RESUCITADO CELESTIAL | yomeliah.com

La resurrección celestial

“Y vi, y, ¡miren!, el Cordero de pie sobre el monte Sión, y con él ciento cuarenta y cuatro mil que tienen escritos en sus frentes el nombre de él y el nombre de su Padre”

(Revelación 14:1)

Jesucristo habló de la resurrección celestial varias veces, y especialmente en la tarde de la última Pascua que celebró con sus apóstoles: “No se les perturbe el corazón. Ejerzan fe en Dios, ejerzan fe también en mí. En la casa de mi Padre hay muchas moradas. De otra manera, se lo hubiera dicho a ustedes, porque voy a preparar un lugar para ustedes. También, si prosigo mi camino y les preparo un lugar, vengo otra vez y los recibiré en casa a mí mismo, para que donde yo estoy también estén ustedes. Y a donde yo voy ustedes saben el camino" (Juan 14:1-3).

Durante esta última celebración, hizo un pacto para un reino (diferente del nuevo pacto): “Sin embargo, ustedes son los que con constancia han continuado conmigo en mis pruebas; y yo hago un pacto con ustedes, así como mi Padre ha hecho un pacto conmigo, para un reino, para que coman y beban a mi mesa en mi reino, y se sienten sobre tronos para juzgar a las doce tribus de Israel” (Lucas 22:28-30).

Jesucristo anunció a sus fieles apóstoles que reinarían a su lado en el cielo sobre la tierra, a la humanidad futura nombrada por Jesucristo como las "Doce Tribus de Israel" (véase Mateo 19:28). Esta idea de que los humanos que tendrán el privilegio de vivir en el cielo y gobernarán desde los cielos, sobre la Tierra, está escrita en el libro de Apocalipsis: “hiciste que fueran un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y han de reinar sobre la tierra” (Revelación 5:10). Sin embargo, el libro de Apocalipsis muestra repetidamente que el número de aquellos que vivirán en el cielo es de 144,000: “Y vi, y, ¡miren!, el Cordero de pie sobre el monte Sión, y con él ciento cuarenta y cuatro mil que tienen escritos en sus frentes el nombre de él y el nombre de su Padre” (Revelación 14:1-5).

El contexto del libro de Apocalipsis confirma que es un número literal y no simbólico. Por ejemplo, este número se encuentra por primera vez en Apocalipsis 7:4-8: “Y oí el número de los que fueron sellados, ciento cuarenta y cuatro mil, sellados de toda tribu de los hijos de Israel”. Y el contexto de esta información importante nos hace comprender que este es un número preciso y no simbólico. De hecho, después de Apocalipsis 7: 4-8, la profecía continúa en los versículos 7:9-17 y describe a la gran muchedumbre que sobrevivirá a la gran tribulación. Esta vez, con respecto a este grupo, la profecía da este detalle: “Después de estas cosas vi, y, ¡miren!, una gran muchedumbre, que ningún hombre podía contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas” (Revelación 7:9).

"Una gran muchedumbre que nadie podía contar", en este caso, el número no se conoce. Por lo tanto, entendemos que la información anterior sobre el número exacto de 144,000 humanos que vivirán en el cielo debe tomarse literalmente. El libro de Apocalipsis nos informa que 7000 humanos completarán los 144000 en los cielos antes de la Gran Tribulación: “Y en aquella hora ocurrió un gran terremoto, y la décima parte de la ciudad cayó; y siete mil personas fueron muertas por el terremoto, y los demás se atemorizaron y dieron gloria al Dios del cielo” (Revelación 11:13).

La "décima parte de la ciudad" que cae representa a los 144,000 que murieron en la tierra para vivir en el cielo, mientras que las 7,000 personas “muertas” representan a aquellos que después de su muerte, poco antes la gran tribulación, resucitarán para vivir en el cielo: “Después nosotros los vivientes que sobrevivamos seremos arrebatados, juntamente con ellos, en nubes al encuentro del Señor en el aire; y así siempre estaremos con [el] Señor” (1 Tesalonicenses 4:17). Este grupo de humanos que vivirán en el cielo, constituye la Nueva Jerusalén, la Novia de Cristo: “Y vi un nuevo cielo y una nueva tierra; porque el cielo anterior y la tierra anterior habían pasado, y el mar ya no existe. Vi también la santa ciudad, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo desde Dios y preparada como una novia adornada para su esposo. Con eso, oí una voz fuerte desde el trono decir: “¡Mira! La tienda de Dios está con la humanidad, y él residirá con ellos, y ellos serán sus pueblos. Y Dios mismo estará con ellos. Y limpiará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni existirá ya más lamento ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado”” (Revelación 21:1-4).

La Nueva Jerusalén

"Alaben a Jah, porque Jehová nuestro Dios, el Todopoderoso, ha empezado a reinar. Regocijémonos y llenémonos de gran gozo, y démosle la gloria, porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado"

(Revelación 19:6)

El Esposo, el Rey Jesucristo y su esposa la Nueva Jerusalén, constituyen el Reino de Dios que reinará sobre la Tierra, de acuerdo con la oración del Padrenuestro: " Venga tu reino. Efectúese tu voluntad, como en el cielo, también sobre la tierra" (Mateo 6:9,10). La boda de Jesucristo en el cielo se describe en Apocalipsis: “Y oí lo que era como la voz de una gran muchedumbre y como un sonido de muchas aguas y como un sonido de fuertes truenos. Decían: “Alaben a Jah, porque Jehová nuestro Dios, el Todopoderoso, ha empezado a reinar. Regocijémonos y llenémonos de gran gozo, y démosle la gloria, porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Sí, a ella se le ha concedido estar vestida de lino fino, brillante y limpio, porque el lino fino representa los actos justos de los santos”” (Revelación 19:6-8).

La boda celestial del Cordero también se describe en el Salmo 45, que proporciona información adicional sobre los "hijos" que resultan: “En lugar de tus antepasados llegará a haber tus hijos, a quienes nombrarás príncipes en toda la tierra” (Salmos 45:16). Aquellos príncipes terrestres que reinarán sobre toda la tierra serán los representantes de la autoridad real de Cristo y los 144000 (Nueva Jerusalén), es decir, del Reino de Dios: “¡Mira! Un rey reinará para justicia misma; y en cuanto a príncipes, gobernarán como príncipes para derecho mismo. Y cada uno tiene que resultar ser como escondite contra el viento y escondrijo contra la tempestad de lluvia, como corrientes de agua en país árido, como la sombra de un peñasco pesado en una tierra agotada” (Isaías 32:1,2).

En la profecía de Ezequiel, menciona los “principales” que de hecho, son los "príncipes": “No obstante, el principal... como principal él mismo se sentará en ella, para comer pan delante de Jehová. Por vía del pórtico de la puerta entrará, y por vía del mismo saldrá” (Ezequiel 44:3).

Según Apocalipsis 5:10, los 144,000, la Nueva Jerusalén y el Rey Jesucristo cumularán las funciones de reyes y sacerdotes celestiales a favor de los habitantes de la tierra. Este no será el caso de los príncipes terrestres. Si los príncipes serán representantes terrestres de la Realeza Celestial, no serán sacerdotes. Los sacerdotes terrestres representarán el sacerdocio celestial de los 144,000, como los "hijos de Sadoc": “Y el comedor cuyo frente está hacia el norte es para los sacerdotes que están encargados de la obligación del altar. Son los hijos de Sadoc, quienes, de los hijos de Leví, se acercan a Jehová para ministrarle” (Ezequiel 40:46).

¿Por qué la expresión "Hijo de Sadoc"? Porque el sacerdote Sadoc apoyó al rey David a riesgo de su vida, mientras que su hijo Absalón usurpó su trono (2 Samuel 15: 23-37, capítulos 16-18). Además, el sacerdote Sadoc apoyó la decisión de David de nombrar sucesor a su hijo Salomón. Por lo tanto, no participó en el segundo intento de usurpar el trono, esta vez por otro hijo de David, Adoniya (apoyado por el sacerdote Abiatar) (1 Reyes 1: 5-53). Abiatar fue removido de su cargo de sacerdote mientras que Sadoc tuvo el privilegio de asumir el alto cargo de sumo sacerdote (1 Reyes 2: 26,27).

Desde 1914, la Realeza celestial de Cristo ha sido desafiada peligrosamente en la Tierra (Salmo 2). Sin embargo, en el pasado como ahora, muchos cristianos valerosos al Rey celestial Jesucristo a riesgo de sus vidas. Es entre aquellos fieles cristianos que Jehová Dios nombrará a los "Hijos de Sadoc" como futuros sacerdotes terrenales. Así es como Jehová Dios habla de ellos en términos cariñoso:

“Y en cuanto a los sacerdotes levíticos, los hijos de Sadoc, quienes se encargaron de la obligación de mi santuario cuando los hijos de Israel se alejaron vagando de mí, ellos mismos se acercarán a mí para ministrarme, y ellos tienen que estar de pie delante de mí para presentarme grasa y la sangre —es la expresión del Señor Soberano Jehová—. Ellos son los que entrarán en mi santuario, y ellos mismos se acercarán a mi mesa a ministrarme, y ellos tienen que encargarse de la obligación para conmigo (…) Y tiene que llegar a ser de ellos como herencia: Yo soy su herencia. Y ninguna posesión deben darles ustedes en Israel: Yo soy su posesión” (Ezequiel 44:15,16,28).

La Nueva Jerusalén, representa la administración terrestre del Reino de Dios, por los 144.000 reyes y sacerdotes en el cielo. Aquella administración se describe como una ciudad simbólica en la tierra, en relación directa con el cielo. Aquí está la descripción:

"Ahora bien, el que hablaba conmigo tenía como medida una caña de oro, para que midiera la ciudad y sus puertas y su muro. Y la ciudad se extiende en cuadro, y su longitud es tan grande como su anchura. Y midió la ciudad con la caña, doce mil estadios; su longitud y anchura y altura son iguales. También, midió su muro, ciento cuarenta y cuatro codos, según la medida de hombre, y a la vez de ángel. Ahora bien, la estructura del muro era jaspe, y la ciudad era oro puro, semejante a vidrio claro. Los fundamentos del muro de la ciudad estaban adornados con toda clase de piedra preciosa: el primer fundamento era jaspe; el segundo, zafiro; el tercero, calcedonia; el cuarto, esmeralda; el quinto, sardónica; el sexto, sardio; el séptimo, crisólito; el octavo, berilo; el nono, topacio; el décimo, crisoprasa; el undécimo, jacinto; el duodécimo, amatista. También, las doce puertas eran doce perlas; cada una de las puertas estaba hecha de una sola perla. Y el camino ancho de la ciudad era oro puro, como vidrio transparente" (Apocalipsis 21:15-21).

Antes de entender concretamente lo que significa aquella medida de la ciudad y su descripción, detengámonos en las dimensiones. Es un cubo de doce mil estadios de lado, de alto, de largo y de ancho (12000x185 (m)=2220 (km)). Un cubo tiene seis caras, si razonamos en área, que no es el caso, en la medida que nos interese. La medida se expresa en perímetro o en líneas paralelas horizontales y verticales:

- Base del cubo: cuatro lados de la misma longitud.

- Parte superior del cubo: cuatro lados de la misma longitud.

- Altura del cubo: cuatro lados de la misma longitud.

Así, el total de las líneas es doce. Una línea son doce mil estadios. Tenemos la siguiente igualdad: Doce mil estadios multiplicados por doce es igual a ciento cuarenta mil estadios. Tenemos exactamente esta igualdad en Apocalipsis 7:4-8, de ahí su conexión con Apocalipsis 21:15-17.

La unidad de longitud es un estadio romano (185 metros). En nuestro caso, un estadio equivale al ministerio terrestre (la carrera terminada en la tierra) de un cristiano con esperanza celestial (ver 1 Corintios 9:24-27 (el vencedor de la carrera (en el estadio romano) recibía una corona (ver versículo 25, comparado con Apocalipsis 2:9; 3:11)); 2 Timoteo 4:7; ver Apocalipsis 14:20). Los 144.000 estadios representan las delineaciones total del cubo y de la ciudad. Esto significaría que la medida representaría la preparación de una construcción de una ciudad o su construcción terminada en el presente caso. Pero también por su vertiginosa altura, las relaciones con Jehová Dios, del cielo con la tierra, la Nueva Jerusalén actuando como un cordón umbilical. Sin embargo, esta medida también expresa un juicio durante el reinado milenario, hecho sobre la base de la "ley de la Casa" escrita en los "rollos" mencionados en Apocalipsis 20:12 (Ezequiel 43:10-13: Este texto vincula la medida de la casa con la "ley de la Casa", como la Nueva Jerusalén).

La medida del muro se expresa sólo por su altura, muy pequeña comparada con la altura general de la ciudad misma, es decir 144 codos, medida de hombre, es decir de ángel, según el Apocalipsis. El mil se reemplaza por el codo (si se refiere a 144.000), que es una medida de longitud humana (la longitud de un antebrazo, hasta el codo). El muro tiene doce puertas, pero su altura es de doce por doce codos. Son varias formas de demostrar que será imposible atravesar esta muralla sin autorización, tanto por su extensión, su número de puertas vigiladas, como por la altura general de la ciudad.

El muro mismo y su altura bien pueden representar la réplica terrenal de la Nueva Jerusalén enviada por Dios (ver Apocalipsis 21:1-4); los 144.000 en los cielos representarían el cubo de 12.000 estadios, mientras que el muro representaría la parte terrestre de la ciudad, su cimiento o base, actuando los muros y puertas como protección. El muro no tiene razón de existir excepto en la tierra porque aquellos que deben permanecer temporalmente fuera (antes de su destrucción) son seres humanos o, a lo sumo, espíritus confinados a la vecindad de la tierra (Apocalipsis 12:13; 22:15).

La tienda de Dios mencionada en Apocalipsis 21:3 está asociada con el descenso de la Nueva Jerusalén a la tierra. Sería lógico pensar que representa la parte baja, o la base de la ciudad en la tierra, la muralla, una estructura protectora para la ciudad en la tierra. La tienda de Dios en la tierra, como hemos visto anteriormente, podría constituir un grupo de humanos al servicio de la adoración de Jehová. Debe estar representado por príncipes y sacerdotes terrestres. En Apocalipsis 7:15 se menciona que la tienda de Dios estará sobre la Gran Muchedumbre, lo que implica que este grupo estará directamente subordinado a los príncipes y sacerdotes terrestres en la administración de la adoración de Jehová y el gobierno de la tierra.

La medición de la Nueva Jerusalén es comparable a la del Templo Santuario, realizada por el apóstol Juan (Apocalipsis 11:1,2). La medición del templo santuario realizada por el apóstol Juan, parece indicar que las normas divinas escritas en la Biblia, deben ser aplicadas, dentro del recinto de este templo santuario, es decir la congregación cristiana. El hecho de que sea Juan, un ser humano, quien haga la medición, indica que estas normas cristianas son mantenidas por el trabajo pastoral de los sacerdotes o superintendentes de las congregaciones cristianas. Se confirma en Apocalipsis 2 y 3, cuando Jesucristo glorificado da sus instrucciones, a veces muy severas, a los siete ángeles humanos encargados de las siete congregaciones.

Por lo tanto, estas dos mediciones representan un juicio (Mateo 7:2 (Jesús compara el juicio con una medida) y Amós 7:7-9 (Jehová compara su juicio con el uso de una plomada)). Jesucristo en Mateo 19:28 describió el período de "re-creación" o resurrección terrestre como un juicio general de toda la humanidad resucitada. Sin embargo, en el caso de la Nueva Jerusalén, esta vez es un ángel quien mide con la medida de un ángel. Esta vez, en el paraíso terrenal, serán medidas ciertamente aplicadas por humanos, bajo la supervisión directa de ángeles.

Esta idea del juicio de la humanidad, expresada por Jesucristo, se destaca simbólicamente por la presencia de las doce piedras preciosas a la entrada de cada una de las doce puertas de la ciudad, permitiendo o impidiendo la entrada a la ciudad. ¿Qué significa? Cada una de las puertas tiene la inscripción de una de las doce tribus de Israel, esto parece aludir a las doce tribus de Apocalipsis 7:4-8, por lo tanto los 144 000. Las puertas dan acceso a los árboles de la vida o no (Comparar Apocalipsis 22 :2,13,19 con Génesis 3:24). Ahora en Mateo 19:28, Jesucristo dijo que los 144.000 serían establecidos como jueces de las 12 tribus de Israel. Por tanto, parece lógico que aquellas puertas representen la autoridad de los 144.000 para juzgar quién será digno de entrar en la ciudad o no. Siendo aquellas puertas parte del muro, es lógico pensar que son los príncipes y sacerdotes terrestres, quienes notificarán en la tierra lo que los 144.000 habrán decidido en el cielo (ellos mismos supervisados por los doce apóstoles (Mateo 19:28)) (Ver Mateo 18:15-17 y luego 18-20). Los príncipes y sacerdotes terrestres se mencionan respectivamente en la profecía de Ezequiel 40-48 como "principal" (príncipes) e hijos de Zadoc (sacerdotes terrestres).

La presencia de un ángel en cada puerta, o doce ángeles, parece describirlos como los ejecutores de los juicios de Dios (Apocalipsis 7:1,2; 12:7; 14:18-20; véase también Mateo 13:41,49). Los juicios de Dios serán decididos por los 144.000 en el cielo, notificados por los príncipes y los sacerdotes en la tierra, y ejecutados efectivamente por los ángeles. Esto explicaría también que la medida sea hecha por un ángel, a la medida del hombre (aplicada a los humanos (caña)), es decir de ángel (aplicada por los ángeles (el oro simboliza la materia celestial que cubría todo el mobiliario y los utensilios del Santo y del Santísimo en el templo santuario)) (Apocalipsis 21:15-17).

El muro está construido de jaspe (Apocalipsis 21:18). Esta indicación nos ayuda a comprender que el brillo de la piedra de jaspe refleja la gloria de Dios. De igual modo, el brillo dominante de la Nueva Jerusalén es el jaspe (comparar Apocalipsis 4:3, (el color dominante que proviene del trono es el jaspe) con 21:11 (el color dominante de la Nueva Jerusalén es la de la piedra de jaspe)). El destello del jaspe podría simbolizar la gloria de la soberanía de Dios, expresada por la gobernación de la Nueva Jerusalén en la tierra.

¿Qué podría significar la presencia de las doce piedras preciosas? Representan los doce nombres de los apóstoles, que a su vez son paralelos al hecho de que en las puertas están inscritos los doce nombres de las tribus de Israel. Por tanto, es necesario relacionar aquellos doce nombres de las tribus de Israel, que constituyeron el fundamento de la nación, para saber qué representan concretamente aquellas piedras preciosas. Y el texto que obviamente parece resolver el enigma es Éxodo 28:15-21 donde está escrito sobre el pectoral del juicio:

"Y tienes que hacer el pectoral de juicio con obra de bordador. Como la obra del efod lo harás. De oro, hilo azul y lana teñida de púrpura rojiza y fibra escarlata carmesí y lino fino retorcido lo harás. Debe ser cuadrado cuando se doble, con un palmo de longitud y un palmo de anchura. Y tienes que llenarlo de guarnición de pedrería, y debe haber cuatro filas de piedras. Fila de rubí, topacio y esmeralda es la primera fila. Y la segunda fila es de turquesa, zafiro y jaspe. Y la tercera fila es de piedra léschem, ágata y amatista. Y la cuarta fila es de crisólito y ónice y jade. Debe haber encajaduras de oro en sus guarniciones. Y las piedras deben ser según los nombres de los hijos de Israel, las doce según sus nombres. Con los grabados de un sello deben ser, cada una según su nombre, para las doce tribus".

Así, las doce piedras preciosas del fundamento de la muralla, deben aludir probablemente al "pectoral de juicio", que era de hecho la base de la justicia divina en la tierra. El nombre de cada una de las piedras preciosas es diferente, porque distintos de los nombres de las doce tribus de Israel. Más concretamente, en Mateo 19:28, cuando Jesucristo dice que los 144.000 juzgarán a las 12 tribus terrestres de Israel, se está dirigiendo específicamente a los doce apóstoles. Esto significaría que son particularmente los doce apóstoles en el cielo quienes serán responsables del juicio, quienes actuarán como jueces superiores, notificando a los 144.000 en el cielo, actuando como puertas en el muro, a quién se debe impedir o permitir la entrada a la ciudad. (Efesios 2:20-21).

En Apocalipsis 21:22 está escrito: "Y no vi en ella templo, porque Jehová Dios el Todopoderoso es su templo; también lo es el Cordero". La Nueva Jerusalén, en la tierra, no necesitará un edificio visible ni un lugar designado para el templo santuario de Jehová y Jesucristo (en alusión a la presencia de un templo en la antigua Jerusalén). Ellos mismos serán el templo santuario, Jesucristo siendo el Santo (ver Apocalipsis 1:12-16) y Jehová el Santísimo (Apocalipsis 11:19).

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