la promesa de la vida eterna que iban a obtener, al mantener su aguante hasta el fin: "Pero el que haya aguantado hasta el fin es el que será salvo" (Mateo 24:13).
3 - La congregación de Pérgamo:
“Y al ángel de la congregación que está en Pérgamo escribe: Estas son las cosas que dice el que tiene la aguda espada larga de dos filos: ‘Sé dónde moras, es decir, donde está el trono de Satanás; y sin embargo sigues teniendo firmemente asido mi nombre, y no negaste tu fe en mí ni siquiera en los días de Antipas, mi testigo, el fiel, que fue muerto al lado de ustedes, donde mora Satanás.
”’No obstante, tengo contra ti unas cuantas cosas: que tienes allí a los que tienen firmemente asida la enseñanza de Balaam, el cual anduvo enseñando a Balac a poner un tropiezo delante de los hijos de Israel, a comer cosas sacrificadas a ídolos y a cometer fornicación. Así tú, también, tienes a los que de igual manera tienen firmemente asida la enseñanza de la secta de Nicolás. Por lo tanto, arrepiéntete. Si no lo haces, voy a ti pronto, y guerrearé contra ellos con la espada larga de mi boca.
”’El que tenga oído, oiga lo que el espíritu dice a las congregaciones: Al que venza, le daré del maná escondido, y le daré una piedrecita blanca, y, sobre la piedrecita, un nombre nuevo escrito que nadie conoce salvo el que lo recibe’" (Apocalipsis 2:12-17).
La congregación de Pérgamo experimentó una tribulación tan graves como la de Esmirna, porque Jesucristo menciona la muerte de uno de sus discípulos. La expresión "Antipas, mi testigo, el fiel, que fue muerto al lado de ustedes, donde mora Satanás", demuestra que la muerte de un solo siervo de Dios, por su fe, es preciosa tanto para Jehová Dios el Padre como para su Hijo Jesucristo: "Preciosa a los ojos de Jehová es la muerte de los que le son leales" (Salmos 116:15).
El problema de la congregación de Pérgamo es que permitía la infiltración de comportamientos inmorales, como también de enseñanzas sectarias. Las consecuencias de las enseñanzas de Balaam están escritas en el relato de los Números capítulo 25, que muestra que los israelitas cometieron fornicación con las Moabitas.
La fornicación incluye el adulterio, las relaciones sexuales fuera del matrimonio (hombre/mujer), la homosexualidad masculina y femenina, la bestialidad y todas las formas de prácticas sexuales perversas: “¡Qué! ¿No saben que los injustos no heredarán el reino de Dios? No se extravíen. Ni fornicadores, ni idólatras, ni adúlteros, ni hombres que se tienen para propósitos contranaturales, ni hombres que se acuestan con hombres, ni ladrones, ni personas dominadas por la avidez, ni borrachos, ni injuriadores, ni los que practican extorsión heredarán el reino de Dios” (1 Corintios 6:9,10). “Que el matrimonio sea honorable entre todos, y el lecho conyugal sea sin contaminación, porque Dios juzgará a los fornicadores y a los adúlteros” (Hebreos 13:4).
Se recuerda que, a nivel bíblico, una secta es una espiritualidad que va más allá de la enseñanza de las buenas nuevas, mientras se presenta, de manera fraudulenta, como siendo bíblica (Gálatas 1:8.9). Jesucristo predijo que habría varios siglos de apostasía que impregnarían el cristianismo (Mateo 13:24-30, 37-43). La consecuencia fue que el sacerdocio cristiano y su enseñanza estuvieran impregnados de prácticas y enseñanzas babilónicas, como las fiestas paganas como la Navidad, Pascua Florida (diferente de la Pascua judía), el culto a los Santos, o incluso con las enseñanzas paganas como el Día de los Santos, el culto mariano, el culto idólatra de los santos, la trinidad, la inmortalidad del alma, el infierno de fuego, el culto a la cruz que está en muchas congregaciones cristianas... Todas estas enseñanzas paganas, de origen babilónico o griego romano, no tienen que permanecer en la adoración verdadera (Juan 4:23,24).
Si bien los cristianos sinceros han ignorado esta situación durante siglos, es importante que purifiquemos la forma en que adoramos a Dios y servimos a Jesucristo, eliminando gradualmente todas las formas de prácticas espirituales no deseadas por Dios y su Hijo Jesucristo.
4 - La congregación de Tiatira:
"Y al ángel de la congregación que está en Tiatira escribe: Estas son las cosas que dice el Hijo de Dios, el que tiene los ojos como llama de fuego, y sus pies son semejantes a cobre fino: ‘Conozco tus hechos, y tu amor y fe y ministerio y aguante, y que tus hechos recientes son más que los de antes.
”’No obstante, sí tengo [esto] contra ti: que toleras a aquella mujer Jezabel, que a sí misma se llama profetisa, y enseña y extravía a mis esclavos para que cometan fornicación y coman cosas sacrificadas a los ídolos. Y le di tiempo para que se arrepintiera, pero ella no quiere arrepentirse de su fornicación. ¡Mira! Estoy a punto de echarla en un lecho de enfermo, y a los que cometen adulterio con ella, en gran tribulación, a menos que se arrepientan de los hechos de ella. Y a los hijos de ella los mataré con plaga mortífera, de modo que todas las congregaciones sabrán que yo soy el que escudriña los riñones y corazones, y a ustedes les daré individualmente según sus hechos.
”’Sin embargo, les digo a los demás de ustedes que están en Tiatira, a todos los que no tienen esta enseñanza, a los mismísimos que no llegaron a conocer las “cosas profundas de Satanás”, como dicen ellos: No les estoy imponiendo ninguna otra carga. Sin embargo, tengan firmemente asido lo que tienen hasta que yo venga. Y al que venza y observe mis hechos hasta el fin, le daré autoridad sobre las naciones, y pastoreará a la gente con vara de hierro, de modo que serán hechos pedazos como vasos de barro, como lo que he recibido de mi Padre, y le daré la estrella de la mañana. El que tenga oído, oiga lo que el espíritu dice a las congregaciones’" (Apocalipsis 2:18-29).
Con respecto a la congregación de Tiatira, Jesucristo menciona la presencia indeseable de una mujer que se comporta como la reina Jezabel. La historia de aquella mujer violenta e inmoral, está en los dos libros bíblicos de los Reyes (ver 1 Reyes 16:32,33; 17:1-3; 18:4,13; 19:1-4, 14; 21: 1-16; 2 Reyes 9:30-37 (su muerte violenta)). Más allá del mal comportamiento de esta mujer, mencionado por Jesucristo, surge la pregunta del papel de las mujeres en la congregación cristiana.
En 1 Corintios 14, el apóstol Pablo insiste en que las reuniones cristianas deben realizarse en orden: "Porque Dios no es Dios de desorden, sino de paz" (1 Corintios 14:33). A que todos hablen con el propósito de edificar espiritualmente la congregación (1 Corintios 14:26). Esta enseñanza debe ser comprensible para toda la congregación: "Sin embargo, en la congregación prefiero hablar cinco palabras con mi mente, para también instruir a otros oralmente, a diez mil palabras en una lengua" (1 Corintios 14:19).
En el contexto de las reuniones de la congregación, del templo santuario espiritual, no se les permite a las mujeres de hablar, de enseñar: "Como en todas las congregaciones de los santos, las mujeres guarden silencio en las congregaciones, porque no se permite que hablen, sino que estén en sujeción, tal como dice la Ley. Pues, si quieren aprender algo, interroguen a sus propios esposos en casa, porque es vergonzoso que una mujer hable en la congregación" (1 Corintios 14:33-35). La frase, "Como en todas las congregaciones de los santos", muestra que no se trata simplemente de una disposición local, que se aplicara solo a la congregación de Corinto, sino que se aplica a todas las congregaciones cristianas. Además, esta instrucción se repite en la primera carta a Timoteo: "Que la mujer aprenda en silencio, con plena sumisión. No permito que la mujer enseñe, ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que esté en silencio" (1 Timoteo 2:11,12).
5 - La congregación de Sardis:
"Y al ángel de la congregación que está en Sardis escribe: Estas son las cosas que dice el que tiene los siete espíritus de Dios y las siete estrellas: ‘Conozco tus hechos, que tienes nombre de estar vivo, pero estás muerto. Hazte vigilante, y fortalece las cosas restantes que estaban a punto de morir, porque no he hallado tus hechos plenamente ejecutados delante de mi Dios. Por lo tanto, continúa teniendo presente cómo has recibido y cómo oíste, y sigue guardándo[lo], y arrepiéntete. Ciertamente, a menos que despiertes vendré como ladrón, y no sabrás de ningún modo a qué hora vendré sobre ti.
”’No obstante, sí tienes en Sardis unos cuantos nombres que no contaminaron sus prendas de vestir exteriores, y andarán conmigo en [prendas] blancas, porque son dignos. El que venza será vestido así de prendas de vestir exteriores blancas; y de ninguna manera borraré su nombre del libro de la vida, sino que haré reconocimiento de su nombre delante de mi Padre y delante de sus ángeles. El que tenga oído, oiga lo que el espíritu dice a las congregaciones’" (Apocalipsis 3:1-6).
Con respecto a la congregación de Sardis, Jesucristo le dice algo terrible, está muerta en sentido espiritual. ¿Qué significa el estado de muerte espiritual? En Hebreos 6:1, existe la expresión "arrepentimiento de obras muertas". Es lógico pensar que las obras muertas representan acciones pecadoras, vinculadas por la "vieja personalidad", las "obras de la carne" (Efesios 4:22 (la vieja personalidad); Gálatas 5:19-21 (las obras de la carne)).
"Pero ustedes no aprendieron que el Cristo sea así, si es que, realmente, le oyeron y se les enseñó por medio de él, tal como [la] verdad está en Jesús, que ustedes deben desechar la vieja personalidad que se conforma a su manera de proceder anterior y que va corrompiéndose conforme a sus deseos engañosos; pero que deben ser hechos nuevos en la fuerza que impulsa su mente, y deben vestirse de la nueva personalidad que fue creada conforme a la voluntad de Dios en verdadera justicia y lealtad" (Efesios 4:20-24).
"Ahora bien, las obras de la carne son manifiestas, y son: fornicación,inmundicia, conductarelajada, idolatría, práctica de espiritismo, enemistades, contiendas, celos, arrebatos de cólera, altercaciones, divisiones, sectas, envidias, borracheras, diversiones estrepitosas, y cosas semejantes a estas. En cuanto a estas cosas, les aviso de antemano, de la misma manera como ya les avisé, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios. Por otra parte, el fruto del espíritu es: amor, gozo, paz, gran paciencia, benignidad, bondad, fe, apacibilidad, autodominio. Contra tales cosas no hay ley" (Gálatas 5:19-23).
Como se escribe en la carta a los Gálatas, "los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios", o no obtendrán la vida eterna. Por lo tanto, la muerte espiritual de una persona o de toda una congregación significa que no obtendrán la vida eterna.
Sin embargo, Jesucristo agrega una información alentadora, con respecto a ciertas personas que han mantenido su integridad en esta congregación espiritualmente muerta: "Tienes en Sardis unos cuantos nombres que no contaminaron sus prendas de vestir exteriores". Lo que significa que, si Jesucristo da un diagnóstico espiritual para el conjunto de toda una congregación, eso no impide que el juicio final, se hará a nivel individual: "De manera que cada uno de nosotros rendirá cuenta de sí mismo a Dios" (Romanos 14:12). Las "prendas blancas" representan la obtención de la vida eterna, ya sea en el cielo o en la tierra (Apocalipsis 6:11 "Larga ropa blanca"; 7:9 (La gran muchedumbre de personas vestidas de "largas ropas blancas")).
6 - La congregación de Filadelfia:
"Y al ángel de la congregación que está en Filadelfia escribe: Estas son las cosas que dice el que es santo, el que es verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre de modo que nadie cierre, y cierra de modo que nadie abra: ‘Conozco tus hechos —¡mira!, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar—, que tienes un poco de poder, y guardaste mi palabra y no resultaste falso a mi nombre. ¡Mira! Daré a los de la sinagoga de Satanás, que dicen ser judíos, y sin embargo no lo son, sino que mienten... ¡mira!, los haré venir y rendir homenaje ante tus pies y les haré saber que yo te he amado. Porque guardaste la palabra acerca de mi aguante, yo también te guardaré de la hora de prueba, que ha de venir sobre toda la tierra habitada, para someter a prueba a los que moran en la tierra. Vengo pronto. Sigue teniendo firmemente asido lo que tienes, para que nadie tome tu corona.
”’Al que venza... lo haré columna en el templo de mi Dios, y ya no saldrá de este nunca, y sobre él escribiré el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén que desciende del cielo desde mi Dios, y ese nuevo nombre mío. El que tenga oído, oiga lo que el espíritu dice a las congregaciones’" (Apocalipsis 3:7-13).
Con respecto a la congregación de Filadelfia, lleva bien su nombre, porque significa "cariño fraternal". Al leer el mensaje alentador de Jesucristo a aquella congregación, se puede decir que expresa su "cariño fraternal" hacia sus miembros fieles.
¿Qué persona, a nivel individual, o de congregación, no querría oír palabras tan alentadoras en el momento del juicio, poco antes de la gran tribulación, como las escritas en Mateo 25:34, acerca de las futuras ovejas, a la derecha del rey y juez Jesucristo: "Entonces dirá el rey a los de su derecha: ‘Vengan, ustedes que han sido bendecidos por mi Padre, hereden el reino preparado para ustedes desde la fundación del mundo. Porque me dio hambre, y ustedes me dieron de comer; me dio sed, y me dieron de beber. Fui extraño, y me recibieron hospitalariamente; desnudo estuve, y me vistieron. Enfermé, y me cuidaron. Estuve en prisión, y vinieron a mí’. Entonces los justos le contestarán con las palabras: ‘Señor, ¿cuándo te vimos con hambre y te alimentamos, o con sed, y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos extraño y te recibimos hospitalariamente, o desnudo, y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo, o en prisión, y fuimos a ti?’. Y en respuesta el rey les dirá: ‘En verdad les digo: Al grado que lo hicieron a uno de los más pequeños de estos hermanos míos, a mí me lo hicieron’" (Mateo 25:34-40)?
7 - La congregación de Laodicea:
"Y al ángel de la congregación que está en Laodicea escribe: Estas son las cosas que dice el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación por Dios: ‘Conozco tus hechos, que no eres ni frío ni caliente. Quisiera que fueras frío o, si no, caliente. Así, por cuanto eres tibio, y ni caliente ni frío, voy a vomitarte de mi boca. Porque dices: “Soy rico y he adquirido riquezas y no necesito absolutamente nada”, pero no sabes que eres desdichado y lastimoso y pobre y ciego y desnudo, te aconsejo que compres de mí oro acrisolado por fuego, para que te enriquezcas, y prendas de vestir exteriores blancas, para que llegues a estar vestido y para que la vergüenza de tu desnudez no quede manifiesta, y pomada para los ojos, para que te la frotes en los ojos a fin de que veas.
”’A todos aquellos a quienes les tengo cariño los censuro y los disciplino. Por lo tanto, sé celoso y arrepiéntete.¡Mira! Estoy de pie a la puerta, y toco. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, yo entraré en su [casa] y cenaré con él, y él conmigo. Al que venza, le concederé sentarse conmigo en mi trono, así como yo vencí y me senté con mi Padre en su trono. El que tenga oído, oiga lo que el espíritu dice a las congregaciones’" (Apocalipsis 3:14-22).
El mensaje dirigido a la congregación de Laodicea es particularmente severo. Cuando Jesucristo critica a esta congregación por ser "tibia", explica el por qué: "Porque dices: “Soy rico y he adquirido riquezas y no necesito absolutamente nada”". Le reprocha su orgullo, su arrogancia y su forma de ser presumida. En su primera carta a Timoteo, el apóstol Pablo, advierte contra el amor al dinero: "Sin embargo, los que están resueltos a ser ricos caen en tentación y en un lazo y en muchos deseos insensatos y perjudiciales, que precipitan a los hombres en destrucción y ruina. Porque el amor al dinero es raíz de toda suerte de cosas perjudiciales, y, procurando realizar este amor, algunos han sido descarriados de la fe y se han acribillado con muchos dolores" (1 Timoteo 6:9,10). Y más adelante, muestra la necesidad de que los "ricos" no caigan en el orgullo y la arrogancia: "A los que son ricos en el presente sistema de cosas da órdenes de que no sean altaneros, y de que cifren su esperanza, no en las riquezas inseguras, sino en Dios, que nos proporciona todas las cosas ricamente para que disfrutemos de ellas" (1 Timoteo 6:17).
Lo que es cierto a nivel individual, lo es en la escala de una congregación cristiana que vive en una ciudad o en un país rico en niveles económicos. Como en el caso de la congregación de Laodicea, dicha riqueza material puede hacer que toda una congregación llegue a ser orgullosa y arrogante, hasta ser condescendiente hacia otras congregaciones en pobreza material, tal como la congregación de Esmirna. Todas las congregaciones cristianas que se encuentran en la situación de la congregación de Laodicea harían bien en abrir los ojos a su situación espiritual catastrófica, mientras que el juicio, antes de la gran tribulación, se acerca. Deben seguir esta orden de Jesucristo glorificado: "te aconsejo que compres de mí oro acrisolado por fuego, para que te enriquezcas, y prendas de vestir exteriores blancas, para que llegues a estar vestido y para que la vergüenza de tu desnudez no quede manifiesta, y pomada para los ojos, para que te la frotes en los ojos a fin de que veas".
Es obvio que cuando los superintendentes de la congregación de Laodicea recibieron esta carta fueron pasmados y se entristecieron mucho. Sin embargo, Jesucristo dijo que detrás de aquella gran severidad, existe un deseo cariñoso de que esta congregación cambie de actitud mental: "’A todos aquellos a quienes les tengo cariño los censuro y los disciplino". El apóstol Pablo también escribió lo mismo, de que la disciplina puede causar una gran tristeza, sin embargo, si la tenemos en cuenta, entonces tendremos muchas bendiciones: "Para disciplina ustedes están aguantando. Dios está tratando con ustedes como con hijos. Pues, ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina? Pero si ustedes están sin la disciplina de la cual todos han llegado a ser participantes, son verdaderamente hijos ilegítimos, y no hijos. Además, solíamos tener padres que eran de nuestra carne para disciplinarnos, y les mostrábamos respeto. ¿No hemos de sujetarnos mucho más al Padre de nuestra vida espiritual, y vivir? Pues ellos por unos cuantos días nos disciplinaban según lo que les parecía bien, pero él lo hace para provecho nuestro de modo que participemos de su santidad. Es cierto que ninguna disciplina parece por el presente ser cosa de gozo, sino penosa; sin embargo, después, a los que han sido entrenados por ella, da fruto pacífico, a saber, justicia" (Hebreos 12:7-11).
"Él también sujetó todas las cosas debajo de sus pies, y lo hizo cabeza sobre todas las cosas en cuanto a la congregación, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que llena todas las cosas en todos"
(Efesios 1:22,23)
¿La centralización de la congregación cristiana en Jerusalén?
Este título en forma de pregunta alude a todo el relato histórico del nacimiento y comienzo de la actividad de la congregación cristiana. Según todo el relato histórico de Hechos, ¿estaba centralizada en Jerusalén la actividad de las diversas congregaciones cristianas, particularmente en asuntos doctrinales? Al leer detenidamente el libro de los Hechos, el lector encontrará que incluso la intervención del glorificado Jesucristo fue en varias ocasiones "descentralizada" o reubicada, en otras ciudades además de Jerusalén. Sin embargo, antes de presentar estos ejemplos de cómo Jesucristo glorificado intervino de manera muy importante en otras ciudades, veamos si el relato del capítulo 15 de Hechos muestra que la congregación cristiana estaba centralizada en Jerusalén.
El comienzo del capítulo 15 muestra que dentro de las congregaciones cristianas se estaban infiltrando cristianos de origen judío, quienes obligaban a circuncidar a las personas de las naciones que se habían convertido al cristianismo: “Y ciertos hombres bajaron de Judea y se pusieron a enseñar a los hermanos: “A menos que se circunciden conforme a la costumbre de Moisés, no pueden ser salvos”. Pero cuando hubo ocurrido no poca disensión y disputa de Pablo y Bernabé con ellos, hicieron los arreglos para que Pablo y Bernabé y algunos otros de ellos subieran a donde los apóstoles y ancianos en Jerusalén respecto a esta disputa" (Hechos 15:1,2). ¿Por qué subieron a Jerusalén? Como lo muestra el versículo 1, la fuente del problema provenía de individuos que venían de “Judea”, es decir, de un territorio bajo la administración de los apóstoles en Jerusalén (en Judea). Era la forma más efectiva de responder a aquellas personas que probablemente querían impresionar a su audiencia diciendo que eran del área de Jerusalén. Por lo tanto, ir al lugar de origen de la disputa, en Jerusalén de Judea, fue una forma eficaz de responder a aquellas personas que estaban provocando problemas en las congregaciones cristianas.
Si la decisión tomada en Jerusalén fue muy importante, podemos ver que en otra ciudad se tomaron decisiones igualmente importantes. Esta es la ciudad de Antioquía (Hechos 11 y 13). Fue en esta ciudad, además, donde la divina providencia decidió que en adelante los verdaderos adoradores de Dios se llamarían "cristianos": "Así sucedió que por un año entero se reunieron con ellos en la congregación y enseñaron a una muchedumbre bastante grande, y fue primero en Antioquía donde a los discípulos por providencia divina se les llamó cristianos" (Hechos 11:26). El lector notará que no fueron los apóstoles quienes decretaron este título divino de "cristiano", sino la divina providencia...
La administración de la congregación cristiana según las últimas instrucciones del rey Yehoshuah Mashiah (Jesucristo)
Aquellas últimas instrucciones están en los siete mensajes a las siete congregaciones (Apocalipsis capítulos 2 y 3). En esta sección se responderá a la pregunta de si las congregaciones cristianas deben tener un centro mundial, ubicado en una ciudad en particular. La mayoría de las grandes religiones o comunidades cristianas han optado por la centralización mundial, en Roma, Jerusalén, Moscú y muchas otras ciudades importantes del mundo. La pregunta es, si esta es la forma correcta de administrar las congregaciones cristianas, como aparece en el mensaje de Jesucristo, a las siete congregaciones.
Cristo es la cabeza de la congregación (1Corintios 11:3). ¿Tiene la congregación cristiana que ser administrada actualmente de manera centralizada, como era el caso, en los días de los apóstoles? Cuando leemos el libro de los Hechos, no hay duda de que la congregación cristiana era administrada en la tierra de manera centralizada con respecto a los asuntos doctrinales importantes; la autoridad de los apóstoles y algunos ancianos se ejercía desde la ciudad de Jerusalén (Hechos 15). Sin embargo, en cuanto a la administración local, era bajo la autoridad de los ancianos de la congregación (Hebreos 13:17). En la primera carta a los Corintios, de los capítulos 11 al 14, el apóstol Pablo dio instrucciones específicas para la administración adecuada de la congregación cristiana a nivel local.
¿Significa esto que actualmente debemos tomar en cuenta esta forma centralizada de administrar la congregación cristiana? Actualmente todas las congregaciones están esparcidas por toda la tierra, ¿se requiere una sede internacional, en una ciudad específica del mundo, para administrar todas aquellas congregaciones en asuntos doctrinales importantes?
Jerusalén el punto de partida para la actividad de predicación en todo el mundo
La razón de la centralización de la congregación cristiana se debió principalmente a que Jesucristo había designado a 12 apóstoles que constituían, el punto de partida de la nueva congregación cristiana, en Jerusalén. Según el relato de los Hechos, particularmente después de la muerte del discípulo Esteban, una ola de persecución esparció a los cristianos por los cuatro rincones del Imperio Romano, alrededor del Mediterráneo, e incluso, mucho más tarde, hasta Babilonia (1 Pedro 5:13). Los apóstoles y los ancianos se quedaron algún tiempo en Jerusalén. Sin embargo, hay dos factores que han contribuido a la desaparición de aquella centralización, particularmente en la ciudad de Jerusalén. El primero es, al fin y al cabo, la muerte de los doce apóstoles, de quienes no se suponía, bíblicamente hablando, que tuvieran sucesores para mantener esta centralización. El segundo es la destrucción de la ciudad de Jerusalén, en el año 70 de nuestra era, por el general romano Tito. De modo que los cristianos ya no tenían una ciudad emblemática que hubiera representado esta centralización mundial.
Poco antes de su ascensión, Jesucristo dio estas instrucciones a sus discípulos: "Recibirán poder cuando el espíritu santo llegue sobre ustedes, y serán testigos de mí tanto en Jerusalén como en toda Judea, y en Samaria, y hasta la parte más distante de la tierra" (Hechos 1:8). Así, en esta última instrucción de Cristo, se designa a Jerusalén como punto de partida de una campaña mundial de predicación que duraría hasta su regreso, es decir, poco antes de la gran tribulación (Mateo 24 y 25). Nunca designó una ciudad donde se hubiera centralizado una administración mundial cristiana. Lo que es interesante notar acerca de la Iglesia Católica cuyo centro mundial está en Roma, el Papa se presenta como el sucesor del Apóstol Pedro. Lo que deja a entender claramente que esta centralización sólo se justificaba por la presencia de los apóstoles. El segundo punto es que de ahora en adelante la nueva administración de las numerosas congregaciones cristianas, esparcidas por toda la tierra, ha sido transmitida al último apóstol vivo, Juan, por medio del mensaje a las siete congregaciones.
¿Es la centralidad mundial de la administración de congregaciones cristianas
un modelo bíblico?
En el capítulo 1 de Apocalipsis, las siete congregaciones están representadas por siete candelabros. Los ángeles que representan las siete congregaciones son las siete estrellas en la mano derecha de Cristo. En Apocalipsis 2 y 3, Jesucristo glorificado da recomendaciones, a veces con reproches muy serios, dirigidos a los siete "ángeles" de las siete congregaciones. Es obvio que los "ángeles" en cuestión no son aquellos en el cielo que no tienen tendencia al pecado. ¿Quiénes representan aquellos ángeles responsables ante Jesucristo de la administración de las congregaciones cristianas? En Apocalipsis 1:1, Juan nos informa que la Revelación le fue transmitida por un "ángel" (ἄγγελος "angelos" (Strong’s Concordanc G32): "Mensajero, por implicación pastor"). En este caso, el ángel o mensajero, era celestial. En Apocalipsis 1:20, se emplea la misma palabra "angelos" para referirse, esta vez, a un "ángel" humano responsable de la administración de una congregación. Aquellos siete ángeles, por lo tanto, representan a los mayordomos, pastores o mensajeros humanos responsables, ante el Rey Jesucristo de la administración de la congregación cristiana local (La traducción Biblia Chouraqui "mensajero"), ("mensajero" (messengers), "líderes humanos" (humans leaders) Expanded Bible (EXB) ; (GOD’S WORD Translation "messenger")) (1 Timoteo 3:1-7).
Aquellos "ángeles" o "mensajeros" son los intercesores o los que hacen el vínculo entre Jesucristo y la congregación (Jesucristo es el único mediador entre Dios y la humanidad (1 Timoteo 2:5)). En la visión, Jesucristo está en el "Santo" del templo espiritual, el lugar habitual de los sacerdotes que quemaban incienso en el antiguo templo de Israel. Los "ángeles" o "mensajeros" también son "sacerdotes" para la congregación, bajo la autoridad del sumo sacerdote Jesucristo. En Malaquías 2:7, los sacerdotes son designados como "mensajeros humanos" o "ángeles" de Jehová: "Porque los labios de un sacerdote son los que deben guardar el conocimiento, y la ley es lo que la gente debe buscar de su boca; porque es el mensajero de Jehová de los ejércitos" (Malaquías 2:7). Los sacerdotes tenían tres funciones principales en Israel: quemar incienso (la oración (Apocalipsis 8:3,4)), la enseñanza y el juicio (Deuteronomio 17:8,10-13; 21,1,2,5; Números 5:11-31). Los ancianos, pastores o superintendentes de la congregación, tienen exactamente las mismas funciones sacerdotales en el templo espiritual: la oración para los miembros de la congregación (Santiago 5:14), la enseñanza en la congregación (1 Timoteo 3: 2 "capaz de enseñar"), el juicio en la congregación (Mateo 18:18).
Antes de la Gran Tribulación, el Rey Jesucristo tratará directamente con los "ángeles" de las diversas congregaciones cristianas locales repartidas por toda la tierra, para que rindan cuentas de su administración. La lectura de los capítulos 2 y 3 de Apocalipsis permite meditar sobre la alta responsabilidad de aquellos superintendentes de las congregaciones locales (Mateo 25). Es por eso que el discípulo Santiago escribió: "No muchos de ustedes deberían hacerse maestros, hermanos míos, sabiendo que recibiremos juicio más severo" (Santiago 3:1).
En las ilustraciones de Jesucristo, de los administradores de los "talentos" (pero también de las "minas"), que rinden cuentas justo antes de la gran tribulación, son aquellos "ángeles" humanos, mencionados en Apocalipsis 1 a 3. Sin embargo, en esta ilustración, hay solo tres administradores mencionados, probablemente para ilustrar simplemente tres formas principales de juicio, dos favorables y uno condenatorio. Dos administradores han hecho su trabajo, uno mejor que el otro, sin embargo, ambos tienen la misma recompensa por parte del maestro. Hay un tercer administrador, que no ha hecho su trabajo y está condenado por el maestro (Mateo 25:14-30 (talentos); Lucas 19:12-27 (minas)). Por lo tanto, sobre la base de esta información bíblica, entendemos que Jesucristo juzgará a las congregaciones y sus respectivos administradores, a nivel local. En consecuencia, la administración de las congregaciones cristianas se realiza a nivel local. Los administradores de la congregación tienen la responsabilidad ante Jesucristo a nivel local: "Sean obedientes a los que llevan la delantera entre ustedes, y sean sumisos, porque ellos están velando por las almas de ustedes como los que han de rendir cuenta; para que ellos lo hagan con gozo y no con suspiros, por cuanto esto les sería gravemente dañoso a ustedes" (Hebreos 13:17).
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Con respecto a las diferentes denominaciones religiosas de las congregaciones cristianas, la Biblia es clara, el discípulo de Cristo es simplemente un "cristiano", sin denominación religiosa adicional: "Y fue primero en Antioquía donde a los discípulos por providencia divina se les llamó cristianos" (Hechos 11:26). En su oración final en la noche de la última Pascua, Jesucristo hizo esta solicitud a su Padre: "Hago petición, no respecto a estos solamente, sino también respecto a los que pongan fe en mí mediante la palabra de ellos; para que todos ellos sean uno, así como tú, Padre, estás en unión conmigo y yo estoy en unión contigo, que ellos también estén en unión con nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste" (Juan 17:20,21). Todas las congregaciones cristianas deben unirse antes de la gran tribulación, haciendo lo mejor posible la voluntad de Dios mencionada en la Biblia: "No todo el que me dice: ‘Señor, Señor’, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos" (Mateo 7: 21-23; "Ella hizo lo que pudo" (Marcos 14:8)).
Es obvio que una centralidad mundial, nacional o regional de un conjunto de congregaciones cristianas, no es un modelo bíblico, según las ilustraciones de Jesucristo (mencionadas anteriormente). El modelo bíblico es una administración local de la congregación cristiana.
¿Quién podría ser aquel esclavo fiel y discreto nombrado por el Rey Jesucristo?
"¿Quién es, verdaderamente, el esclavo fiel y discreto a quien su amo nombró sobre sus domésticos, para darles su alimento al tiempo apropiado? ¡Feliz es aquel esclavo si su amo, al llegar, lo hallara haciéndolo así! En verdad les digo: Lo nombrará sobre todos sus bienes"
(Mateo 24:45-47)
El objetivo de este examen, es ver las diferentes opciones de comprensión de aquella pregunta del Cristo. No se trata de dar una respuesta definitiva a esta pregunta, porque en el contexto de esta cita, entendemos que solo habrá una respuesta definitiva, cuando "venga" el Rey Jesucristo, a juzgar a la humanidad, poco antes de la gran tribulación, según Mateo 25:31.
Antes de comprender mejor esta pregunta, y encontrar elementos específicos de respuestas, en el contexto directo de esta profecía de Cristo, de los últimos días, hay que examinar brevemente su estructura cronológica. Es importante entender que la partición en dos capítulos (24 y 25) de esta profecía, no existe en el texto griego original, por lo que constituyen toda la respuesta de Cristo a la pregunta de Mateo 24:3, sobre los últimos días: "Dinos: ¿Cuándo serán estas cosas, y qué será la señal de tu presencia y de la conclusión del sistema de cosas?".
La primera parte comienza desde el versículo 4 y termina en el versículo 22. La particularidad de esta parte es que está geográficamente centrada en Jerusalén y la inminencia de su destrucción. La otra peculiaridad es que cumple en dos etapas. El texto de Mateo 24:23-28 es una transición importante con la segunda parte. Jesucristo habla del discernimiento de su presencia que solo sería entendida por los humanos con una visión comparable a la de las águilas (los santos) (agudeza tres veces mayor que la de los humanos). Mateo 24:29 es realmente una parte distinta en la descripción de los últimos días: "Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días el sol será oscurecido, y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo, y los poderes de los cielos serán sacudidos". Este período de la historia dramática humana es lo que antecedería muy poco la llegada del Rey Jesucristo, para juzgar a toda la humanidad, y particularmente a los administradores de todas las congregaciones cristianas.
Dicho sea de paso, por congregaciones "cristianas", debemos comprender que son todas las religiones que asumen su identidad cristiana que serán juzgadas sobre la base de esta pregunta: ¿habrán hecho la voluntad de Dios (Mateo 7:21-23)? Sobre la base de Hechos 11:26, donde se escribe que es por la providencia divina que los miembros de la congregación cristiana fueron llamados "cristianos", por lo tanto, los demás nombramientos religiosos adicionales no tendrán ningún valor. Además, en una de sus últimas oraciones, poco antes de su muerte, Jesucristo oró por la unidad de la congregación cristiana (lea Juan 17). Sobre esta base, en el día del juicio, ¿cómo considerará las diversas denominaciones religiosas cristianas?
Esta segunda parte comienza en Mateo 24:29 y termina en Mateo 25:46. Analizaremos brevemente la estructura, para comprender realmente, en qué momento puede situarse la presencia de este esclavo fiel y discreto y, sobre todo, para saber, cuando el Maestro lo recompensará, estableciéndolo sobre todos sus bienes.
Jesucristo describe este período muy corto de una manera repetitiva, sin embargo, desde varios ángulos y situaciones. Mateo 24:29-31, describe acontecimientos históricos surrealistas, que antecederían el juicio de la humanidad. El versículo 30 "Verán al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria", obviamente se repite en Matthew en Mateo 25:31 "Cuando el Hijo del hombre llegue en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará sobre su glorioso trono". El juicio de la humanidad se describe en el versículo (24:31), en este caso (un juicio favorable) con una cosecha realizada por los ángeles, de los santos que tendrán vida eterna.
Los versículos 32-35, con la ilustración de la higuera, Jesucristo explica que durante este corto período, que antecedería la gran tribulación, el observador atento entendería que el fin está muy cerca. Para probar adecuadamente, dependiendo del contexto general de Mateo 24 y 25, que esta parte es muy distinta de la anterior (La de Mateo 24:4-22), compare Mateo 24:32-35 con Mateo 24:6: "Ustedes van a oír de guerras e informes de guerras; vean que no se aterroricen. Porque estas cosas tienen que suceder, mas todavía no es el fin" (En la primera parte de Mateo 24: 4-22). También, se encuentra en esta segunda parte descriptiva, lo que Jesucristo dice acerca de la generación que no pasaría: "En verdad les digo que de ningún modo pasará esta generación hasta que sucedan todas estas cosas" (versículo 34). Jesucristo dice que cuando los observadores verían aquellos acontecimientos (de Mateo 24:29), podrían considerar que el tiempo que queda sería tan corto, que la generación de los que presenciarían, no pasaría antes del final de este sistema de cosas.
Es entonces cuando Jesucristo plantea aquella enigmática pregunta sobre el esclavo fiel y discreto: "¿Quién es, verdaderamente, el esclavo fiel y discreto a quien su amo nombró sobre sus domésticos, para darles su alimento al tiempo apropiado? ¡Feliz es aquel esclavo si su amo, al llegar, lo hallara haciéndolo así! En verdad les digo: Lo nombrará sobre todos sus bienes" (Mateo 24:45-47).
Esta pregunta está en el contexto de la segunda parte descriptiva de Cristo (Mateo 24:29 a las 25:46), que se centra especialmente en la manera en que el Rey Jesucristo ajustará las cuentas con los administradores de las congregaciones cristianas (Comparar con la lectura de los capítulos 2 y 3 de Apocalipsis sobre las siete congregaciones. La lectura permite tener una idea precisa de cómo este juicio mundial futuro podría ocurrir en cada una de las congregaciones cristianas). El análisis del pasaje de Mateo 24:45 a Mateo 25:46, permite comprender mejor quién puede ser el esclavo fiel y discreto, o quiénes pueden ser, los esclavos fieles y discretos. Toda la información contextual anterior permite discernir el momento de la presencia de aquel esclavo, el momento en que rinde cuenta al Rey Jesucristo, sobre su trabajo y el momento de su recompensa.
Jesucristo habla de solo un esclavo ¿significa eso, que puede ser solo un hombre? Tal vez, aún más si este esclavo fiel y discreto, representa al mensajero de Jehová, poco antes de su gran día, mencionado en la profecía de Malaquías: "¡Miren!, envío mi mensajero, y él tiene que despejar un camino delante de mí. Y súbitamente vendrá a Su templo el Señor verdadero, a quien ustedes buscan, y el mensajero del pacto en quien se deleitan. ¡Miren! Ciertamente vendrá”, ha dicho Jehová de los ejércitos" (Malaquías 3:1). Este mensajero era Juan el Bautista, en el momento de la primera presencia de Cristo en la tierra (Mateo 11:14). Dado que el contexto de la profecía de Malaquías describe la proximidad de la gran tribulación, la llegada de este mensajero de Jehová debería tener un segundo cumplimiento, en nuestros tiempos (Malaquías 4:5). Así como Juan el Bautista ha sido reconocido por muy pocas personas, es muy probable que aquel mensajero sufra el mismo destino: "Sin embargo, les digo que Elías ya ha venido, y ellos no lo reconocieron, antes bien, hicieron con él las cosas que quisieron" (Mateo 17:12). Según los Evangelios, no pertenece al esclavo (o los esclavos) a declararse como "fiel y discreto" antes del juicio favorable del Rey Jesucristo, a su favor (Mateo 24:47).
Por otro lado, el esclavo fiel y discreto, al mismo tiempo, puede constituir un grupo de buenos administradores de la congregación cristiana, esto se confirma por las palabras de Cristo, con respecto, esta vez, al esclavo malo: "Mas si alguna vez aquel esclavo malo dijera en su corazón: ‘Mi amo se tarda’, y comenzara a golpear a sus coesclavos, y comiera y bebiera con los borrachos inveterados, vendrá el amo de aquel esclavo en un día que no espera y a una hora que no sabe, y lo castigará con la mayor severidad y le asignará su parte con los hipócritas. Allí es donde será su llanto y el crujir de sus dientes" (Mateo 24:48-51). Es interesante observar que Jesucristo describe a este esclavo malo al singular, como si fuera un solo hombre, que golpea, esta vez, a sus coesclavos (en plural). Lo que dejaría entender que el esclavo fiel y discreto, golpeado por el esclavo malo, podría también constituir un grupo de buenos administradores de la congregación cristiana, que trabaja como "coesclavos". Por otro lado, el esclavo malo podría constituir un grupo de cristianos que habrían perdido la fe, comportándose mal hacia sus hermanos en la fe (Isaías 66:5). Esta comprensión se ve reforzada por las tres ilustraciones de Cristo que siguen a continuación.
Pero antes de examinar las ilustraciones, veamos que representan los domésticos. El esclavo fiel y discreto es obviamente un administrador de la congregación cristiana, bajo las órdenes del Rey Jesucristo (Apocalipsis 1-3 (las siete estrellas en la mano derecha de Cristo)). Los domésticos representan el conjunto de los discípulos de Cristo (hombres, mujeres y niños) que están alimentados por él, en sus respectivas congregaciones locales.
En las tres ilustraciones que seguirán, podríamos considerar que Cristo ilustra la sagacidad del esclavo fiel y discreto, mediante las cinco vírgenes discretas, los dos buenos administradores de los talentos y las ovejas que han ayudado a los hermanos de Cristo.
"Entonces el reino de los cielos llegará a ser semejante a diez vírgenes que tomaron sus lámparas y salieron al encuentro del novio. Cinco de ellas eran necias, y cinco eran discretas. Porque las necias tomaron sus lámparas, pero no tomaron consigo aceite, mientras que las discretas tomaron aceite en sus receptáculos con sus lámparas. Como el novio se tardaba, todas cabecearon y se durmieron. Justamente a mitad de la noche se levantó un clamor: ‘¡Aquí está el novio! Salgan a su encuentro’. Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y pusieron en orden sus lámparas. Las necias dijeron a las discretas: ‘Dennos de su aceite, porque nuestras lámparas están a punto de apagarse’. Las discretas contestaron con las palabras: ‘Tal vez no haya suficiente para nosotras y ustedes. Vayan, más bien, a los que lo venden y compren para ustedes’. Mientras ellas iban a comprar, llegó el novio, y las vírgenes que estaban listas entraron con él al banquete de bodas; y la puerta fue cerrada. Después vinieron también las demás vírgenes, y dijeron: ‘¡Señor, señor, ábrenos!’. En respuesta, él dijo: ‘Les digo la verdad: no las conozco’" (Mateo 25:1-12).
Mateo 25:1-12, es la ilustración de las diez vírgenes, cinco necias, cinco discretas. Las vírgenes en cuestión, prometidas en matrimonio con Cristo, representan a la congregación celestial del resto de los 144000, que serán 7000, poco antes de la gran tribulación, para unirse a Cristo en los cielos (Apocalipsis 11:11-13). Sin decir necesariamente que el conjunto de los 7000 discípulos cristianos (hombres y mujeres) representan al esclavo fiel y sabio, sin embargo, su vigilancia espiritual ilustra la de los esclavos fieles y discretos. Es muy probable que, entre aquellos 7000 discípulos llamados a vivir con Cristo, actualmente hay excelentes administradores de la congregación cristiana, excelentes esclavos fieles y discretos.
"Porque es justamente como un hombre que, estando para emprender un viaje al extranjero, mandó llamar a sus esclavos y les encargó sus bienes. Y a uno dio cinco talentos; a otro, dos; y a otro, uno, a cada uno según su propia habilidad, y se fue al extranjero. Inmediatamente, el que recibió los cinco talentos se fue y negoció con ellos y ganó otros cinco. Así mismo, el que recibió los dos ganó otros dos. Pero el que recibió solamente uno se fue, y cavó en la tierra y escondió el dinero en plata de su amo.
”Después de mucho tiempo vino el amo de aquellos esclavos y ajustó cuentas con ellos. De modo que se presentó el que había recibido cinco talentos y trajo cinco talentos más, diciendo: ‘Amo, me encargaste cinco talentos; mira, gané otros cinco talentos’. Su amo le dijo: ‘¡Bien hecho, esclavo bueno y fiel! Fuiste fiel sobre unas cuantas cosas. Te nombraré sobre muchas cosas. Entra en el gozo de tu amo’. En seguida se presentó el que había recibido los dos talentos, y dijo: ‘Amo, me encargaste dos talentos; mira, gané otros dos talentos’. Su amo le dijo: ‘¡Bien hecho, esclavo bueno y fiel! Fuiste fiel sobre unas cuantas cosas. Te nombraré sobre muchas cosas. Entra en el gozo de tu amo’.
”Por último se presentó el que había recibido un solo talento, y dijo: ‘Amo, yo sabía que eres hombre exigente, que siegas donde no sembraste y recoges donde no aventaste. De modo que me dio miedo, y me fui, y escondí tu talento en la tierra. Aquí tienes lo tuyo’. En respuesta, su amo le dijo: ‘Esclavo inicuo e indolente, ¿conque sabías que yo segaba donde no sembraba y recogía donde no aventaba? Pues, entonces, deberías haber llevado como depósito mis dineros en plata a los banqueros, y, al llegar yo, estaría recibiendo lo que es mío con interés.
”’Por tanto, quítenle el talento y dénselo al que tiene los diez talentos. Porque a todo el que tiene, más se le dará, y tendrá en abundancia; pero en cuanto al que no tiene, hasta lo que tiene le será quitado. Y al esclavo que no sirve para nada, échenlo a la oscuridad de afuera. Allí es donde será [su] llanto y el crujir de [sus] dientes’" (Mateo 25:14-30).
Mateo 25:14-30, es la ilustración de los tres administradores de los talentos (1 talento de plata (o de oro) representa unos veinte kilos). Dos administradores hicieron su trabajo correctamente, al hacer negocios con esta suma de dinero, de modo que se comportaron en esclavos fieles y discretos (Mateo 25:19-23). El tercero no hizo su trabajo, se comportó como un esclavo malo (Mateo 25:24-30).
"Cuando el Hijo del hombre llegue en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará sobre su glorioso trono. Y todas las naciones serán reunidas delante de él, y separará a la gente unos de otros, así como el pastor separa las ovejas de las cabras. Y pondrá las ovejas a su derecha, pero las cabras a su izquierda.
”Entonces dirá el rey a los de su derecha: ‘Vengan, ustedes que han sido bendecidos por mi Padre, hereden el reino preparado para ustedes desde la fundación del mundo. Porque me dio hambre, y ustedes me dieron de comer; me dio sed, y me dieron de beber. Fui extraño, y me recibieron hospitalariamente; desnudo estuve, y me vistieron. Enfermé, y me cuidaron. Estuve en prisión, y vinieron a mí’. Entonces los justos le contestarán con las palabras: ‘Señor, ¿cuándo te vimos con hambre y te alimentamos, o con sed, y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos extraño y te recibimos hospitalariamente, o desnudo, y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo, o en prisión, y fuimos a ti?’. Y en respuesta el rey les dirá: ‘En verdad les digo: Al grado que lo hicieron a uno de los más pequeños de estos hermanos míos, a mí me lo hicieron’.
”Entonces dirá, a su vez, a los de su izquierda: ‘Váyanse de mí, ustedes que han sido maldecidos, al fuego eterno preparado para el Diablo y sus ángeles. Porque me dio hambre, pero ustedes no me dieron de comer, y me dio sed, pero no me dieron de beber. Fui extraño, pero no me recibieron hospitalariamente; desnudo estuve, pero no me vistieron; enfermo y en prisión, pero no me cuidaron’. Entonces ellos también contestarán con las palabras: ‘Señor, ¿cuándo te vimos con hambre, o con sed, o extraño, o desnudo, o enfermo, o en prisión, y no te ministramos?’. Entonces les contestará con las palabras: ‘En verdad les digo: Al grado que no lo hicieron a uno de estos más pequeños, no me lo hicieron a mí’. Y estos partirán al cortamiento eterno, pero los justos a la vida eterna" (Mateo 25:31-46).
Finalmente, Mateo 25:31-46, es la ilustración de las ovejas y las cabras. Las ovejas representan a personas, o cristianos que han ayudado a los hermanos de Cristo, mientras que las cabras son aquellas que no han ayudado a los hermanos de Cristo. La expresión "hermanos" de Cristo puede entenderse de dos maneras, que son complementarias. Los hermanos de Cristo pueden representar a aquellos que serán parte de las vírgenes discretas que se unirán al Cristo en los cielos, poco antes de la gran tribulación. Se llaman los santos (celestiales): "Porque Dios no es injusto para olvidar la obra de ustedes y el amor que mostraron para con su nombre, por el hecho de que han servido a los santos y continúan sirviendo" (Hebreos 6:10). La segunda forma de entender, que es complementaria, es que aquella expresión puede representar a los fieles discípulos de Cristo en general, de acuerdo con lo que lo dijo en cierta circunstancia: "Como contestación, dijo al que se lo decía: “¿Quién es mi madre, y quiénes son mis hermanos?”. Y extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: “¡Mira! ¡Mi madre y mis hermanos! Porque cualquiera que hace la voluntad de mi Padre que está en el cielo, ese es mi hermano y hermana y madre”" (Mateo 12:48- 50).
Además, al leer cuidadosamente la ilustración, podemos notar las acciones que serán recompensadas por Jesucristo, acciones de asistencia a la persona, alimentar, dar de beber, dar ropas, manifestar hospitalidad, cuidar a los enfermos, visitar prisioneros debido a la persecución. Esto ilustra en detalle las características de los verdaderos discípulos: "En esto todos conocerán que ustedes son mis discípulos, si tienen amor entre sí" (Juan 13:35). Obviamente, todas las ovejas no representan al esclavo fiel y discreto, sin embargo, es obvio que, entre ellas, hay excelentes administradores que se preocupan de bienestar espiritual de la congregación, pero también, si es necesario, para ayudar a aquellos que lo necesitan en sentido material, como esclavos fieles y discretos.
¿Fue el esclavo fiel y discreto, identificado y recompensado por el rey Jesucristo,
en 1914 o poco después de esta fecha (1918 o 1919)?
La pregunta surge por varias razones. La primera es bíblica. De hecho, en Mateo 25:31, está escrito: "Cuando el Hijo del hombre llegue en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará sobre su glorioso trono". Sin embargo, de acuerdo con los cálculos cronológicos bíblicos (realizados por ciertos cristianos, estudiantes de la Biblia, a fines del siglo XIX), basado en la profecía de Daniel (ver la página "Profecía de Daniel", del sitio), Jesucristo habría recibido la realeza en 1914. Mateo 25:19, que menciona el regreso del Maestro para ajustar las cuentas con los administradores de los talentos, también parece referirse a este mismo pasaje, de Mateo 25:31. Sin embargo, este último texto, mencionado, según el contexto, no parece referirse al entronizamiento mismo, del rey Jesucristo, (como el mencionado en Apocalipsis 11:15), sino a su función de rey que juzgará a toda la humanidad.
La segunda razón de esta pregunta, es que algunos cristianos piensan que Mateo 25:19, menciona el regreso del amo que ajusta las cuentas con los administradores de las congregaciones cristianas, en 1914. Después de un juicio y cierta disciplina, habría encontrado un grupo de cristianos, cumpliendo los criterios de lealtad y sabiduría, del esclavo fiel y discreto. De modo que fueron establecidos (como grupo del "esclavo fiel y discretos”) sobre todos los bienes del amo, es decir, la congregación cristiana mundial (Mateo 24:45-47). La pregunta importante no es tanto centrarse en esta interpretación en sí, sino en las expresiones utilizadas por Cristo para saber cuándo el esclavo sería recompensado, y qué representan todos los bienes del amo.
Al comienzo de este estudio de esta pregunta acerca de la identidad del esclavo fiel y discreto, se ha examinado el contexto: cuándo Jesucristo, hizo esta pregunta (es decir, en la primera parte (Mateo 24:4-22), en el período que comienza en 1914, o la segunda parte (Mateo 24:29 a las 25:46), en el corto período poco antes de la gran tribulación). Obviamente, hizo la pregunta en la segunda parte de su descripción (Mateo 24:29 a las 25:46 (24: 45-47)). ¿En qué sentido tal comprensión nos permite entender cuándo el esclavo sería identificado formalmente por el rey Jesucristo y cuándo sería recompensado? Si hubiese hecho tal pregunta en la conclusión de su primera parte, ver antes de la famosa transición de Mateo (24:23-28), entonces habría sido realmente lógico pensar que el esclavo bueno habría sido identificado por el rey Jesucristo poco después de 1914, y que lo habría establecido sobre su congregación, considerada como todos sus bienes. Sin embargo, según el contexto, este no es el caso: esta identificación del buen esclavo será durante el juicio, poco antes de la gran tribulación (Mateo 24:45 a 25:46).
Por otro lado, surge la pregunta de lo que representan "todos" los bienes del amo, sobre el cual sería establecido el esclavo fiel y discreto: ¿son todos los bienes del amo, "solo" la congregación cristiana, antes de la gran tribulación o todas las naciones? Es Jesucristo mismo quien responde a esta pregunta: "Y todas las naciones serán reunidas delante de él" (Mateo 25:32). El actual rey Jesucristo posee el conjunto de las naciones, tanto los vivos como los muertos (que serán resucitados en el futuro). Es lo que está escrito en Salmos 2 y 110: "Pídeme, para que dé naciones por herencia tuya, y los cabos de la tierra por posesión tuya propia" (Salmos 2:8). Particularmente, desde 1914, el rey Jesucristo ha sido propietario de todas las naciones (incluso hostiles (ver Salmos 2)). Es lógico pensar que no iba a establecer el esclavo sobre todos sus bienes, poco después de 1914, en el contexto de la hostilidad actual de las naciones, mencionada en los Salmos 2 y 110.
¿Cuándo el esclavo fiel y discreto será recompensado?
Según las ilustraciones de las cinco vírgenes sabias, de los talentos y de las ovejas y las cabras, es poco antes de la gran tribulación, cuando el rey Jesucristo habrá la buena obra de los esclavos fieles y discretos. ¿En qué sentido, los esclavos fieles y discretos se establecerán sobre todos los bienes del maestro? Los bienes del Maestro representan a toda la humanidad que vivirá en el paraíso terrestre tanto los vivos como los muertos que resucitarán (Mateo 19:28 "Las doce tribus de Israel"). Los que se establecerán sobre los bienes del maestro son los 144000 (Apocalipsis 14:1-5). Los que se establecerán sobre los bienes del maestro son los príncipes terrestres (Isaías 32:1,2). Los que se establecerán sobre los bienes del maestro los sacerdotes terrestres, los hijos de Sadoc (Ezequiel 43:19).
CÓMO EL PUEBLO DE DIOS DEBE PREPARARSE EN GRUPOS COMUNITARIOS ANTES DE LA GRAN TRIBULACIÓN
El retorno a la Edad de la Piedra
El colapso mundial después de la gran tribulación, de todas las infraestructuras, los gobiernos y sus sistemas administrativos que los acompañan, será un retorno a la "edad de la piedra". Una expresión genérica para describir una sociedad humana equipada tecnológicamente y de repente se queda privada de todos estos medios, sean, electricidad, las varias fuentes de energías que hacen funcionar todas estas redes tecnológicas, de comunicación digital... El pueblo de Dios debe prepararse ahora a esa realidad futura. El actual pueblo de Dios debe organizarse inspirándose del modo de administrarse, basado en la ley dada a Moisés por Dios, constituido de una red humana de proximidad basada en familias, tribus...
“Recuerden la ley de Moisés mi siervo con la cual le mandé en Horeb acerca de todo Israel, hasta disposiciones reglamentarias y decisiones judiciales” (Malaquías 4:4). A pesar del que no estemos bajo la Ley, podemos inspirarnos de los métodos administrativos del Pueblo de Dios, que funcionaba sobre una red humana de proximidad sencillo, sin la tecnología moderna (Romanos 10:4 ; 15:4a).
La creación de grupos comunitarios
Debería organizarse redes comunitarias de proximidad, fomentar un nuevo espíritu de comunidad cristiana, ya sea en nivel local o regional, bajo la dirección de los ancianos (sacerdotes) de las congregaciones y siervos ministeriales (levitas no sacerdotales que ayudan a los ancianos de las congregaciones (sacerdotes)) (Hebreos 10:1; Éxodo 18:17-26; Hechos 6:1-6).
Aunque los grupos comunitarios podrían basarse en la composición de las congregaciones, son diferentes en sus objetivos respectivos. La congregación está organizada para adorar a Jehová, mientras que los grupos comunitarios se organizarían para la administración de las necesidades materiales de cada familia y cada persona, en un espíritu de amor, de cooperación y de intercambio de bienes y habilidades.
La administración de grupos comunitarios debería inspirarse del sistema administrativo dado por Jehová en la ley dada a Moisés, y también en la administración descrita en Ezequiel 40-48 (Éxodo 18:17-26. Malaquías 4:4 “Recuerden la ley de Moisés mi siervo con la cual le mandé en Horeb acerca de todo Israel, hasta disposiciones reglamentarias y decisiones judiciales”. Hechos 6:1-6).
“En seguida Moisés escuchó la voz de su suegro e hizo todo lo que este había dicho. 25 Y Moisés procedió a escoger a hombres capaces de entre todo Israel y a darles puestos como cabezas sobre el pueblo, como jefes de millares, jefes de centenas, jefes de cincuentenas y jefes de decenas” (Éxodo 18:24,25).
En la época de Moisés, el censo se realizó sobre la base, del número de hombres de por lo menos de 20 años y en buena condición física que pudieran ser activos en la administración de la nación. Según lo que está escrito en Éxodo 12:37, 38, había 600.000 hombres válidos.
Esta red humana ingeniosa se basaba en un sistema de agrupaciones familiares, tribales y de proximidad geográfica. La formación de las congregaciones debe basarse en estas redes comunitarias de familias, tribus y proximidades geográficas. Tomando en cuenta el tamaño de las comunidades, las congregaciones podrían incluir solo una, o varias comunidades.
La administración después de la Gran Tribulación
Los Grupos Comunitarios de 10 hombres válidos: Es importante organizarse ANTES de la Gran Tribulación para poder ADMINISTRAR EL DESPUÉS LA GRAN TRIBULACIÓN. Según la Biblia, después de la Gran Tribulación habrá una situación similar a la de la Fiestas de las Cabañas, habrá una necesidad de vivir en tiendas de campañas (Zacarías 14:16). De modo que los grupos comunitarios, por sorprendente que pueda parecer, tienen que prepararse a vivir en tiendas fuera de las zonas urbanas, y anticipar las necesidades correspondientes a esta situación.
Habrá que reorganizar los grupos comunitarios y las congregaciones en función de los sobrevivientes de la Gran Tribulación para administrar las necesidades inmediatas. Sin embargo, la prioridad será efectuar la limpieza de la tierra durante los 7 meses y completarla antes de 10 de Nisán, después el 10 de Tisri (Ezequiel 39: 11-16). Esta obra de purificación de 7 meses, está directamente relacionada con la santidad requerida por Dios, por consiguiente, será dirigida por los sacerdotes, es decir, los ancianos de las congregaciones.
La administración de las necesidades inmediatas
En esta administración, son los “jefes millares, de centenas, de cincuentenas y de decenas” que serán responsables. El cabeza de decenas podría administrar las necesidades del grupo de la comunitario determinando la competencia profesional de cada uno de los 10 hombres válidos. Por ejemplo, si un hombre entre los diez tiene un buen conocimiento en jardinería, agricultura, sería normal que lo nombrara a la responsabilidad de organizar o aconsejar a la comunidad en el tema de la jardinería. Como parte de la Administración General de cada grupo de 10, se distribuiría las responsabilidades entre los 10 hombres válidos en función de las 10 necesidades básicas (quizás más o quizás menos). Tomemos algunos ejemplos concretos de necesidades:
El suministro de energía para la comunidad de 10. Uno de los 10 enseñaría a la comunidad para saber cómo hacer fuego, sin asistencia tecnológica tal como la conocemos en las sociedades industrializadas y occidentales. Inicialmente, podría asegurarse de que las familias de la comunidad tuvieran suficientes cerillas u otros encendedores para hacer fuego, para cocinar o calentarse. Tal vez, podría recordar a las familias de equiparse en velas u otras maneras sencillas para tener luz la noche. El objetivo principal de este hombre sería ayudar a las familias de la comunidad de anticipar las necesidades de gestión de la energía.
El suministro de alimentos para la comunidad de 10. Este hombre responsable en esta área, ayudaría a las familias de la comunidad en la gestión del suministro de alimentos. Primero, asegurar una repartición en la comunidad de los alimentos. Podríamos hablar de otra administración dentro de la comunidad, el uso del agua, la administración de los residuos sin contaminar el agua y la tierra, la higiene personal y de la comunidad, la ropa, el suministro de viviendas, la jardinería y agricultura…
Los cabezas de 50 garantizarían una buena coordinación de la administración de los cinco grupos de decenas. Mientras que los cabezas de centenas harían el enlace entre los dos grupos de 50 en la administración de las necesidades, etcétera... Lo que unirá estos grupos comunitarios es el amor fraternal: " En esto todos conocerán que ustedes son mis discípulos, si tienen amor entre sí" (John 13:35).
Los 7 meses de purificación de la Tierra
“Y los de la casa de Israel tendrán que enterrarlos con el fin de limpiar la tierra, por siete meses”
(Ezequiel 39:12)
Este periodo empieza del 10 de Tisri hasta el 10 de Nisán (Ezequiel 40: 1). Si comparamos este versículo con el otro en la misma profecía, Ezequiel 45:21, entendemos que el 10 de Nisán, será una celebración gloriosa del establecimiento del Reino de Dios sobre la tierra, seguida de la primera celebración del Memorial de la muerte de Cristo en el paraíso terrestre: “En el primer [mes], en el día catorce del mes, debe ocurrir para ustedes la pascua. Como fiesta de siete días, tortas no fermentadas son lo que deben comer” (Ezequiel 45:21). Así, entendemos mejor por qué hay un énfasis en el hecho de que la tierra sea limpia antes del final de la fecha del 10 de Nisán.
“Y toda la gente de la tierra tendrá que efectuar el entierro, y ciertamente llegará a ser para ellos un asunto de fama el día en que me glorifique’, es la expresión del Señor Soberano Jehová” (Ezequiel 39:13).
Dado que se trata de una santificación de la tierra, la administración de esta purificación se hará bajo la dirección de los sacerdotes (los ancianos de la congregación local a cargo de la zona de limpieza que garantizará la "fama" o la pureza del territorio bajo su responsabilidad (Deuteronomio 21: 1.5)).
Parece que el procedimiento de purificación será simple, pero al mismo tiempo difícil debido al corto espacio de tiempo:
“Y habrá hombres para [empleo] continuo a quienes pondrán en divisiones, mientras pasan por el país y, con los que van pasando, entierran a los que queden en la superficie de la tierra, para limpiarla. Hasta el fin de siete meses seguirán efectuando búsqueda. 15 Y los que vayan pasando tendrán que ir pasando por el país, y si uno realmente ve el hueso de algún hombre, también tiene que edificar junto a él un indicador, hasta que los que efectúan el entierro lo hayan enterrado en el valle de la Muchedumbre de Gog. 16 Y el nombre de [la] ciudad será también Hamoná. Y tendrán que limpiar el país” (Ezequiel 39:14-16).
“Y el nombre de la ciudad será también Hamoná”
(Ezequiel 39;16)
El contexto del capítulo 39 nos permite entender lo que representa la ciudad de Hamona, lugar donde serán enterrados Gog de Magog y sus tropas: “Y en aquel día tiene que ocurrir que daré a Gog un lugar allí, una sepultura en Israel, el valle de los que van pasando, al este del mar, y estará obstruyendo a los que pasen. Y allí tendrán que enterrar a Gog y toda su muchedumbre, y con toda certeza [lo] llamarán el valle de la Muchedumbre de Gog. 12 Y los de la casa de Israel tendrán que enterrarlos con el fin de limpiar la tierra, por siete meses. 13 Y toda la gente de la tierra tendrá que efectuar el entierro, y ciertamente llegará a ser para ellos un asunto de fama el día en que me glorifique’, es la expresión del Señor Soberano Jehová” (Ezequiel 39:11-13).
Este texto muestra que el lugar de entierro de las víctimas de la Gran Tribulación será al este del Mar Muerto, lo que parece indicar el lugar donde estaban las ciudades de Sodoma y Gomorra. Las víctimas de la destrucción de estas ciudades fueron “dadas a sal": “Hay sus lugares pantanosos y sus lugares cenagosos, y no serán sanados. A sal ciertamente se los dará” (Ezequiel 47:11). Además, en el relato de Ezequiel 39: 14-16 (texto arriba), está escrito que los restos de las víctimas en el campo, no serán enterrados en el mismo lugar donde habrán sido encontrados, pero más bien llevado a la ciudad (o pueblo) cementerio de Hamona la "más cerca". El versículo 16 menciona la ciudad enigmática de Hamona, lo que entendemos que representan todas las ciudades y aldeas del viejo sistema de cosas. Significa entonces, que todas las víctimas en las ciudades o pueblos, se quedarán allí, y luego, según Ezequiel 47:11, serán “dadas a sal", tales como “Sodoma y Gomorra”. Por lo tanto, es lógico pensar que la Gran Muchedumbre tendrá que marcharse de aquellas aldeas y zonas urbanas y vivir en las afueras de aquellas zonas. La ciudad cementerio de Hamona representará a ciudades y pueblos donde se quedarán las víctimas de la Gran Tribulación. Todas las víctimas en el campo, se recogerán los restos para enterrarlos en la ciudad o pueblo cementerio más cercano (Deuteronomio 21: 1, 2). El libro profético de Ezequiel muestra que este trabajo debe realizarse con la máxima seriedad porque será un asunto muy importante de fama (Ezequiel 39:13).
Las víctimas de la Gran Tribulación en las casas de campo
En la profecía de Amós está escrito el procedimiento cuando se encontrará víctimas en las casas de campo: “Y tiene que ocurrir que, si diez hombres quedaran en una casa, ellos también tendrán que morir. 10 Y el hermano del padre de él tendrá que llevarlos uno por uno, y los estará quemando uno por uno, para sacar [los] huesos de la casa. Y tendrá que decir a quien esté en las partes más recónditas de la casa: ‘¿Hay otros más contigo?’. Y él ciertamente dirá: ‘¡Nadie!’. Y él tendrá que decir: ‘¡Calla! Porque no es ocasión de hacer mención alguna del nombre de Jehová’”. 11 ”’Porque, miren, Jehová manda, y ciertamente derribará la gran casa hasta hacerla ripio, y la casa pequeña hasta hacerla escombros” (Amós 6:9-11).
Las víctimas fallecidas en las casas de campo, serán sacadas (por los familiares más cercanos de las víctimas, si las hay), y después se quemarán sus cuerpos sobre plaza. Las casas de campo en donde se habrán encontrado víctimas serán sistemáticamente derribadas sin posibilidad de reconstruir en el mismo lugar. De esta forma se aplicará la ley de las casas "leprosas", cuya destrucción era decretada por el sacerdote (Levítico 14: 33-47).
Es la confirmación, que esta purificación de la tierra estará bajo la dirección de los sacerdotes, los ancianos de la congregación. En cuanto a las situaciones intermediarias, lo que no están mencionadas en la Biblia, son los sacerdotes, los ancianos de la congregación que probablemente tendrán que dictaminar sobre la situación con la ayuda de la sabiduría de Dios.