SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
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“Y en cuanto a la semejanza de sus caras, las cuatro tenían una cara de hombre con una cara de león a la derecha, y las cuatro tenían una cara de toro a la izquierda; las cuatro también tenían una cara de águila”
(Ezequiel 1:10)
VÍDEO DE LA VISIÓN DEL PROFETA EZEQUIEL
DEL CARRO CELESTIAL
EZEQUIEL capítulo 1
(Lectura en Inglés)
Las Cuatro Caras de
las Cualidades de Dios
(Isaías 6:1-4)
El contexto de esta visión es la descripción de la presencia de Dios, rodeada por cuatro criaturas con cuatro caras. Para entender con precisión el simbolismo de las cuatro caras distintas, uno debe conocer el papel de las cuatro criaturas. De acuerdo con una visión paralela en Isaías capítulo 6: 1-4, donde el profeta ve la presencia de Jehová, donde hay cuatro serafines que proclaman la santidad de Jehová, “Santo, santo, santo es Jehová de los ejércitos. La plenitud de toda la tierra es su gloria" (Isaías 6: 3). En Apocalipsis, capítulo 4: 8, también se trata de las cuatro criaturas espirituales que proclaman la santidad de Jehová: "Y en cuanto a las cuatro criaturas vivientes, cada una de ellas respectivamente tiene seis alas; alrededor y por debajo están llenas de ojos. Y no tienen descanso día y noche mientras dicen: “Santo, santo, santo es Jehová Dios, el Todopoderoso, que era y que es y que viene"" (Apocalipsis 4: 8). Sin embargo, a diferencia de la visión de Ezequiel, tienen cada uno cuatro caras diferentes, Revelación menciona que estos cuatro animales cada uno tiene una cara diferente: "Y la primera criatura viviente es semejante a un león, y la segunda criatura viviente es semejante a un torillo, y la tercera criatura viviente tiene rostro como de hombre, y la cuarta criatura viviente es semejante a un águila en vuelo" (Apocalipsis 4: 7). ¿Por qué son diferentes las descripciones?
Las descripciones son antropomórficas, es decir que se describen estas criaturas espirituales con características humanas o animales. Por ejemplo, en Apocalipsis (4: 7,8), en Isaías (6: 2), está escrito que tienen 6 alas, para hacernos entender que tienen la capacidad de moverse a una velocidad extremadamente rápida ( Salmos 104: 3 "hace de las nubes su carro, que anda sobre las alas del viento"). Es interesante notar que en Ezequiel (1: 6), estas mismas criaturas espirituales se describen con solo dos pares de alas, lo que demuestra que esta es una descripción antropomórfica de la capacidad de moverse con rapidez (ya sea con cuatro alas o seis alas). Está escrito que tienen ojos por todas partes del cuerpo para ilustrar la agudeza visual constante a 360 grados, es decir que no existe posición donde no puedan ver. ¿Qué representan simbólicamente las cuatro caras diferentes? El punto central de entendimiento está en lo que constantemente dicen: "Santo, santo, santo es Jehová Dios, el Todopoderoso, que era y que es y que viene" (Apocalipsis 4: 8, Isaías 6: 3). Las cuatro caras representan las cuatro maneras en que Jehová usa para mantener la santidad en toda su creación, visible e invisible. También las cuatro maneras de ejercer su soberanía.
El rostro de un hombre representa el ejercicio de la soberanía de Jehová, a través del amor que desea redimir al género humano de la ley del pecado que lleva a la muerte: "Porque el salario que el pecado paga es muerte, pero el don que Dios da es vida eterna por Cristo Jesús nuestro Señor” (Romanos 6:23). Dios desea dar vida, en virtud de su amor. Jesucristo resumió el significado de la Ley dada a Israel por Moisés, de la siguiente manera: “Han desatendido los asuntos de más peso de la Ley, a saber: la justicia y la misericordia y la fidelidad” (Mateo 23:23).
La cara del león representa el ejercicio de la soberanía de Jehová a través de la realeza, la gloria y la belleza. El reinado del rey Salomón mostró este simbolismo de la majestad de la realeza de Jehová, de la cual él era el representante: "Además, el rey hizo un gran trono de marfil, y lo revistió de oro refinado. Había seis escalones hasta el trono, y, detrás, el trono tenía un dosel redondo, y había brazos por este lado y por aquel lado junto al lugar de sentarse, y de pie al lado de los brazos estaban dos leones. Y había doce leones de pie allí sobre los seis escalones, por este lado y por aquel lado. Ningún otro reino tenía uno que estuviera hecho exactamente como este" (1 Reyes 10:18-20).
La cara del toro representa el ejercicio de la soberanía de Jehová por el poder y la guerra para eliminar toda rivalidad por su dominio: "Y Jehová ciertamente saldrá y guerreará contra aquellas naciones como en el día de su guerrear, en el día de pelea" (Zacarías 14:3).
El rostro de águila representa el ejercicio de la soberanía de Jehová a través de la sabiduría y la vista aguda para anticipar y prever el futuro: “Santo, santo, santo es Jehová Dios, el Todopoderoso, que era y que es y que viene" (Apocalipsis 4:8).
El rostro de hombre
El rostro de hombre (Ezequiel 1:5; Apocalipsis 4:7): representa la característica principal de Dios porque el hombre ha sido creado a la imagen espiritual de Dios (Génesis 1:26-28). Por eso, a diferencia de las otras criaturas, el hombre no es un animal porque tiene una espiritualidad, una relación con Dios. Como el apóstol Pablo escribió, bajo inspiración, el hombre sin esta espiritualidad se convierte en un hombre animal, mientras que el hombre que tiene una relación espiritual con Dios es un hombre espiritual, sin animalidad. (1 Corintios 2: 14-16 "el hombre físico" = hombre animal sin espiritualidad lo contrario "del hombre espiritual"). La cara del hombre representa lo que Dios es: amor, "Dios es amor" (1 Juan 4: 8,16).
Según la Biblia, el hombre es espiritual porque fue creado a la imagen de Dios, como los ángeles en los cielos (la palabra "hombre" en la mayoría de los casos se aplica tanto al hombre como a la mujer). En el libro de Apocalipsis, Jesucristo glorificado comunica un mensaje a cada uno de los siete ángeles, siendo responsable de una de las siete congregaciones. Aquellos ángeles son obviamente hombres o mensajeros, porque a veces Jesucristo les reprocha faltas, hasta muy serias, por lo tanto, no atribuibles a ángeles celestiales (Apocalipsis 2 y 3). En Malaquías 2:7, los sacerdotes o maestros de la nación de Israel, tenían la condición de ángeles o mensajeros: "Porque los labios de un sacerdote son los que deben guardar el conocimiento, y la ley es lo que la gente debe buscar de su boca; porque es el mensajero de Jehová de los ejércitos". La palabra "mensajero" se refiere a la palabra "ángel".
En Hebreos 2:5-9, el apóstol Pablo escribe que Dios creó al hombre un poco inferior a los ángeles: "Porque no es a ángeles a quienes él ha sujetado la tierra habitada por venir, acerca de la cual hablamos. Pero cierto testigo ha dado prueba en algún lugar, diciendo: “¿Qué es el hombre para que lo tengas presente, o el hijo del hombre para que cuides de él? Lo hiciste un poco inferior a los ángeles; con gloria y honra lo coronaste, y lo nombraste sobre las obras de tus manos. Todas las cosas las sujetaste debajo de sus pies”. Porque al sujetar todas las cosas a él, no dejó Dios nada que no esté sujeto a él. Ahora, sin embargo, no vemos todavía todas las cosas sujetas a él; pero contemplamos a Jesús, que había sido hecho un poco inferior a los ángeles, coronado de gloria y honra por haber sufrido la muerte, para que por la bondad inmerecida de Dios gustase la muerte por todo hombre".
Por tanto, dados aquellos textos bíblicos, el hombre tiene un origen fundamentalmente espiritual, y no es un "animal social". El hombre puede entablar relaciones estrechas con su Creador, tiene la capacidad de manifestar fe en realidades invisibles: "Fe es la expectativa segura de las cosas que se esperan, la demostración evidente de realidades aunque no se contemplen. Porque por medio de esta recibieron testimonio los hombres de tiempos antiguos. Por fe percibimos que los sistemas de cosas fueron puestos en orden por la palabra de Dios, de modo que lo que se contempla ha llegado a ser de cosas que no aparecen" (Hebreos 11:1-3).
Tiene capacidades para entender conceptos abstractos, como el tiempo: "Todo lo ha hecho bello a su tiempo. Aun el tiempo indefinido ha puesto en el corazón de ellos, para que la humanidad nunca descubra la obra que el Dios [verdadero] ha hecho desde el comienzo hasta el fin" (Eclesiastés 3:11). Esta facultad intelectual le permite mirar hacia atrás en el pasado, vivir en el presente y proyectarse hacia el futuro. Esta capacidad mental otorgada por Dios, que va de la deducción a la inducción, le ha permitido descubrir leyes matemáticas que son la base de la química, la biología, la física, la astronomía y muchas otras aplicaciones y técnicas científicas... Tiene la capacidad de apreciar la belleza de la creación, y es capaz de reproducir esta belleza de forma artística, con el prisma de su propia sensibilidad...
Sus capacidades, tanto espirituales como intelectuales, hacen del hombre un ser aparte, que no forma parte del reino animal, sino que es su administrador. Según Génesis 1:26-28, repetido en lo que el apóstol Pablo escribió en Hebreos 2:5-9, originalmente Dios creó al hombre para establecerlo sobre su creación terrestre. En el simbolismo bíblico general, el rostro humano representa la principal cualidad de Dios: el amor (Génesis 1:26-28; Ezequiel 1:5; Apocalipsis 4:7; 1 Juan 4:8,16). Por eso, a diferencia de las otras criaturas (el león, el toro y el águila), el hombre no es un animal porque tiene una espiritualidad, una relación con Dios. Como el apóstol Pablo escribió, bajo inspiración, el hombre sin esta espiritualidad se convierte en un hombre animal, mientras que el hombre que tiene una relación espiritual con Dios es un hombre espiritual, sin niguna animalidad (1 Corintios 2:14-16 "el hombre físico" = hombre animal sin espiritualidad lo contrario "del hombre espiritual"). La cara del hombre representa lo que Dios es: amor, "Dios es amor" (1 Juan 4: 8,16).
La cara de león
La cara de león (Ezequiel 1:10; Revelación 4:7): El león por su abundante piel alrededor de su cara en forma de corona, simboliza en la Biblia, la imagen de la soberanía real de Jehová. La tribu de Judá, donde estaría el representante real de la soberanía de Jehová, a su Hijo Jesucristo ha sido llamado león de tribu de Judá "Cachorro de león es Judá. De la presa, hijo mío, ciertamente subirás. Se inclinó, se estiró como león y, como león, ¿quién se atreve a hacer que se levante? El cetro no se apartará de Judá, ni el bastón de comandante de entre sus pies, hasta que venga Siló" (Génesis 49: 9,10). El rey Salomón había entendido el simbolismo del león que representa la soberanía real de Jehová (2 Crónicas 9: 17-19 "al lado de los brazos estaban dos leones" (Trono), "Y había doce leones de pie allí sobre los seis escalones por este lado y por aquel lado" (dando acceso al trono real)).
La cara de toro
"¿Quiere un toro salvaje servirte, o pasará la noche junto a tu pesebre? ¿Atarás a un toro salvaje firmemente con sus sogas en el surco, o rastrillará él las llanuras bajas detrás de ti?"
(Job 39:9,10)
La cara de toro: corresponde a la cara del querubín. En Ezequiel (1:10), estas cuatro criaturas con cuatro caras, están designadas por la de un hombre, un león, un toro y un águila. Mientras que en Ezequiel 10:14, la cara del toro es designada por la de un querubín. ¿Cuál es la función de un querubín? La primera mención de los querubines se encuentra en Génesis (Biblia): "De modo que expulsó al hombre, y al este del jardín de Edén apostó los querubines y la hoja llameante de una espada que continuamente daba vueltas para guardar el camino al árbol de la vida" (Génesis 3:24). Entendemos que los querubines son poderosos guardianes con una espada. Si el león es la representación de la soberanía real de Jehová, el toro es una expresión de la soberanía de Jehová por su omnipotencia. Jehová Dios, si es necesario, impone su soberanía mediante la guerra, la espada del querubín o el poder terrible de los cuernos simbólicos del toro. Los cuernos son el símbolo de la soberanía todopoderosa de Jehová defendida si es necesario con lucha y guerra. Los dos querubines sobre el arca del pacto, muestra que los querubines son los guardianes de la santidad de Jehová, por la lucha o la guerra (si es necesario) (Éxodo 25: 17-22). El hecho de que en el altar de Jehová había cuatro cuernos, uno a cada esquina, muestra que el cuerno del toro simboliza la santidad de las criaturas de Jehová, por la fuerza o la guerra (si es necesario) (Levítico 4: 7,18). Por lo tanto, es lógico pensar que el toro, en el contexto de los sacrificios, ya sean expiatorios o de ofrendas quemadas, es la representación del ser humano justo y puro (Éxodo 29:11).
La cara de águila
La cara de águila: simboliza la agudeza visual: "Desde allí tiene que buscar alimento; lejos en la distancia sus ojos siguen mirando" (Job 39: 29). La capacidad de volar y vivir en lugares inaccesibles (o de difícil acceso) para el hombre: "¿O es por orden tuya que un águila vuela hacia arriba, y que construye su nido en lo alto, que en un peñasco reside, y se queda durante la noche sobre el diente de un peñasco y en un lugar inaccesible?" (Job 39: 27-28). Estas dos capacidades excepcionales de las cuatro criaturas espirituales simbolizado por el rostro de águila, se describen simplemente por sus pares de alas y el hecho de que están cubiertas de ojos: "Y en cuanto a las cuatro criaturas vivientes, cada una de ellas respectivamente tiene seis alas; alrededor y por debajo están llenas de ojos. Y no tienen descanso día y noche mientras dicen: “Santo, santo, santo es Jehová Dios, el Todopoderoso, que era y que es y que viene" (Apocalipsis 4: 8). Además de estas dos capacidades excepcionales, la agudeza visual y el movimiento rápido resalta en la descripción general del carro de Jehová, de la visión de Ezequiel. Este carro tiene "ruedas", incluyendo uno sobre la tierra. Estas ruedas tienen una capacidad de movimiento muy rápido y por todos los ángulos con la capacidad de elevarse. Añadido a estas ruedas, ojos, que representan una extraordinaria agudeza visual: "Mientras yo seguía viendo a las criaturas vivientes, pues, ¡mire!, había una rueda en la tierra al lado de las criaturas vivientes, junto a las cuatro caras de cada una. En cuanto a la apariencia de las ruedas y su estructura, era como el refulgir del crisólito; y las cuatro tenían una sola semejanza. Y su apariencia y su estructura eran tal como cuando una rueda resultaba estar en medio de una rueda. Al ir, iban en sus cuatro lados respectivos. No se volvían en otra dirección cuando iban. Y en cuanto a sus llantas, tenían tal altura que asustaban; y sus llantas estaban llenas de ojos todo en derredor de las cuatro. Y cuando las criaturas vivientes iban, las ruedas iban al lado de ellas, y cuando a las criaturas vivientes se las alzaba de la tierra, a las ruedas se las alzaba. Adondequiera que el espíritu se inclinaba a ir, ellas iban, [inclinándose] el espíritu a ir allí; y a las ruedas mismas se las alzaba cerca de ellas, al lado, porque el espíritu de la criatura viviente estaba en las ruedas. Cuando iban, estas iban; y cuando se detenían, estas se detenían; y cuando se las alzaba de la tierra, a las ruedas se las alzaba cerca de ellas, al lado, porque el espíritu de la criatura viviente estaba en las ruedas" (Ezequiel 1: 15-21).
Estas cuatro criaturas espirituales de cuatro caras representan la expresión de la soberanía santa de Jehová, basada en cuatro cualidades fundamentales: el amor (la cara del hombre), la autoridad real (el rostro del león), la omnipotencia de su soberanía (el toro) y la capacidad de anticipación y de acción, en cualquier lugar y en cualquier momento (el águila (el carro celestial visto por el profeta Ezequiel)). Sin embargo, la mayor de estas cualidades es el amor: "Dios es amor, y el que permanece en el amor permanece en unión con Dios, y Dios permanece en unión con él" (1 Juan 4:8, 16).
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