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La enseñanza primaria de la Biblia (Hebreos 6:1-3)

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La enseñanza primaria de la Biblia

(Hebreos 6:1-3)

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INTRODUCCIÓN

“Por esta razón, ya que hemos dejado la doctrina primaria acerca del Cristo, pasemos adelante a la madurez, y no pongamos de nuevo un fundamento, a saber, arrepentimiento de obras muertas, y fe para con Dios, la enseñanza acerca de bautismos y la imposición de las manos, la resurrección de los muertos y el juicio eterno. Y esto lo haremos, si Dios en realidad lo permite” (Hebreos 6:1-3)

La carta de Pablo a los cristianos hebreos muestra que hay una "doctrina primaria acerca del Cristo" y también acerca de la Biblia en su conjunto. A continuación, habrá una presentación de la enseñanza para comprender la Biblia en lo esencial.

Jesucristo, el hijo de Jehová Dios, se aseguró de dar a conocer el Nombre y la Fama de su Padre: "Padre, glorifica tu nombre”. Luego vino una voz del cielo: “Lo glorifiqué, y también lo glorificaré de nuevo"” (Juan 12:28). "Y yo les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer, para que el amor con que me amaste esté en ellos, y yo en unión con ellos" (Juan 17:26). En la oración del Padre Nuestro, que muchos conocen, la primera petición hecha a Dios es la siguiente: "Por tanto, debes orar así: 'Padre nuestro [que estás] en los cielos, santificado sea tu nombre" (Mateo 6:9). En la oración modelo, notamos que Cristo pone las peticiones hechas a Dios, en orden de importancia. En consecuencia, como Jesucristo, debemos considerar el Nombre Divino, Jehová, como sagrado e integrarlo en nuestras relaciones personales a Dios, pero también en el ministerio de la Palabra, la predicación de las Buenas Nuevas y en la enseñanza bíblica para darlo a conocer (Mateo 24:14; 28:19,20).


Algunos dirán que Jesucristo no usó el nombre de Jehová como parte de su enseñanza, ni siquiera en sus oraciones, en los cuatro evangelios. Esto no significa que no pronunció el Nombre Divino. Por ejemplo, cuando fue a la sinagoga de Nazaret para anunciar que había sido ungido por su Padre para realizar su ministerio terrestre, está escrito: "Y vino a Nazaret, donde había sido criado; y, según su costumbre en día de sábado, entró en la sinagoga, y se puso de pie para leer. De modo que se le dio el rollo del profeta Isaías, y abrió el rollo y halló el lugar donde estaba escrito: “El espíritu de Jehová está sobre mí, porque él me ungió para declarar buenas nuevas a los pobres, me envió para predicar una liberación a los cautivos y un recobro de vista a los ciegos, para despachar a los quebrantados con una liberación, para predicar el año acepto de Jehová”. Con eso enrolló el rollo, se lo devolvió al servidor, y se sentó; y los ojos de todos [los que estaban] en la sinagoga se fijaron atentamente en él. 21Entonces comenzó a decirles: “Hoy se cumple esta escritura que acaban de oír" (Lucas 4: 16-21). Jesucristo leyó el texto de Isaías 61:1 que contiene el Nombre Divino, Jehová. Lo que significa que Jesucristo no dudó en usar el Nombre Divino, Jehová, como parte de una lectura pública de la Biblia (en este caso).


Se pronuncia tal como se escribe


El Nombre Divino YHWH se pronuncia tal como se escribe:


Y=i H= (h silenciosa expirada (e)) W=u H (final)=a


YHW = IUA matres lectionis hebrea (letras vocales/consonantes)


YHWH=IEUA (Jehová en español)


Algunas personas piensan que se ha perdido la pronunciación del Nombre Divino y que ya no podemos usarlo con una vocalización exacta. Es interesante notar que en la profecía de Ezequiel 38:23, Jehová anuncia que su Nombre será conocido por toda la tierra, especialmente en el momento de la gran tribulación. Por lo tanto, es evidente que Dios ha protegido su Nombre, así como su Palabra, la Biblia, para que pudiéramos conocerlo ahora. Parte de las informaciones históricas y técnicas relacionadas con el Nombre Divino se basan en una obra titulada, "Una historia del Nombre Divino" - (L'Harmattan (edición francesa)), escrita por el señor Gerard Gertoux, un hebraizante. Esta información sobre el Nombre Divino está respaldada con muchas referencias históricas. La introducción de este libro, en las páginas 9 y 10, resume muy bien todo este trabajo de investigación histórica. Podríamos titularla: No hay misterio:


"Primero, la escritura del nombre de Dios no es un problema: es el nombre de cuatro letras, YHWH llamado Tetragrammaton. ¿Cómo pronunciar tal nombre? Los diccionarios o enciclopedias indican que Yahweh (o Yahweh) es una vocalización incierta, y que Jehová es un barbarismo resultado de una mala lectura. Por increíble que parezca, esta última declaración es deliberadamente falsa. Este error grave ha sido denunciado por varios hebraizantes de varias religiones, incluido por el Vaticano (Congregación de la Propaganda), pero sin resultado.


El nombre YHWH se lee sin dificultad porque se pronuncia tal como se escribe, "según sus letras", para citar la expresión del Talmud. De hecho, hasta el año 70 DC, los sumos sacerdotes leían, en el Día de las Expiaciones, Yom Kippur, la bendición de Números 6: 24-27, pronunciando el Tetragrammaton YHWH, de acuerdo con sus letras, es decir, como está escrito. De hecho, este nombre es incluso el más fácil de leer de toda la Biblia ya que son cuatro vocales como recuerda Flavio Josefo. La cuestión de saber qué vocales acompañaban a las letras YHWH es absurda, porque las vocales masoréticas no aparecieron hasta al menos el siglo VI dic. Antes, los nombres hebreos eran vocalizados por las tres letras Y, W, H, como lo han confirmado en gran medida los escritos de Qumran (los Rollos del Mar Muerto): la letra Y se leía I (o Ê), la letra W: Û (u O) y la letra H: A al final de las palabras. Por ejemplo, YH se lee IA (YA). YHWDH literalmente se lee IHUDA (Judá). Si el nombre no incluía vocales, entonces se agregaba la vocal a; así YSHQ, se lee: ISaHaQ (Isaac), YRWSLYM: IRÛSaLIM (Jerusalén); etc. El nombre YHWH se leía, IHUA (Iua). Para que se oyera mejor la letra H (casi inaudible), se agregaba una "e", el nombre YHWDH que se lee literalmente I-H-Û-D-A, se convierte en I-eH-Û-D-A, el equivalente exacto del nombre hebreo Yehuda. Esta mejora da al nombre YHWH la pronunciación I-Eh-Û-A (Ieua), el equivalente de la puntuación masorética YeHoWaH. Esta coincidencia es notable; providencial si uno cree que Dios ha protegido su nombre (visiblemente sin que lo supieran los copistas)" (Una historia del Nombre Divino, páginas 9 y 10). Tendremos la oportunidad de volver a otras informaciones que confirman la vocalización del Nombre Divino, Jehová, mediante un examen de los nombres bíblicos hebreos y arameos "teóforos" (que contienen el Nombre, parcialmente (YH) o en su totalidad (YHWH)).


"Resultaré ser lo que resultaré ser"

(Éxodo 3:14)


La respuesta a una pregunta, a menudo, da a entender mejor su significado o lo que sugiere implícitamente. Con respecto al nombre de Jehová, Moisés pregunta qué debe decir a sus hermanos israelitas: "Sin embargo, Moisés dijo al Dios verdadero: “Supongamos que llego ahora a los hijos de Israel y de hecho les digo: ‘El Dios de sus antepasados me ha enviado a ustedes’, y ellos de hecho me dicen: ‘¿Cuál es su nombre?’. ¿Qué les diré?”" (Éxodo 3:13).


La pregunta parece extraña porque sugiere que los israelitas, después de 215 años en Egipto, han olvidado el nombre del Dios de sus antepasados ​​(Abrahán, Isaac y Jacob). Según el contexto del libro de Éxodo, los israelitas temían y conocían el nombre de Jehová. Por ejemplo, más de ochenta años antes, en relación con las parteras hebreas que se negaron a matar a los recién nacidos varones por orden del faraón, la historia agrega que temían a Jehová (Éxodo 4:17). Moisés mismo conocía a Jehová, el Dios de sus antepasados ​​(Hebreos 11: 23-28). Por lo tanto, su vocalización exacta no era un problema.


Para entender mejor el significado de las dos preguntas de Moisés, es necesario examinar la definición de la palabra hebrea "shem", traducida por "nombre": "una denominación, una señal o un memorial de individualidad, implica honra, autoridad, carácter (o personaje)"(Strong's Corcondance (H8034)). Dada la respuesta de Jehová (con su contexto bíblico) y la definición de "shem" (nombre), entendemos que se trata del Nombre con su memorial de acciones pasadas, que constituían su fama o reputación: "Ante esto, Dios dijo a Moisés: “YO RESULTARÉ SER LO QUE RESULTARÉ SER”. Y añadió: “Esto es lo que has de decir a los hijos de Israel: ‘YO RESULTARÉ SER me ha enviado a ustedes’”. Entonces Dios dijo otra vez a Moisés: “Esto es lo que habrás de decir a los hijos de Israel: ‘Jehová el Dios de sus antepasados, el Dios de Abrahán, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a ustedes’. Este es mi nombre hasta tiempo indefinido, y este es la memoria de mí a generación tras generación" (Éxodo 3:14,15).


La última parte de la respuesta de Jehová hace posible comprender el significado de lo que implica la pregunta de Moisés: "este es la memoria de mí a generación tras generación". La pregunta "¿cuál es su nombre?", debe entenderse de la siguiente manera, "¿Cuál es su fama?", "¿Cuál es su memorial de acciones pasadas relacionado a su nombre?". La respuesta de Dios, "Resultaré ser lo que resultaré ser", tiene que ponerse en perspectiva con la idea que los israelitas y probablemente Moisés (criado en la corte del faraón), se hacían de un dios de Egipto: a cada dios su nombre y su poder milagroso. El "Resultaré ser lo que resultaré ser", también sugiere que Moisés quería saber qué decir sobre el poder milagroso asociado al Nombre de Jehová.


Por lo tanto, cuando Jehová Dios habla de su nombre en términos de "memorial", se entiende que el significado de la pregunta de Moisés sobre su nombre es este: ¿Qué les diré a los israelitas sobre el poder milagroso de tu nombre y sus obras extraordinarias? La pregunta de Moisés, sobre el Nombre Divino, está relacionada a la capacidad de acción del Dios Verdadero, que reside en el poder espiritual de su Nombre. Sin embargo, la respuesta de Jehová es muy matizada: en Egipto, cada dios tenía un nombre asociado a un poder de acción (tal vez milagroso, mágico) muy preciso. Por lo tanto, en su respuesta, "Resultaré ser lo que resultaré ser", Jehová no quiere que el entendimiento humano encierre el nombre de Jehová en una sola capacidad extraordinaria para hacer milagros. En el relato de Éxodo 4: 1-9, está escrito que Jehová hizo cuatro milagros, mostrando su capacidad de creación al convertir el bastón de Moisés en una serpiente, y volviendo a convertirlo, otra vez, en un bastón. O haciendo que la mano de Moisés tuviera la lepra (destrucción) y su curación (recreación). A través de estas dos series de dos milagros, Jehová Dios manifestaba parte de su omnipotencia y, por lo tanto, solo sus acciones extraordinarias revelarían el sentido de su nombre. "Resultaré ser lo que resultaré ser", por su propia acción emprendida en el mismo momento, daría el significado espiritual de su Nombre.

"Digno eres tú, Jehová, nuestro Dios mismo, de recibir la gloria y la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas, y a causa de tu voluntad existieron y fueron creadas" (Apocalipsis 4:11)

Jesucristo, el Hijo de Dios dijo que es a su Padre a quien debemos rendir un servicio sagrado: "Entonces Jesús le dijo: “¡Vete, Satanás! Porque está escrito: ‘Es a Jehová tu Dios a quien tienes que adorar, y es solo a él a quien tienes que rendir servicio sagrado’”” (Mateo 4:10).

Jesucristo, el Hijo de Dios, dijo que debemos amar a su Padre con toda nuestra fuerza vital: ““Maestro, ¿cuál es el mandamiento más grande de la Ley?”.Él le dijo: “‘Tienes que amar a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente’. Este es el más grande y el primer mandamiento" (Mateo 22:36-38).

Jesucristo, el Hijo de Dios dijo que tendremos vida eterna solo si hacemos la voluntad de su Padre: "No todo el que me dice: ‘Señor, Señor’, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: ‘Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios, y en tu nombre ejecutamos muchas obras poderosas?’. Y sin embargo, entonces les confesaré: ¡Nunca los conocí! Apártense de mí, obradores del desafuero” (Mateo 7:21-23).

Jehová es el único Dios verdadero y no es una trinidad

Jehová Dios es el Padre de Jesucristo: "Oyeron que les dije: Me voy y vengo otra vez a ustedes. Si me amaran, se regocijarían de que sigo mi camino al Padre, porque el Padre es mayor que yo" (Juan 14:28). Jesucristo (Yéhoshuah Mashiah) es el Hijo de Jehová Dios: "En contestación, Simón Pedro dijo: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo"" (Mateo 16:16). El espíritu santo es la fuerza activa que viene de Jehová, de la cual él puede dar una parte a cada una de sus criaturas, visibles e invisibles: "Y lenguas como de fuego se les hicieron visibles y fueron distribuidas en derredor, y una se asentó sobre cada uno de ellos" (Hechos 2:3).

(Mateo 6:9-13)

Jesucristo, en su oración modelo, mostró claramente que debemos dirigir nuestras oraciones solo a su Padre: “Ustedes, pues, tienen que orar de esta manera: “Padre nuestro [que estás] en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Efectúese tu voluntad, como en el cielo, también sobre la tierra. Danos hoy nuestro pan para este día; y perdónanos nuestras deudas, como nosotros también hemos perdonado a nuestros deudores. Y no nos metas en tentación, sino líbranos del inicuo”” (Mateo 6:9-13).

Por lo tanto, no debemos dirigir nuestras oraciones al Hijo, Jesucristo. No debemos dirigir nuestras oraciones a la "virgen María" y no debemos dirigir nuestras oraciones a los "santos", porque la oración es un acto de adoración que solo se debe a Jehová Dios, el Padre y Creador de todas las cosas (Apocalipsis 4:11; Mateo 4:10).


¿CÓMO ORAR A DIOS?


Es muy importante entender que Jehová Dios requiere que nuestra relación con Él sea absolutamente exclusiva. Nuestras oraciones solo deben ser dirigiridas a Jehová, de acuerdo con el primero de los Diez Mandamientos: "Yo soy Jehová tu Dios, que te he sacado de la tierra de Egipto, de la casa de esclavos. No debes tener otros dioses contra mi rostro. ”No debes hacerte una imagen tallada ni una forma parecida a cosa alguna que esté en los cielos arriba o que esté en la tierra debajo o que esté en las aguas debajo de la tierra. No debes inclinarte ante ellas ni ser inducido a servirlas, porque yo Jehová tu Dios soy un Dios que exige devoción exclusiva" (Éxodo 20:2-5).


Nuestra relación con Jehová Dios no tolera ningún sincretismo que consiste en mezclar formas de orar a Dios de maneras bíblicamente contradictorias. Por ejemplo, al asociar otros dioses o "santos", con nuestras oraciones, o practicando la idolatría.


Jesucristo, el Hijo de Jehová Dios, insistió en el aspecto exclusivo de la adoración a Jehová Dios: "Entonces Jesús le dijo: “¡Vete, Satanás! Porque está escrito: ‘Es a Jehová tu Dios a quien tienes que adorar, y es solo a él a quien tienes que rendir servicio sagrado"" (Mateo 4:10).


Es simplemente un recordatorio del primero de los Diez Mandamientos: debemos adorar solo a Jehová. No debemos dirigir nuestras oraciones a Jesucristo porque él es el Hijo de Dios y no el Dios todopoderoso. El apóstol Pedro mismo dijo que Jesucristo era el Hijo de Dios. Después de su respuesta correcta, Jesucristo lo felicitó: "En contestación, Simón Pedro dijo: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo”. En respuesta, Jesús le dijo: “Feliz eres, Simón hijo de Jonás, porque carne y sangre no te [lo] reveló, sino mi Padre que está en los cielos" (Mateo 16:16,17). Jehová Dios no es parte de una trinidad. La enseñanza de la trinidad no es bíblica.


Jesucristo, de manera indirecta, dijo de no adorar a su madre, María (que era virgen en el momento de su concepción) (Lucas 1:34,35). Esto es lo que está escrito sobre un homenaje que una mujer le rindió a María: "Ahora bien, mientras él decía estas cosas cierta mujer de entre la muchedumbre levantó la voz y le dijo: “¡Feliz es la matriz que te llevó y los pechos que mamaste!”. Pero él dijo: “No; más bien: ¡Felices son los que oyen la palabra de Dios y la guardan!" (Lucas 11:27,28). Es cierto que María era una "mujer altamente favorecida", para usar el saludo del ángel Gabriel (Lucas 1:28). Jesucristo habría podido mencionar el culto mariano, en aquel mismo momento. Sin embargo, Jesucristo no lo hizo. El culto mariano tiene orígenes grecorromanos y, por lo tanto, no tiene lugar en la Biblia.


En un diálogo con una mujer samaritana, Jesucristo habló de "verdaderos adoradores", que presupone solo una forma de adoración aceptable a los ojos de Jehová Dios y su Hijo Jesucristo: "No obstante, la hora viene, y ahora es, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre con espíritu y con verdad, porque, en realidad, el Padre busca a los de esa clase para que lo adoren. Dios es un Espíritu, y los que lo adoran tienen que adorarlo con espíritu y con verdad”" (Juan 4:22-24; 7:21-13).


Los "verdaderos adoradores" deben adorar a Dios con "espíritu", o espiritualmente, sin objetos religiosos idolátricos, como cruces, estatuas, imágenes o medallas relacionadas con el culto mariano y a otros "santos". Si un cristiano tiene tales objetos, debe deshacerse de ellos o destruirlos (Hechos 19:19,20). El cristiano debe adorar a Dios con la "verdad" establecida en la Biblia (Juan 17:17; 2 Timoteo 3: 16,17; 2 Pedro 1:20,21). El cristiano no debe hacer gestos que no sean adecuados, bíblicamente, antes y después de la oración, como hacer la señal de la cruz. Es una práctica no bíblica que no existía en la época de los apóstoles. Como dijo el apóstol Pablo, bajo inspiración: "Por lo cual, amados míos, huyan de la idolatría" (1 Corintios 10:14).


El consejo de Cristo sobre la oración


“También, cuando oren, no deben ser como los hipócritas; porque a ellos les gusta orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de los caminos anchos para ser vistos de los hombres. En verdad les digo: Ellos ya disfrutan de su galardón completo. Tú, sin embargo, cuando ores, entra en tu cuarto privado y, después de cerrar tu puerta, ora a tu Padre que está en lo secreto; entonces tu Padre que mira en secreto te lo pagará. Mas al orar, no digas las mismas cosas repetidas veces, así como la gente de las naciones, porque ellos se imaginan que por su uso de muchas palabras se harán oír. Pues bien, no se hagan semejantes a ellos, porque Dios su Padre sabe qué cosas necesitan ustedes hasta antes que se las pidan. ”Ustedes, pues, tienen que orar de esta manera: ”‘Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Efectúese tu voluntad, como en el cielo, también sobre la tierra. Danos hoy nuestro pan para este día; y perdónanos nuestras deudas, como nosotros también hemos perdonado a nuestros deudores. Y no nos metas en tentación, sino líbranos del inicuo’ (Mateo 6:5-13).

Jesucristo (Yehoshuah Mashiah) es el Hijo de Jehová Dios (YHWH Elohim)

(Mateo 16:13-20)

“Ahora bien, cuando hubo llegado a las partes de Cesarea de Filipo, Jesús se puso a preguntar a sus discípulos: “¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre?”. Ellos dijeron: “Algunos dicen Juan el Bautista; otros, Elías; otros más, Jeremías o uno de los profetas”. Él les dijo: “Pero ustedes, ¿quién dicen que soy?”. En contestación, Simón Pedro dijo: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo”. En respuesta, Jesús le dijo: “Feliz eres, Simón hijo de Jonás, porque carne y sangre no te [lo] reveló, sino mi Padre que está en los cielos. También, yo te digo a ti: Tú eres Pedro, y sobre esta masa rocosa edificaré mi congregación, y las puertas del Hades no la subyugarán. Yo te daré las llaves del reino de los cielos, y cualquier cosa que ates sobre la tierra será la cosa atada en los cielos, y cualquier cosa que desates sobre la tierra será la cosa desatada en los cielos”. Entonces ordenó rigurosamente a los discípulos que no dijeran a nadie que él era el Cristo" (Mateo 16:13-20).

Jesucristo (Yehoshuah Mashiah), el Hijo, el Logos, no es Jehová Dios

(YHWH Elohim), el Padre (Juan 1:1-3)

"En el principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios. Este estaba en [el] principio con Dios. Todas las cosas vinieron a existir por medio de él, y sin él ni siquiera una cosa vino a existir" (Juan 1:1-3). La lectura completa del capítulo 1 muestra con toda lógica que el Padre es una persona espiritual distinta del Hijo, siendo llamado además el Logos o portavoz de Dios. En esta traducción (Traducción del Nuevo Mundo), está escrito "la Palabra era un dios", lo que significa que "la Palabra" era de origen divino.

En muchas otras traducciones está escrito, "La Palabra era Dios", dando a entender que las dos personas espirituales fusionarían "en una". Sin embargo, esta interpretación del texto no encaja con el contexto particularmente con en el versículo 1 donde está escrito: "la Palabra estaba con Dios". Si la Palabra o el Logos estaba "con" Dios, es obvio que dos espíritus que son Dios y el Logos, son dos personas espirituales distintas.

Jehová Dios (YHWH Elohim), el Padre y Jesucristo (Yehoshuah Mashiah), el Hijo, el Logos, están unidos en su propósito

“Yo y el Padre somos uno”

(Juan 10:30)

La expresión "ser uno" con otra persona (o un grupo), expresa unidad de propósito y acción. En una de sus últimas oraciones escritas en el Evangelio de Juan, poco antes de su muerte, aquí está la petición que hizo a su Padre, en relación con sus discípulos: “Hago petición, no respecto a estos solamente, sino también respecto a los que pongan fe en mí mediante la palabra de ellos; para que todos ellos sean uno, así como tú, Padre, estás en unión conmigo y yo estoy en unión contigo, que ellos también estén en unión con nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste” (Juan 17:20, 21). Es el mismo Jesucristo quien da el sentido de ser uno con su Padre: “así como tú, Padre, estás en unión conmigo y yo estoy en unión contigo”. Además, en esa misma última noche, para subrayar esta completa unidad con su Padre, Jesús dijo: “El que me ha visto a mí ha visto al Padre”: “Felipe le dijo: “Señor, muéstranos al Padre, y nos basta”. Jesús le dijo: “¿He estado con ustedes tanto tiempo, y aun así, Felipe, no has llegado a conocerme? El que me ha visto a mí ha visto al Padre [también]. ¿Cómo es que dices: ‘Muéstranos al Padre’? ¿No crees que yo estoy en unión con el Padre y el Padre está en unión conmigo? Las cosas que les digo a ustedes no las hablo por mí mismo; sino que el Padre que permanece en unión conmigo está haciendo sus obras. Créanme que yo estoy en unión con el Padre y el Padre está en unión conmigo; de otra manera, crean a causa de las obras mismas” (Juan 14:8-11,20,21).


¿Podemos adorar a Yehoshuah Mashiah (Jesucristo)?


“Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice:

Adórenle todos los ángeles de Dios”

(Hebreos 1:6. Biblia Reina - Valera 1960)


Hay preguntas cuyas respuestas no pueden ser binarias, es decir, responderse con un simple “Sí” o “No”. Responder a esta pregunta con un simple "sí", podría crear varios malentendidos. Por ejemplo, para algunos cristianos, esto significaría que podríamos adorarlo dirigiéndole oraciones directamente a Jesucristo, de la misma manera que a su Padre Celestial, Jehová Dios. Incluso podría dejar a entender que el Padre y el Hijo son dos personas en una, según el dogma de la Trinidad, que no es bíblico. Además, hay que decir que en la mayoría de las iglesias cristianas se renuncia a pronunciar el Nombre Divino (YHWH), Jehová, en sus oraciones públicas, reemplazándolo por Señor (Adonai). En esta última situación, los cristianos que escuchan aquellas oraciones públicas no pueden evitar sentirse confundidos en cuanto a saber a quién se dirige el sacerdote o el pastor que ora públicamente: ¿a Dios, el Padre Celestial o a su Hijo? Por otro lado, responder con un simple "no", contradeciría el texto de Hebreos (1:6), mencionado anteriormente. La respuesta debe basarse no solo en el contexto bíblico, sino también en el significado que puede tener el verbo “adorar” en el texto griego y hebreo (hasta en arameo).


Primero, Jesucristo es el Hijo de Dios, por lo tanto, no es Dios, el Padre Celestial (Mateo 16:13-20). Jesucristo dijo que su Padre Celestial es mayor que él: "Si me amaran, se regocijarían de que sigo mi camino al Padre, porque el Padre es mayor que yo" (Juan 14:28). Además, el apóstol Pablo dijo que Dios es la Cabeza de Cristo mientras él estaba en el cielo con su Padre Celestial: “Pero quiero que sepan que la cabeza de todo varón es el Cristo; a su vez, la cabeza de la mujer es el varón; a su vez, la cabeza del Cristo es Dios" (1 Corintios 11:3). Algunos toman el atajo inexacto de decir que negar que Jesucristo sea Dios, el Padre Celestial, es negar su divinidad o esencia divina.


Ahora bien, esto no es así, porque creer que Jesucristo es el Hijo de Dios es también creer en su esencia y su origen divino: "En el principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios” (Juan 1:1). Este texto que muchos de los que creen en la Trinidad, usan para decir que Jesucristo es Dios, demuestra que tal afirmación es absurda, porque el contexto demuestra que uno no puede ser alguien y al mismo tiempo estar con la misma persona que se supone que es: si Jesucristo es Dios, ¿cómo puede estar al mismo tiempo con Dios? Por otro lado, como muestra esta traducción, Jesucristo es un dios en el sentido de que es de esencia divina, es decir que es el Hijo único a quien Dios creó directamente: "Este estaba en el principio con Dios. Todas las cosas vinieron a existir por medio de él, y sin él ni siquiera una cosa vino a existir" (Juan 1:2,3). Así, creer que Jesucristo es el Hijo de Dios y no Dios mismo, no impide creer en la divinidad del Cristo...


Centrémonos en el verbo “adorar”, en hebreo, arameo y griego. En la Biblia hay dos grandes partes, el Antiguo Testamento, cuyo texto original generalmente está escrito en hebreo (y algunas partes (más raramente) en arameo), el Nuevo Testamento generalmente está escrito en griego. El texto de Hebreos (1:6), al comienzo del artículo, está traducido del texto griego.


El verbo adorar, traducido del idioma hebreo, es “shâchâh” (Strong’s Concordance – H7812). Este verbo, dependiendo del contexto, puede tener el significado de adorar a Dios y rendir homenaje. Las referencias bíblicas mencionadas en el siguiente paréntesis aluden a la adoración exclusiva que se debe a Jehová Dios (Génesis 22:5; 2 Crónicas 20:18; Salmo 97:7). En Daniel 2:46, el verbo "adorar", en el arameo original (idioma sirio), se traduce como rendir homenaje, dependiendo del contexto ("çêgid" Strong’s Concordance – H5457 (que proviene de la palabra aramea "çâgad ", que significa, postrarse para rendir homenaje): "En aquel tiempo el rey Nabucodonosor mismo cayó sobre su rostro, y a Daniel rindió homenaje ("çêgid"), y dijo que se le ofreciera aun un regalo, e incienso" (Daniel 2:46). Este texto es muy interesante, porque muestra que un humano subordinado, Daniel, es honrado por un humano que es superior a él en el cargo, el rey Nabucodonosor. Es bastante obvio, según el contexto, que el verbo "adorar", en su sentido literal (como adorar a un dios), habría sido inapropiado y que la expresión "rendir homenaje" es conforme al contexto.


El verbo adorar, traducido del griego, es "proskynéô", como aparece en el texto, al inicio del artículo, de Hebreos (1:6) (Strong's Concordance – G4352). Al igual que ocurre con la palabra de origen hebreo y arameo, puede tener el significado de adoración exclusiva a Jehová Dios, o el significado de inclinarse para rendir homenaje a un ser humano. Por ejemplo, Jesucristo dijo en Mateo (4:10) con respecto a adorar exclusivamente a su Padre Celestial: "‘Es a Jehová tu Dios a quien tienes que adorar ("proskynéô"), y es solo a él a quien tienes que rendir servicio sagrado’" (Mateo 4:10). No es difícil entender, según el contexto, que se trata de la adoración exclusiva a Jehová Dios, el Padre Celestial, acompañada de un servicio sagrado. No se trata de un simple homenaje que se podría rendir a un ser humano.


Sin embargo, existen otros textos donde aparece este mismo verbo griego, que mencionan personas que rinden homenaje y que, según el contexto, no corresponde a un acto de adoración a un dios. Aquí hay algunos textos:


El relato de Mateo, capítulo 2, menciona el homenaje de los astrólogos al niño Jesús: "Después que Jesús hubo nacido en Belén de Judea en los días de Herodes el rey, ¡mire!, astrólogos de las partes orientales vinieron a Jerusalén, 2 diciendo: “¿Dónde está el que nació rey de los judíos? Porque vimos su estrella [cuando estábamos] en el Oriente, y hemos venido a rendirle homenaje (“proskynéô”)” (…) “Vayan y hagan una búsqueda cuidadosa del niñito, y cuando lo hayan hallado vuelvan e infórmenme, para que yo también vaya y le rinda homenaje” (“proskynéô”) (…) Y cuando entraron en la casa vieron al niñito con María su madre, y, cayendo, le rindieron homenaje. (“proskynéô”). También abrieron sus tesoros y le presentaron regalos: oro, olíbano y mirra” (Mateo 2:1,2,8,11). Según el contexto de este pasaje, los astrólogos no realizaron un acto de adoración al niño Jesús, porque José y María, los padres a cargo de este niño, no habrían aceptado tal cosa. Se trataba de un homenaje al niño Jesús.


En Marcos 15:19, está escrito que los soldados del gobernador Pilato se burlaban de Jesucristo fingiendo rendirle homenaje como rey, es el mismo verbo griego "proskynéô", que se menciona.


Lucas 24:50-53 dice que los discípulos rindieron homenaje a Jesucristo resucitado después de su ascensión: "Mas los condujo fuera, hasta Betania, y alzó las manos y los bendijo. Mientras los bendecía, fue separado de ellos y comenzó a ser llevado arriba al cielo. Y ellos le rindieron homenaje ("proskynéô") y regresaron a Jerusalén con gran gozo. Y estaban de continuo en el templo bendiciendo a Dios".


En Juan 9:38 está escrito que cuando un hombre fue sanado de su ceguera, rindió homenaje a Jesucristo: “Entonces él dijo: “Pongo fe en él, Señor”. Y le rindió homenaje ("proskynéô"). En este caso, el hombre debió haberle dado las gracias a Jesucristo, tal vez inclinándose ante él. El relato del evangelio de Lucas muestra cómo un hombre curado de lepra vino a rendir homenaje a Jesucristo: "Uno de ellos, cuando vio que había sido sanado, volvió atrás, glorificando a Dios en alta voz. Y cayó sobre su rostro a los pies [de Jesús], y le dio gracias; además, era samaritano. En respuesta Jesús dijo: “Los diez fueron limpiados, ¿no es verdad? Entonces, ¿dónde están los otros nueve? ¿No se halló ninguno que volviera atrás a dar gloria a Dios, sino este hombre de otra nación?”" (Lucas 17:15-18). Está escrito que dio gloria a Dios, dando gracias a Jesucristo, inclinándose rostro abajo, a los pies de Jesucristo. Aquel hombre obviamente rindió homenaje a Cristo, sin embargo, para él, tal acto de darle las gracias, era dirigido de manera a dar gloria a su Padre Celestial (versículo 18).


En Hechos 10:25 está escrito que Cornelio rindió homenaje a Pedro: "Al momento en que entraba Pedro, Cornelio salió a su encuentro, cayó a sus pies y le rindió homenaje ("proskynéô")". Sin embargo, el apóstol Pedro le señaló, respondiéndole que él era solo su semejante, y que, por lo tanto, no merecía que Cornelio cayera a sus pies, como podría haberlo hecho en presencia de Cristo, por ejemplo: “Pero Pedro lo alzó, y dijo: “Levántate; yo mismo también soy hombre"” (Hechos 10:26).


El último ejemplo bíblico muestra, en este caso, que el apóstol Juan, bajo una fuerte emoción, se inclinó de una manera inapropiada ante el ángel que le daba las revelaciones, lo que indicaba un acto de adoración, y no un simple homenaje: "Ante aquello, caí delante de sus pies para adorarlo ("proskynéô"). Pero me dice: “¡Ten cuidado! ¡No hagas eso! Yo simplemente soy coesclavo tuyo y de tus hermanos que tienen la obra de dar testimonio de Jesús. Adora a Dios ("proskynéô"); porque el dar testimonio de Jesús es lo que inspira el profetizar” (…) Pues bien, yo, Juan, fui el que oyó y vio estas cosas. Y cuando hube oído y visto, caí para adorar ("proskynéô") delante de los pies del ángel que me había estado mostrando estas cosas. Pero él me dice: “¡Ten cuidado! ¡No hagas eso! Yo simplemente soy coesclavo tuyo y de tus hermanos que son profetas, y de los que están observando las palabras de este rollo. Adora a Dios ("proskynéô")”" (Apocalipsis 19:10 ; 22:8,9). En ambos casos, el ángel le dice que adore a Dios, mientras menciona a Cristo como la inspiración de las profecías, el Logos (la Palabra) de Dios.


Dada la información anterior, podemos entender mejor el significado de Hebreos 1:6, según la Traducción Reina - Valera 1960: “Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios” (Hebreos 1:6 - Reina Valera 1960). Sin embargo, la traducción de Pablo Besson traduce este versículo de la siguiente manera: "Cuando de nuevo introduce al primogénito en el mundo dice: Denle homenaje todos los ángeles de Dios'" (Hebreos 1: 6. Biblia Pablo Besson).


Así, Hebreos 1,6 se traduce a menudo directamente por el verbo "adorar", que en realidad tiene el significado de rendir homenaje, según la traducción de Pablo Besson, o de postrarse ante Cristo (Nou Testament. Traducció interconfessional (en catalán)). Además, el libro de Apocalipsis muestra claramente que debemos hacer esta diferencia entre adorar a Dios de manera exclusiva y rendir homenaje a Cristo. En Apocalipsis 3:9, está escrito que Jesucristo anuncia que los enemigos de una de las siete congregaciones rendirían homenaje ("proskyneô") a sus discípulos: "¡Mira! Daré a los de la sinagoga de Satanás, que dicen ser judíos, y sin embargo no lo son, sino que mienten... ¡mira!, los haré venir y rendir homenaje ("proskynéô") ante tus pies y les haré saber que yo te he amado”.


Por lo tanto, Hebreos 1:6, es una invitación a rendirle homenaje a Cristo, pero no de la misma manera que se debe adorar al Padre Celestial. Es soo a Jehová Dios, el Padre Celestial, a quien debemos orar por medio de Jesucristo (1 Timoteo 2:5).


Debemos adorar exclusivamente a Jehová Dios, el Padre Celestial: "Y siempre que las criaturas vivientes ofrecen gloria y honra y acción de gracias al que está sentado sobre el trono, al que vive para siempre jamás, los veinticuatro ancianos caen delante del que está sentado sobre el trono y adoran al que vive para siempre jamás, y echan sus coronas delante del trono, y dicen: “Digno eres tú, Jehová, nuestro Dios mismo, de recibir la gloria y la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas, y a causa de tu voluntad existieron y fueron creadas”” (Apocalipsis 4:9-11).


Jehová Dios, el Padre Celestial, quiere que todas las criaturas inteligentes, tanto en el cielo como en la tierra, rindan homenaje a su Hijo Jesucristo: "Y cantan una canción nueva, y dicen: “Eres digno de tomar el rollo y de abrir sus sellos, porque fuiste degollado y con tu sangre compraste para Dios personas de toda tribu y lengua y pueblo y nación, 10 e hiciste que fueran un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y han de reinar sobre la tierra”. Y vi, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono y de las criaturas vivientes y de los ancianos —y el número de ellos era miríadas de miríadas y millares de millares—, que decían con voz fuerte: “El Cordero que fue degollado es digno de recibir el poder y riquezas y sabiduría y fuerza y honra y gloria y bendición”. Y a toda criatura que está en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y en el mar, y a todas las cosas que hay en ellos, oí decir: “Al que está sentado en el trono y al Cordero sean la bendición y la honra y la gloria y la potencia para siempre jamás”. Y las cuatro criaturas vivientes se pusieron a decir: “¡Amén!”, y los ancianos cayeron y adoraron” (Apocalipsis 5:9-14).

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“Yo soy el camino y la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí”

(Juan 14:6)

Jehová Dios, el Padre de Jesucristo, hizo de su Hijo, una persona indispensable para obtener la aprobación divina y la vida eterna. En una conversación con un instructor de la Ley, Nicodemo (En Juan 3), Jesucristo explicó que para obtener la vida eterna, era fundamental tener fe en el sacrificio de su vida humana sin pecado, para el perdón de nuestros pecados y en el futuro, obtener vida eterna: “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que ejerce fe en él no sea destruido, sino que tenga vida eterna. (...) El que ejerce fe en el Hijo tiene vida eterna; el que desobedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él” (Juan 3:16,36).

En la expresión “El que ejerce fe en el Hijo tiene vida eterna”, muestra que no hay solución intermedia para el hombre: en caso de desobediencia y de falta de fe en el sacrificio de Cristo, habrá destrucción. Por otra parte, la obediencia y la fe en el sacrificio de Jesucristo resultará en la vida eterna.

El segundo punto, en relación con el sacrificio de Cristo: los que tienen fe en el sacrificio de Cristo, deben conmemorar su muerte una vez al año, el 14 de Nisán del calendario judío (entre marzo y abril): “También, tomó un pan, dio gracias, lo partió, y se lo dio a ellos, diciendo: “Esto significa mi cuerpo que ha de ser dado a favor de ustedes. Sigan haciendo esto en memoria de mí”. También, la copa de la misma manera después que hubieron cenado, diciendo él: “Esta copa significa el nuevo pacto en virtud de mi sangre, que ha de ser derramada a favor de ustedes" (Lucas 22:19,20).

Todos los discípulos de Cristo, que obedecen a Jehová Dios y a su Hijo Jesucristo (después de examinar su consciencia 1 Corintios 11:28), pueden participar del pan y el vino, representando sucesivamente el cuerpo y la sangre de Cristo (cualquiera que sea la esperanza cristiana, de vida eterna (en el cielo o en la tierra)).


"Yo soy el pan de la vida. Los antepasados de ustedes comieron el maná en el desierto y sin embargo murieron. Este es el pan que baja del cielo, para que cualquiera pueda comer de él y no morir. Yo soy el pan vivo que bajó del cielo; si alguien come de este pan vivirá para siempre; y, de hecho, el pan que yo daré es mi carne a favor de la vida del mundo”. Por eso, los judíos se pusieron a contender unos con otros, y decían: “¿Cómo puede este hombre darnos a comer su carne?”. Entonces Jesús les dijo: “Muy verdaderamente les digo: A menos que coman la carne del Hijo del hombre y beban su sangre, no tienen vida en ustedes. El que se alimenta de mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día; porque mi carne es verdadero alimento, y mi sangre es verdadera bebida. El que se alimenta de mi carne y bebe mi sangre permanece en unión conmigo, y yo en unión con él. Así como me envió el Padre viviente y yo vivo a causa del Padre, así también el que se alimenta de mí, sí, ese mismo vivirá a causa de mí. Este es el pan que bajó del cielo. No es como cuando sus antepasados comieron y sin embargo murieron. El que se alimenta de este pan vivirá para siempre" (Juan 6:48-58) (CRISTO LA SALVACIÓN;CONMEMORACIÓN CRISTO;EL REY JESUCRISTO).


- Por lo tanto, todos los cristianos fieles, cualquiera que sea su esperanza, celestial o terrestre, deben tomar del pan sin levadura y de la copa de la conmemoración de la muerte de Cristo, es un mandamiento: "Entonces Jesús les dijo: “Muy verdaderamente les digo: A menos que coman la carne del Hijo del hombre y beban su sangre, no tienen vida en ustedes. (...) Así como me envió el Padre viviente y yo vivo a causa del Padre, así también el que se alimenta de mí, sí, ese mismo vivirá a causa de mí" (Juan 6:53,57 ).


EL SACRIFICIO DE CRISTO QUE SALVA A LA HUMANIDAD OBEDIENTE


“Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que ejerce fe en él no sea destruido, sino que tenga vida eterna”

(Juan 3:16)


El sacrificio de Cristo tiene un valor de Expiaciónque permite el perdón de Dios de nuestra estado de pecador (con la sangre de Cristo) y un valor de Rescate que permite mantener en vida al pecador perdonado (con el cuerpo de Cristo). La Ley mosaica hace bien la diferencia entre estos dos valores, que parecen muy parecidos, pero que no lo son. Es importante entenderel significado profético y enigmático de los diferentes sacrificios, bajo la Ley con relación a estos dos valores(Hebreos 10:1).


Para ello, estudiaremos lo que es la expiación que quita el pecado, con relación al perdón de Dios que conduce a la vida y la expiación que quita el pecado con relación a la destrucción que conduce a la muerte del pecador (Romanos 5:12 ; 6:23). Esta comprensión le ayudará a entender por qué la gran tribulación está estrechamente relacionada con la expiación que quita el pecado de la humanidad, que lleva al perdón de Dios (sobre el valor de expiación de la sangre del Cristo) y una expiación que conducirá a la muerte (con la sangre del pecador (sin el perdón de Dios)) o destrucción. Por fin, se estudiará los sacrificios quemados de la Ley que significaban el Rescate, la vida.


La Expiación que llevaal Perdón de Dios y la Expiación que lleva a la Destrucción


La idea clave es que la Expiación está estrechamente relacionada con la SANTIDAD DE JEHOVÁ. Es una necesidad absoluta e impersonal (sin sentimiento). La palabra hebrea y bíblica traducida al castellano (español), Expiación, es “kippur” (transcripción de las letras hebreas) (H3725 Strong’s Concordance), cuyo significado es "cubrir", que viene de la palabra "kaphar" (H3722 de la Strong’s Concordance). La palabra hebrea para perdón es “calach” (transcripción de las letras hebreas) (H5545 Strong’s Concordance). Por lo tanto, si la expiación está estrechamente relacionada con el perdón divino, estos dos conceptos siguen siendo fundamentalmente diferentes.


La Expiación no es el Perdón


El gran error es pensar que la expiación es sinónima de perdón. Concretamente, la expiación es la absoluta necesidad de santidad al hacer desaparecer el pecado, una destrucción que conduce a la muerte y que "cubre" o "borra" el pecado (con el pecador). Mientras que el perdón divino, es el mantener con vida el ser humano pecador (condición heredada de Adán), respetando la necesidad absoluta de expiación, sobre la base del sacrificio de Cristo (valor expiatorio (sangre), que condujo Jesucristo a la muerte).


Es por esto que nuestros pecados son perdonados sobre la base del valor expiatorio de la sangre de Cristo, derramada (una vez para siempre, el 14 de Nisán, 33 E.C. (y no sobre el valor de rescate (o intercambio) del sacrificio de Cristo)).


*Por ejemplo para los judíos de religión judaica, el Día de Expiación, el 10 de TISHRI, que se llama en hebreo "YOM KIPPUR" (YOM = Día) + (KIPPUR=Expiación), también se le llama EL GRAN PERDÓN. Lo que es CIERTO y lo que es FALSO.


ES CIERTO: Habrá el Gran Perdón de Dios


ES CIERTO para el macho cabrío para Azazel (Explicaciones detalladas del Día de Expiación), porque es portador de los pecados confesados de Israel y enviado en el desierto, lejos de la mirada de Dios, siendo el símbolo del gran perdón de Dios, y sobrevive : “Pero el macho cabrío sobre el cual haya venido a dar la suerte para Azazel debe tenerse parado vivo delante de Jehová para hacer expiación por él, a fin de enviarlo para Azazel al desierto. (…) Y Aarón tiene que poner ambas manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo y confesar sobre él todos los errores de los hijos de Israel y todas sus sublevaciones en todos sus pecados, y tiene que ponerlos sobre la cabeza del macho cabrío y enviarlo al desierto por mano de un hombre preparado para ello. Y el macho cabrío tiene que llevar sobre sí todos los errores de ellos a una tierra desierta, y él tiene que enviar el macho cabrío al desierto” (Levítico 16:10,21,22 comparar con Salmos 103:12).


Volviendo a la Gran Tribulación, es CIERTO que el 10 de TISRI,habrá EL GRAN PERDÓN DE DIOS, de una parte de la humanidad que vive actualmente y que sobrevivirá a este momento dramático. Sin embargo, este GRAN PERDÓN DE DIOS se hará sobre la base de un EXPIACIÓN (hecha el 14 de Nisán de 33 E.C. (una vez para siempre)): ELMÉRITO EXPIATORIO DE LA SANGRE DE CRISTO: “Después de estas cosas vi, y, ¡miren!, una gran muchedumbre, que ningún hombre podía contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos de largas ropas blancas; y había ramas de palmera en sus manos. Y siguen clamando con voz fuerte, y dicen: “La salvación [se la debemos] a nuestro Dios, que está sentado en el trono, y al Cordero”. (…) Y, en respuesta, uno de los ancianos me dijo: “Estos que están vestidos de la larga ropa blanca, ¿quiénes son, y de dónde vinieron?”. De modo que le dije inmediatamente: “Señor mío, tú eres el que sabe”. Y me dijo: “Estos son los que salen de la gran tribulación, y han lavado sus ropas largas y las han emblanquecido en la sangre del Cordero” (Revelación 7:9,10,13,14).


ES FALSO: No habrá el Perdón de Dios


ES FALSO para el macho cabrío del sacrificio EXPIATORIO a favor del macho cabrío para Azazel (Explicaciones detalladas del Día de Expiación). Para entender, hay que leer Hebreos 9:22: "Sí, casi todas las cosas son limpiadas con sangre según la Ley, y a menos que se derrame sangre no se efectúa ningún perdón”. Es interesante notar que las palabras inspiradas del apóstol Pablo encajan en el marco general de su explicación del significado profético del Día de Expiación.


Volviendo a la Gran Tribulación, es Falso que el10 de TISRI, habrá un gran perdón particularmente para la parte de la humanidad víctima de la Gran Tribulación (Apocalipsis (Revelación) 14: 18-20; 19: 11-21). Así, como lo escribió, bajo inspiración, el Apóstol Pablo en Hebreos 9:22, si el perdón divino depende de la necesidad absoluta de expiación (por el derramamiento de la Sangre de Cristo el 14 Nisán 33, "una vez para siempre" (Hebreos 9: 25,26)), el contrario no es cierto. Es decir que no hay ninguna reciprocidad de este axioma espiritual:


Si el perdón de Dios no puede lograrse sin la expiación (por la sangre de Cristo), la expiación (derramamiento de sangre), no necesita de la voluntad divina de perdón porque está relacionada con su Santidad que es una necesidad absoluta impersonal (sin sentimiento). Por lo tanto, si la expiación es una necesidad impersonal de Santidad (sin sentimiento) por medio de quitar el pecado, el perdón (o no) es un acto personal (con sentimiento) de Dios, basado en el amor de Dios (en caso de perdón) (Juan 3:16). El perdón de Dios no es automático, pero depende de la manifestación de fe en el sacrificio de Cristo, de la persona perdonada por Dios: “El que ejerce fe en el Hijo tiene vida eterna; el que desobedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él” (Juan 3:36).


La Expiación sin perdón de Dios es ni más ni menos que una destrucción difinitiva de la persona de quien la sangre queda sobre su cabeza (sin la misericordia de Dios): “David entonces le dijo: “Esté la culpa de sangre por ti sobre tu propia cabeza, porque tu propia boca ha testificado contra ti, diciendo: ‘Yo mismo definitivamente di muerte al ungido de Jehová’” (2 Samuel 1:16; Josué 2:19; 1 Reyes 2: 32,33,37; Ezequiel 33:4; Hechos 18:6). La expresión “culpa de sangre sobre ti”, significa que la sangre de la propia persona hace expiación sobre su propia cabeza (la muerte), y hay expiación (se borra el pecado de la persona por su propia muerte) sin el Perdón Divino.


El Rescate que permite la Curación, el Rejuvenecimiento y la Resurrección


Sucede lo mismo, entre el sentido de la palabra Rescate y el sentido de la palabra Expiación: Se confunden. ¿Por qué? Porque son valores muy entretejidos y complementarios. Del mismo modo, si la expiación (Sobre la base de la Sangre de Cristo) resulta, al fin y al cabo, en el rescate dependiendo de la expiación (el contrario no es cierto, la expiación no depende del rescate), lo cierto es que son dos valores distintos. La expiación permite el Perdón de Dios sobre la base de la Sangre de Cristo, lo que permite, al mismo tiempo, que la persona, en condición pecaminosa, pueda seguir viviendo (sobre el valor Expiación que lleva al Rescate). El valor efectivo de Rescate resultará en un cambio de cuerpo, por la resurrección (celestial (144000)oterrestre), por laCuración y Rejuvenecimiento del cuerpo de aquellos que sobrevivan la Gran Tribulación(Ver diaporama en su parte final, que ilustra el valor Rescate efectivo aplicado en el paraíso):


“Con eso, oí una voz fuerte desde el trono decir: “¡Mira! La tienda de Dios está con la humanidad, y él residirá con ellos, y ellos serán sus pueblos. Y Dios mismo estará con ellos. Y limpiará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni existirá ya más lamento ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado” (Revelación 21:3,4; Isaías 35:5,6; Juan 5:28,29; Hechos 24:15).

Jesucristo tiene toda potestad

"Jesús se acercó y les habló, diciendo: "Toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra""

(Mateo 28:18)

El texto anterior muestra que Jehová Dios el Padre ha dado toda autoridad tanto en el cielo como en la tierra, a su Hijo Jesucristo. Sin embargo, esta autoridad será devuelta al Padre por el Hijo, al final de los mil años de su reinado: "En seguida, el fin, cuando él entrega el reino a su Dios y Padre, cuando haya reducido a nada todo gobierno y toda autoridad y poder. Porque él tiene que reinar hasta que Dios haya puesto a todos los enemigos debajo de sus pies. Como el último enemigo, la muerte ha de ser reducida a nada. Porque Dios “sujetó todas las cosas debajo de sus pies”. Mas cuando dice que ‘todas las cosas han sido sujetadas’, es evidente que esto es con la excepción de aquel que le sujetó todas las cosas. Pero cuando todas las cosas le hayan sido sujetadas, entonces el Hijo mismo también se sujetará a Aquel que le sujetó todas las cosas, para que Dios sea todas las cosas para con todos" (1 Corintios 15:24-28).

Actualmente Jesucristo ha sido entronizado Rey en los cielos, del Reino de Dios y reina en medio de sus enemigos, según el Salmo 2: "En aquel tiempo les hablará en su ira y en su furor de ira turbará ellos, diciendo: "En aquel tiempo les hablará en su cólera, y en su ardiente desagrado los perturbará, diciendo: “Yo, sí, yo, he instalado a mi rey sobre Sión, mi santa montaña”. Déjeseme hacer referencia al decreto de Jehová; Él me ha dicho: “Tú eres mi hijo; yo, hoy, yo he llegado a ser tu padre. Pídeme, para que dé naciones por herencia tuya, y los cabos de la tierra por posesión tuya propia” (Salmos 2:5-8; Apocalipsis (Apocalipsis) 12:10).

Es el actual Rey Jesucristo quien juzgará a las naciones poco antes de la Gran Tribulación, según Mateo 7:21-23 y 25:33-46. Es el Rey Jesucristo quien actuará como “hombre con el tintero de secretario a las caderas”, quien marcará en la frente a todos los humanos que sobrevivirán a la Gran Tribulación, según la profecía de Ezequiel 9:1-4. Es Jehová Dios, el Padre, quien delega este derecho de vida y muerte sobre todos los humanos a aquel "hombre con el tintero de secretario". Según la profecía de Daniel 12: 1 y Apocalipsis 19: 11-21, es el Rey Jesucristo quien liderará la destrucción de la Gran Tribulación, apoyado por millones de ángeles. Esto también está escrito en el Salmo 2: "Las quebrarás con cetro de hierro, como si fueran vaso de alfarero las harás añicos" (Salmos 2:9). Obviamente, frente a este Rey celestial, el Salmo 2 concluye con esta exhortación hecha a todos los humanos, antes de que estalle la Gran Tribulación: “Y ahora, oh reyes, ejerzan perspicacia; déjense corregir, oh jueces de la tierra. Sirvan a Jehová con temor y estén gozosos con temblor. Besen al hijo, para que Él no se enoje y ustedes no perezcan del camino, porque su cólera se enciende fácilmente. Felices son todos los que se refugian en él” (Salmos 2:10-12).

Después de la Gran Tribulación, comenzará el reinado de 1,000 años del Rey Jesucristo en la Tierra, acompañado por los 144,000 reyes y sacerdotes celestiales (Apocalipsis 5:10; 7:1-8; 14:1-5; 20).


El Apocalipsis y Yehoshuah Mashiah (Jesucristo)


Obviamente Yehoshuah Mashiah es el nombre de Jesucristo pronunciado en hebreo. Por sorprendente que parezca, en el libro de Apocalipsis tiene varios nombres o títulos, según la autoridad y las misiones que su Padre, Jehová Dios, le encomienda. No se tratará de enumerar todos aquellos nombres o calificativos, sino de mencionar los que se encuentran casi exclusivamente en el libro del Apocalipsis.


Yehoshuah Mashiah es el Primero y el Último, y el viviente


"Yo soy el Primero y el Último, y el viviente; y llegué a estar muerto, pero, ¡mira!,

vivo para siempre jamás, y tengo las llaves de la muerte y del Hades"

(Apocalipsis 1:17,18)


Aquella afirmación se explica por lo que dice Jesucristo, después acerca de su resurrección: es el Primero resucitado directamente por su Padre con vistas a la vida eterna y el Último, porque todas las demás resurrecciones, ya sean celestiales o terrestres, las llevará a cabo el mismo Jesucristo glorificado porque ahora tiene las llaves de la muerte y del Hades.


Yehoshuah es la estrella que cayó del cielo a la tierra


"Y vi una estrella que había caído del cielo a la tierra,

y a él le fue dada la llave del hoyo del abismo"

(Apocalipsis 9:1)


Aquella estrella tiene una gran autoridad sobre millones de langostas, que arrasan toda la esfera espiritual del actual sistema de cosas filosófico y religioso, al predicar las Buenas Nuevas (Mateo 24:14). Aquellas langostas son proclamadores del reino que torturan las conciencias de aquellos que no quieren obedecer a lasBuenas Nuevasy quienes, desafortunadamente para ellos, sufrirán las consecuencias (2 Tesalonicenses 1:6-10).


Yehoshuah Mashiah es Abadón y Apolión


"Tienen sobre ellas un rey, el ángel del abismo. En hebreo su nombre es Abadón,

pero en griego tiene el nombre Apolión"

(Apocalipsis 9:11)


El nombre Abadón significa destrucción. El nombre Apolión significa destructor. Los dos nombres son los de aquella estrella que provoca una destrucción sin igual, de las enseñanzas humanas, mediante la predicación de las Buenas Nuevas que denuncian las mentiras filosóficas, religiosas o pseudocientíficas (como el evolucionismo). La destrucción representa un descrédito de las enseñanzas espirituales humanas de carácter filosófico, religioso o pseudocientífico. Jesucristo, en su ministerio terrestre, provocó tal destrucción (Vea las declaraciones de Cristo contra los escribas y fariseos, en Mateo 23). Es en Mateo 2819,20, que uno puede leer que Yehoshuah Mashiah como Abadón y Apolión, se presenta a sí mismo como el que de ahora en adelante tiene toda autoridad: "Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y sobre la tierra" ( Mateo 28:18). Abadón y Apolión es designado como rey sobre aquellas langostas que son proclamadores cristianos y maestros de las Buenas Nuevas (Mateo 24:14; Mateo 28:29-20).


Yehoshuah Mashiah es el ángel poderoso descendido del cielo


“Y vi a otro ángel fuerte que descendía del cielo, revestido de una nube, y había un arco iris sobre su cabeza, y su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego”

(Apocalipsis 10:1)


Aquel ángel que tiene un pie en la tierra y en el mar, con un rollo en la mano. La referencia al Rey Jesucristo se encuentra en el versículo 3, donde está escrito: “Y clamó con voz fuerte como cuando ruge el león. Y cuando clamó, los siete truenos profirieron sus propias voces" (Apocalipsis 10:3). El rugido del león nos recuerda el nombre de Cristo en el cielo en Apocalipsis 5: “Deja de llorar. ¡Mira! El León que es de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el rollo y sus siete sellos” (Apocalipsis 5:5). Así, el Rey Jesucristo, retratado por este temible ángel, tiene toda autoridad. Ahora, es él quien da el rollo, y quien manda lo que se debe y lo que no se debe proclamar, por medio de Juan. Se podría decir que el apóstol Juan simboliza a aquellos que tienen la autoridad de sacerdotes o ancianos en las diversas congregaciones cristianas en todo el mundo, simbolizados por los siete ángeles humanos en Apocalipsis 2 y 3. El hecho de que aquel poderoso ángel tenga un pie sobre la tierra y el otro sobre el mar, podría aludir al ministerio terrestre de Cristo, cuando predicó tanto en la tierra como sobre el mar (en una barca para trasladarse de un lugar a otro a predicar y enseñar) e incluso caminó sobre el mar (Lucas 5:1-11 (Jesús enseñaba a la multitud en la playa, en un bote un poco alejado de la orilla); Mateo 14:23-33 (Jesús camina sobre el agua)).


Yehoshuah Mashiah es el jinete sobre un caballo blanco


"Y vi, y, ¡miren!, un caballo blanco; y el que iba sentado sobre él tenía un arco;

y le fue dada una corona, y salió venciendo y para completar su victoria"

(Apocalipsis 6:2)


Desde la entronización del Rey Jesucristo, por Jehová Dios, su Padre, el mundo, el planeta Tierra se encuentra desde hace más de cien años en una situación de guerra, entre dos soberanías. Esta declaración de guerra abierta fue obra de Jehová Dios mismo, al instalar a su Hijo como Rey, para reemplazar la soberanía del diablo sobre la tierra. Según el Salmo 2, las naciones no reconocen abiertamente esta realeza, por lo que Jehová Dios tendrá que hacer valer su derecho a la soberanía sobre el planeta Tierra, por la fuerza, a través de su Hijo Rey y guerrero, Yehoshuah Mashiah. Él completará su victoria sobre Satanás y sus ángeles demoníacos, y sobre las naciones que no quieren someterse, durante la gran tribulación. En Apocalipsis 19:11-21, el Rey Jesucristo es representado como un sacerdote guerrero, acompañado por muchos ángeles celestiales para acabar con la soberanía humana en la tierra. En Apocalipsis 19:13 se menciona que su vestidura está rociada con sangre, lo que simbólicamente alude a su instalación como sumo sacerdote (comparar Levítico 8:30, que menciona la instalación del sacerdocio aarónico, mediante una ligera aspersión de sangre sobre su vestidura sacerdotal).


Yehoshuah Mashiah es el Arcángel Miguel


"Y estalló guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles combatieron con el dragón,

y el dragón y sus ángeles combatieron"

(Apocalipsis 12:7)


Arcángel significa jefe de los ángeles. En Apocalipsis 19:11-21, en la descripción del Rey Jesucristo, en el versículo 14, está escrito: “También, los ejércitos que estaban en el cielo le seguían en caballos blancos, y estaban vestidos de lino fino, blanco y limpio”. Este texto demuestra que es el Rey Jesucristo quien es la cabeza de los ejércitos celestiales, el arcángel.


En Mateo 25:31, Jesucristo anuncia que poco antes de lagran tribulación, vendrá a juzgar a las naciones: “Cuando el Hijo del hombre llegue en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará sobre su glorioso trono". La expresión "y todos los ángeles con él", muestra que tiene toda autoridad, como jefe de los ángeles o arcángel Miguel.


En 1 Tesalonicenses 4:15-17, está escrito que Jesucristo usará la voz de un arcángel para resucitar a los muertos: "Porque el Señor mismo descenderá del cielo con una llamada imperativa, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, y los que están muertos en unión con Cristo se levantarán primero" (1 Tesalonicenses 4:16). Por lo tanto, no hay duda de que el líder de los ángeles, Miguel, es el Rey Jesucristo.


El Apocalipsis y las Bodas del Cordero


“Después de estas cosas oí lo que era como una voz fuerte de una gran muchedumbre en el cielo. Decían: “¡Alaben a Jah! La salvación y la gloria y el poder pertenecen a nuestro Dios". Regocijémonos y llenémonos de gran gozo, y démosle la gloria, porque han llegado

las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado”

(Apocalipsis 19:1-10)


Las bodas del Cordero, el Rey Jesucristo, con la Nueva Jerusalén se describen en Apocalipsis 21: "Vi también la santa ciudad, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo desde Dios y preparada como una novia adornada para su esposo" (Apocalipsis 21:2). La Nueva Jerusalén, representa a los 144,000 humanos redimidos de la tierra para vivir en el cielo, con el Rey Jesucristo: "Y vi, y, ¡miren!, el Cordero de pie sobre el monte Sión, y con él ciento cuarenta y cuatro mil que tienen escritos en sus frentes el nombre de él y el nombre de su Padre" (Apocalipsis 14:1-5; 5:10 (humanos redimidos de la tierra)).


Lógicamente, según el relato de Apocalipsis 19:1-11, que antecede al relato de la gran tribulación (19:11-21), este acontecimiento gozoso tendrá lugar cuando resucite instantáneamente después de su muerte, el último grupo de los 7000 humanos que quedan en la tierra, poco antes de la gran tribulación (Apocalipsis 11:13 (muerte de los 7000); 1 Tesalonicenses 4:17 (la resurrección instantánea)).


Aquel matrimonio celestial también se describe en el Salmo 45, que da información adicional sobre los "hijos" resultantes de este matrimonio: "En lugar de tus antepasados llegará a haber tus hijos, a quienes nombraráspríncipes en toda latierra" (Salmo 45:16). Aquellos príncipes que gobernarán sobre toda la tierra, serán los representantes terrestres de la autoridad real de Cristo y de los 144.000 (la Nueva Jerusalén), es decir, delReino de Dios: "¡Mira! Un rey reinará para justicia misma; y en cuanto a príncipes, gobernarán como príncipes para derecho mismo. Y cada uno tiene que resultar ser como escondite contra el viento y escondrijo contra la tempestad de lluvia, como corrientes de agua en país árido, como la sombra de un peñasco pesado en una tierra agotada" (Isaías 32:1,2).En la profecía de Ezequiel, aquellos "príncipes" son designados como "principal": "No obstante, el principal... como principal él mismo se sentará en ella, para comer pan delante de Jehová. Por vía del pórtico de la puerta entrará, y por vía del mismo saldrá" (Ezequiel 44:3).

El espíritu santo es la fuerza activa de Dios

"La fuerza activa de Dios se movía de un lado a otro sobre la superficie de las aguas"

(Génesis 1:2)

El espíritu santo, como está escrito en el texto de Génesis (arriba), es una fuerza activa que viene de Dios. La expresión "fuerza activa de Dios" puede muy bien traducirse como la fuerza del espíritu (weruah) de Dios. La palabra "ruah" se traduce como "espíritu" o "viento".

Al leer todos los textos bíblicos que se relacionan con la fuerza de Dios en acción, comprendemos dos puntos importantes. Primero, el espíritu santo, o la fuerza activa de Dios, tiene una función múltiple o polivalente. En segundo lugar, el espíritu santo no es en absoluto una persona, sino una fuerza o poder impersonal (como el sol, el viento y el agua), que proviene de Dios.

Detengámonos en las varias funciones del espíritu santo que proviene de Dios. En Génesis 1:1 está escrito: "En el principio Dios creó los cielos y la tierra". El primer versículo de la Biblia resume la creación del universo material y la tierra (los cielos y la tierra), que los científicos han calculado que tiene aproximadamente 13 mil millones de años. Del versículo 2, en adelante, hasta el final del capítulo 2, hay el relato del arreglo del planeta tierra para permitir la vida microbiana, vegetal, animal y humana, durante un período de varias decenas de miles de años, dividido en seis períodos o "días" (en la Biblia la palabra día no solo tiene una duración de 24 horas, sino que puede referirse a un período, una época, más o menos larga). Así, el versículo 2, que menciona la acción de la fuerza activa de Dios, o el espíritu santo, está inscrito tanto en la creación del universo, junto con el planeta tierra, como luego en su disposición con miras a permitir la vida. Jehová Dios usa el espíritu santo para crear.

(Lucas 8:42-48)

En el relato del milagro que tuvo lugar sin que él lo supiera, Jesucristo da una información importante: "Mientras Jesús iba, las muchedumbres lo apretaban. Y una mujer, que padecía flujo de sangre hacía doce años, y que no había podido conseguir que nadie la curara, se acercó por detrás y le tocó el fleco de la prenda de vestir exterior, y al instante el flujo de su sangre cesó. De modo que Jesús dijo: “¿Quién es el que me ha tocado?”. Cuando todos lo negaban, Pedro dijo: “Instructor, las muchedumbres te cercan y te oprimen estrechamente”. Sin embargo, Jesús dijo: “Alguien me ha tocado, porque percibí que ha salido poder de mí”. Viendo que no había pasado inadvertida, la mujer vino temblando y cayó delante de él y reveló ante todo el pueblo por qué razón lo había tocado, y cómo había sido sanada al instante. Pero él le dijo: “Hija, tu fe te ha devuelto la salud; vete en paz”" (Lucas 8:42-48). Como resultado de aquel milagro, Jesucristo se dio cuenta de algo en él: "Alguien me ha tocado, porque percibí que ha salido poder de mí". Es esta información bíblica la que nos permite comprender plenamente que Jesucristo realizaba milagros con el poder del espíritu santo que tenía guardado en él, pero que salía en parte, cada vez que estaba haciendo un milagro.

Jesucristo transfirió una parte importante de la fuerza activa de Dios, el espíritu santo, a sus doce apóstoles

(Mateo 10)

Al otorgar una parte significativa de la fuerza activa de Dios, el espíritu santo, a sus doce apóstoles, Jesucristo les dio la capacidad de hacer milagros: "A estos doce Jesús los envió, dándoles estas órdenes: “No se vayan por el camino de las naciones, y no entren en ciudad samaritana; sino, más bien, vayan continuamente a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Al ir, prediquen, diciendo: ‘El reino de los cielos se ha acercado’. Curen enfermos, levanten muertos, limpien leprosos, expulsen demonios. Recibieron gratis; den gratis " (Mateo 10:5-8).

El don del espíritu santo que Jesucristo dio a sus apóstoles fue gratuito. Por lo tanto, el ministerio de la Palabra debía ser (debe ser) completamente gratuito, sin ninguna obligación financiera o diezmo, por parte de aquellos que se beneficiarían de las bendiciones de la obra del espíritu santo.

El derramamiento del espíritu santo en Pentecostés del 33 E.C,

El nacimiento de la Congregación Cristiana

"Y lenguas como de fuego se les hicieron visibles y fueron distribuidas en derredor, y una se asentó sobre cada uno de ellos"

(Hechos 2:3)

Aquí hay parte del relato de aquel acontecimiento muy importante: "Ahora bien, mientras estaba en progreso el día [de la fiesta] del Pentecostés, todos se hallaban juntos en el mismo lugar, y de repente ocurrió desde el cielo un ruido exactamente como el de una brisa impetuosa y fuerte, y llenó toda la casa en la cual estaban sentados. Y lenguas como de fuego se les hicieron visibles y fueron distribuidas en derredor, y una se asentó sobre cada uno de ellos, y todos se llenaron de espíritu santo y comenzaron a hablar en lenguas diferentes, así como el espíritu les concedía expresarse. Sucedía que moraban en Jerusalén judíos, varones reverentes, de toda nación de las que hay bajo el cielo. De modo que, cuando este sonido ocurrió, la multitud se juntó, y se azoraron, porque cada uno los oía hablar en su propio lenguaje. En verdad, estaban pasmados, y empezaron a admirarse y a decir: “Pues miren, todos estos que están hablando son galileos, ¿verdad? Y sin embargo, ¿cómo es que oímos, cada uno de nosotros, nuestro propio lenguaje en que nacimos? Partos y medos y elamitas, y los habitantes de Mesopotamia, y de Judea y de Capadocia, de Ponto y del distrito de Asia, y de Frigia y de Panfilia, de Egipto y de las partes de Libia, que está hacia Cirene, y residentes temporales procedentes de Roma, tanto judíos como prosélitos, cretenses y árabes, los oímos hablar en nuestras lenguas acerca de las cosas magníficas de Dios”. Sí, todos estaban pasmados y perplejos, y se decían unos a otros: “¿Qué querrá decir esto?”. Sin embargo, otros se mofaban de ellos y decían: “Están llenos de vino dulce”. Pero Pedro se puso de pie con los once y levantó la voz y les hizo esta expresión: “Varones de Judea y todos ustedes los que son habitantes de Jerusalén, séales conocido esto, y presten oído a mis dichos. Estos, de hecho, no están borrachos, como suponen ustedes, pues es la hora tercera del día. Por el contrario, esto es lo que se dijo por medio del profeta Joel: ‘“Y en los últimos días —dice Dios— derramaré algo de mi espíritu sobre toda clase de carne, y sus hijos y sus hijas profetizarán, y sus jóvenes verán visiones y sus viejos soñarán sueños” (El relation completo en Hechos 2).

El don del espíritu santo que permitía hacer milagros

(Hechos 5:12-16)

En el relato de Hechos de los Apóstoles, capítulos 2, después del derramamiento del espíritu santo, los discípulos tuvieron el don de hacer milagros, predicando las buenas nuevas en varios idiomas. Sin embargo, al leer el resto del relato en Hechos, nos damos cuenta de que aquel don del espíritu santo les capacitaba realizar los mismos milagros que Jesucristo había hecho. Leamos tres relatos de Hechos: "Además, mediante las manos de los apóstoles continuaron efectuándose muchas señales y portentos presagiosos entre el pueblo; y todos estaban de común acuerdo en la columnata de Salomón. Cierto, ni uno solo de los demás tenía ánimo para unirse a ellos; sin embargo, el pueblo los elogiaba. Más aún, siguieron añadiéndose creyentes en el Señor, multitudes de varones así como de mujeres; de modo que sacaban a los enfermos hasta a los caminos anchos y los ponían allí sobre camitas y camillas, para que, al pasar Pedro, por lo menos su sombra cayera sobre alguno de ellos. También, la multitud de las ciudades alrededor de Jerusalén siguió concurriendo, cargando a los enfermos y a los que eran perturbados por espíritus inmundos, y todos sin excepción eran curados" (Hechos 5:12-16).

El apóstol Pedro sana a un cojo: "Ahora bien, Pedro y Juan iban subiendo al templo para la hora de oración, la hora nona, y a cierto varón que era cojo desde la matriz de su madre lo llevaban, y diariamente lo ponían cerca de la puerta del templo que se llamaba Hermosa, para que pidiera dádivas de misericordia a los que entraban en el templo. Cuando este alcanzó a ver a Pedro y a Juan, que estaban a punto de entrar en el templo, empezó a solicitar el recibir dádivas de misericordia. Mas Pedro, junto con Juan, lo miró con fijeza y dijo: “Míranos”. De modo que él fijó su atención en ellos, esperando conseguir algo de ellos. Sin embargo, Pedro dijo: “Plata y oro no poseo, pero lo que tengo es lo que te doy: ¡En el nombre de Jesucristo el Nazareno, anda!”. Con eso, lo asió de la mano derecha y lo levantó. Al instante se le pusieron firmes las plantas de los pies y los huesos de los tobillos; y, dando un salto, se puso de pie y echó a andar, y entró con ellos en el templo, andando y saltando y alabando a Dios. Y todo el pueblo alcanzó a verlo andando y alabando a Dios. Además, empezaron a reconocerlo, que este era el hombre que solía sentarse para [pedir] dádivas de misericordia en la Puerta Hermosa del templo, y se llenaron de pasmo y éxtasis por lo que le había acontecido” (Hechos3:1-10).

El apóstol Pedro resucita a Dorcas: "Pero en Jope había cierta discípula de nombre Tabita, que, traducido, significa Dorcas. Esta abundaba en buenos hechos y en dádivas de misericordia que hacía. Pero en aquellos días sucedió que enfermó y murió. De modo que la lavaron y la pusieron en un aposento de arriba. Ahora bien, como Lida estaba cerca de Jope, cuando los discípulos oyeron que Pedro estaba en esta ciudad le despacharon dos varones para suplicar[le]: “Por favor, no titubees en venir hasta donde estamos”. Ante aquello, Pedro se levantó y fue con ellos. Y cuando llegó, lo condujeron al aposento de arriba; y todas las viudas se le presentaron llorando y exhibiendo muchas prendas de vestir interiores y exteriores que Dorcas solía hacer mientras estaba con ellas. Pero Pedro hizo salir a todos y, doblando las rodillas, oró, y, volviéndose hacia el cuerpo, dijo: “Tabita, ¡levántate!”. Ella abrió los ojos y, alcanzando a ver a Pedro, se incorporó. Dándole la mano, él la levantó, y llamó a los santos y a las viudas y la presentó viva. Esto llegó a ser conocido por toda Jope, y muchos se hicieron creyentes en el Señor. Por espacio de bastantes días él permaneció en Jope con cierto Simón, curtidor" (Hechos 9:36-42).

¿Algunos cristianos tienen actualmente aquel don de realizar milagros o curaciones milagrosas, e incluso resurrecciones?

En su primera carta a los cristianos de Corinto en el capítulo 12, el apóstol Pablo escribió que en la congregación cristiana Dios otorga varios dones del espíritu santo, entre los cuales se encuentran los "dones de curaciones" (1 Corintios 12:4-11). Por lo tanto, en toda "lógica" uno debería esperar ver muchos casos de curaciones milagrosas, e incluso resurrecciones, en las congregaciones cristianas. Pero los hechos son tercos: no lo hay ¿Qué ha pasado? La respuesta bíblica se dividirá en varias partes. Se analizarán algunos relatos específicos de los milagros de Cristo y de los apóstoles para encontrar que la definición bíblica de "curación" es "recreación", una palabra bíblica que se encuentra en Mateo 19:28. El otro aspecto importante será comprender el propósito de aquellos milagros, es decir, la acreditación de Dios como enviado o Cristo, o como grupo o congregación aprobada por Dios. Finalmente, el último punto relevante, si algunos cristianos afirman realizar "milagros", es importante entender si son de los mismos que los de la época de Cristo o de los apóstoles. Además, veremos que para Jesucristo en los últimos días habría personas en las congregaciones que afirmarían obrar milagros para "extraviar" a los "escogidos" (Mateo 24:24).

Las enfermedades y discapacidades, ya sean virales, bacterianas o relacionadas con accidentes de la vida, que pueden dejar consecuencias irreversibles en el cuerpo humano: mano seca, probablemente una deformación hereditaria o genética (Lucas 6: 6-11), ceguera, por accidente o por herencia genética (Mateo 9:27-31; Lucas 18:35-42), sordera y deterioro de las habilidades motoras del habla (Marcos 7:31-37), la lepra, una enfermedad causada por un bacilo (Mycobacterium leprae) que causa daños al sistema nervioso periférico, la piel y varias partes del cuerpo (Marcos 1:40-42; Lucas 17:11-19). Todas aquellas curaciones milagrosas, y muchas más (Juan 21:25), requerían hasta una "recreación" parcial de la parte del cuerpo humano afectada por la enfermedad o sus secuelas físicas.

La resurrección de Lázaro, el amigo de Jesucristo, fue particularmente espectacular y requirió una recreación significativa, incluso parcial, de su cuerpo para que recobrara la vida (Juan 11:30-44). El relato nos informa que Lázaro había estado muerto durante cuatro días. Cuando Jesucristo pidió que se abriera el sepulcro, Marta, la hermana del difunto, objetó: "Señor, ya debe oler mal, porque hace cuatro días", lo que muestra que el cuerpo de Lázaro comenzaba a descomponerse. La resurrección de Lázaro fue una recreación parcial de su cuerpo humano (palingénesia (en griego) (Mateo 19:28)). Por lo tanto, es evidente que aquellas curaciones milagrosas por "recreación", actualmente ya no existen en las congregaciones cristianas.

Lo escueto y el realismo de los relatos de los milagros

"Entonces se le acercaron grandes muchedumbres, teniendo consigo personas que eran cojas, mancas, ciegas, mudas, y muchas en otras condiciones, y casi se las tiraron a los pies, y él las curó; de modo que la muchedumbre se asombró al ver que los mudos hablaban y los cojos andaban y los ciegos veían, y glorificaron al Dios de Israel"

(Mateo 15:30,31)

Al leer los diversos relatos de curaciones milagrosas en la Biblia, a menudo son simples y concisos. A veces parecen indicar que Jesucristo estaba tomando en cuenta los sentimientos de la persona a la que iba a sanar. Jesucristo tenía un gran discernimiento de lo que pensaban sus interlocutores (Mateo 9:2-8; Lucas 5:17-26 "Y Jesús, conociendo los pensamientos de ellos, dijo: “¿Por qué piensan cosas inicuas en sus corazones?""). Lo que era cierto para ellos también lo era para algunos de las personas que iba a curar. Por ejemplo, en cuanto a la curación de un ciego de nacimiento, en Juan capítulo 9:1-7, Jesucristo le puso a sus ojos, un poco de arcilla que humedeció con su saliva y le ordenó, sin que lo acompañara, que fuera a limpiarse los ojos en el estanque de Siloé. Por otro lado, el relato del evangelio de Marcos 8:22-25, para la curación de otro ciego, está escrito que la gente de un pueblo, le traen un ciego. Jesucristo, tomándolo de la mano, lo conduce fuera del pueblo. Realiza un proceso de curación gradual, de dos pasos para restaurarle la vista, posiblemente para que la persona ciega no sufra de un impacto emocional.

Otro relato de la curación de un sordomudo es muy conmovedor: "Entonces, saliendo él de nuevo de las regiones de Tiro, se fue por Sidón al mar de Galilea y subió por en medio de las regiones de Decápolis. Aquí le trajeron un hombre sordo y con un impedimento del habla, y le suplicaron que pusiera la mano sobre él. Y él se lo llevó aparte de la muchedumbre, en privado, y puso sus dedos en los oídos del hombre y, después de escupir, le tocó la lengua. Y con una mirada al cielo suspiró profundamente y le dijo: “Éffatha”, esto es: “Sé abierto”. Pues bien, las facultades de oír de aquel fueron abiertas, y el impedimento de su lengua fue desatado, y empezó a hablar normalmente. Con eso, él les ordenó que no lo dijeran a nadie; pero cuanto más les ordenaba, tanto más lo proclamaban. De hecho, estaban atónitos de una manera sumamente extraordinaria, y decían: “Todas las cosas las ha hecho bien. Hasta a los sordos hace oír y a los mudos hablar”" (Marcos 7:31-37).

El hecho de que Jesucristo esté levando aquel hombre aparte de la muchedumbre, demuestra que él entiende que tal vez tenga miedo del alboroto de la gente emocionada por saber si va a poder sanarlo. Este sordo y mudo está completamente aprisionado en un silencio absoluto interior. La multitud le presenta a Jesús, a quien se supone que no conoce y que no sabe tampoco lo que va a hacer con él. Así, la descripción del procedimiento de su curación, es quizás una manera que tiene Jesucristo, de hacerle entender al hombre lo que está haciendo, es decir, curarlo ("puso sus dedos en los oídos") con la ayuda de Dios ("con una mirada al cielo").

Los únicos relatos de milagros donde hay voces, gritos, convulsiones, es cuando Jesucristo se enfrenta a demonios que se han apoderado de seres humanos, provocándoles en ocasiones, ataques epilépticos muy violentos (lo que no quiere decir que la epilepsia sea sistemáticamente una enfermedad relacionada al demonismo. El relato de los evangelios, describe la epilepsia como una de las consecuencias de la posesión, que pueden tener otras, como una fuerza humana extraordinaria o dones de adivinación) (Mateo 8:28-34; 17:14-20; Lucas 4:31-37). Sin embargo, la mayoría de los relatos bíblicos de milagros son simples y concisos.

Los dones de curaciones milagrosas eran la acreditación divina de que la persona o grupo de personas tenía la aprobación de Dios y el Espíritu Santo

"Rabí, sabemos que tú como maestro has venido de Dios; porque nadie puede ejecutar estas señales que tú ejecutas a menos que Dios esté con él"

(Juan 3:2)

Fue un maestro de la Ley, honesto y sincero, llamado Nicodemo, quien dijo estas palabras. Asimismo, cuando los apóstoles realizaron tales señales, no había duda para los observadores de que tenían el espíritu santo: "Además, mediante las manos de los apóstoles continuaron efectuándose muchas señales y portentos presagiosos entre el pueblo; y todos estaban de común acuerdo en la columnata de Salomón" (Hechos 5:12-16). Sin embargo, algunos de los fariseos en presencia de Cristo llegaron a disputar esta evidencia. Leamos la respuesta de Cristo:

"Entonces le trajeron un endemoniado, ciego y mudo; y lo curó, de modo que el mudo hablaba y veía. Pues, simplemente se embelesaron todas las muchedumbres, y se pusieron a decir: “¿Acaso no será este el Hijo de David?”. Al oír esto, los fariseos dijeron: “Este no expulsa a los demonios sino por medio de Beelzebub, el gobernante de los demonios”. Conociendo sus pensamientos, él les dijo: “Todo reino dividido contra sí mismo viene a parar en desolación, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma no permanecerá en pie. Así mismo, si Satanás expulsa a Satanás, ha llegado a estar dividido contra sí mismo; entonces, ¿cómo podrá estar en pie su reino? Además, si yo expulso a los demonios por medio de Beelzebub, ¿por medio de quién los expulsan los hijos de ustedes? Por eso, ellos serán sus jueces. Pero si es por medio del espíritu de Dios como yo expulso a los demonios, el reino de Dios verdaderamente los ha alcanzado. ¿O cómo puede alguien invadir la casa de un hombre fuerte y arrebatar sus bienes muebles, a menos que primero ate al fuerte? Y entonces saqueará su casa. El que no está de parte mía, contra mí está; y el que no recoge conmigo, desparrama" (Mateo 12:22-30).

Lógicamente, Jesucristo volvió contra ellos esta acusación gratuita de los fariseos con esta sencilla pregunta: "Además, si yo expulso a los demonios por medio de Beelzebub, ¿por medio de quién los expulsan los hijos de ustedes?". Sin embargo, Jesucristo no consideró esta acusación sin ninguna importancia, todo lo contrario. Les dirigió aquella advertencia para que se la tomaran muy en serio; tengan cuidado de no pecar contra el espíritu santo: "Por este motivo les digo: Toda suerte de pecado y blasfemia será perdonada a los hombres, pero la blasfemia contra el espíritu no será perdonada. Por ejemplo, a cualquiera que hable una palabra contra el Hijo del hombre, le será perdonado; pero a cualquiera que hable contra el espíritu santo, no le será perdonado, no, ni en este sistema de cosas ni en el venidero" (Mateo 12:31,32).

Los dones milagrosos cesarán

"Pero sea que haya dones de profetizar, serán eliminados; sea que haya lenguas, cesarán; sea que haya conocimiento, será eliminado"

(1 Corintios 13:8)

Jesucristo impartió los dones milagrosos principalmente a los doce Apóstoles (Mateo 10:5-8). Ellos mismos podían transmitirlos a otros discípulos (Hechos 6:6). Sin embargo, no hay nada en la Biblia, y particularmente en el relato de Hechos, que indique que los discípulos (que no eran de los doce Apóstoles) pudieran transmitir aquellos dones milagrosos del espíritu santo a otros discípulos. Entonces, con la muerte de todos los apóstoles, aquellos dones milagrosos desaparecieron gradualmente de las congregaciones cristianas (Mateo 13:25 "Mientras los hombres dormían").

Según Malaquías 2:15, estamos en el período de lo que queda "del espíritu", que es la oración cuando pedimos a Dios su espíritu santo, para que perseveremos hasta el fin (Mateo 24:13; 21:22,36; Lucas 11:13). Podemos tener lo que queda del espíritu santo en este mundo oscurecido espiritualmente, leyendo regularmente la Biblia, que es un depósito del espíritu santo, y aplicándola en nuestras vidas todos los días (2 Pedro 1:20,21).

En la noche antes de su muerte, Jesucristo dijo que ahora y en adelante, lo que identificaría a los verdaderos discípulos de Cristo ya no sería la capacidad de hacer milagros, sino por el amor fraternal que habría en las congregaciones: "Les doy un nuevo mandamiento: que se amen unos a otros; así como yo los he amado, que ustedes también se amen los unos a los otros. En esto todos conocerán que ustedes son mis discípulos, si tienen amor entre sí" (Juan 13:34,35). El apóstol Pablo expresa la idea similar a la de Cristo para identificar a los que pertenecen a Cristo, que quieren tener lo que queda del espíritu santo, por su fruto: "Por otra parte, el fruto del espíritu es: amor, gozo, paz, gran paciencia, benignidad, bondad, fe, apacibilidad, autodominio. Contra tales cosas no hay ley. Además, los que pertenecen a Cristo Jesús han fijado en un madero la carne junto con sus pasiones y deseos" (Gálatas 5:22-24). El discípulo Santiago los identifica como los que manifiestan sabiduría de arriba: "Pero la sabiduría de arriba es primeramente casta, luego pacífica, razonable, lista para obedecer, llena de misericordia y buenos frutos, sin hacer distinciones por parcialidad, sin ser hipócrita. Además, en cuanto al fruto de la justicia, su semilla se siembra en condiciones pacíficas para los que están haciendo la paz" (Santiago 3:17,18).

El pecado contra el espíritu santo que no tiene perdón

"Por este motivo les digo: Toda suerte de pecado y blasfemia será perdonada a los hombres, pero la blasfemia contra el espíritu no será perdonada. Por ejemplo, a cualquiera que hable una palabra contra el Hijo del hombre, le será perdonado; pero a cualquiera que hable contra el espíritu santo, no le será perdonado, no, ni en este sistema de cosas ni en el venidero"

(Mateo 12:31,32)

El pecado contra el espíritu santo es una actitud obstinada contra la fuerza activa de Dios y, más generalmente, contra su propósito. Quien peca contra el espíritu santo, peca de manera voluntariosa y con ahínco. Jesucristo, cuando estuvo en la tierra, señaló que algunos de la clase religiosa de los fariseos habían pecado contra el espíritu santo: "¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas!, porque atraviesan mar y tierra seca para hacer un solo prosélito, y cuando este llega a serlo, lo hacen merecedor del Gehena dos veces más que ustedes. (…) Serpientes, prole de víboras, ¿cómo habrán de huir del juicio del Gehena?" (Mateo 23:15,33). El Gehena, mencionado por Jesucristo, era el vertedero al sur de Jerusalén, fuera de las murallas, que simbolizaba la destrucción total y, en las palabras de Cristo, una muerte sin resurrección.

¿Cómo llegaron algunos de aquellos hombres a pecar contra el espíritu santo? El discípulo Esteban resumió muy bien el proceso espiritual: "Hombres obstinados e incircuncisos de corazón y de oídos, siempre están ustedes resistiendo el espíritu santo; como hicieron sus antepasados, así hacen ustedes. ¿A cuál de los profetas no persiguieron sus antepasados? Sí, mataron a los que de antemano hicieron anuncio respecto a la venida del Justo, cuyos traidores y asesinos ustedes ahora han llegado a ser, ustedes que recibieron la Ley según fue transmitida por ángeles, pero no la han guardado” (Hechos 7:51-53).

Aquellos líderes religiosos han visto las manifestaciones milagrosas del Espíritu Santo a través de las muchas curaciones y resurrecciones realizadas por Jesucristo. Como ejemplo, después de la resurrección de Lázaro, el relato del evangelio de Juan nos informa que los fariseos buscaban matar no solo a Jesucristo, sino también a Lázaro (Juan 11:45-53 (la decisión de matar a Jesús); Juan 12:10 (La decisión de matar a Lázaro)). En el contexto de lo que dijo Jesucristo sobre el pecado contra el espíritu santo, los fariseos dijeron que Jesús ejecutaba milagros con el espíritu del diablo, lo que representaba una blasfemia contra la fuerza activa de Dios, el espíritu santo (Mateo 12:22-30). Aquellos que pecan contra el Espíritu Santo son personas profundamente inicuas.

¿Cómo evitar este extremo? El apóstol Pablo da la respuesta: "Por lo cual, ahora que han desechado la falsedad, hable verdad cada uno de ustedes con su prójimo, porque somos miembros que nos pertenecemos unos a otros. Estén airados, y, no obstante, no pequen; que no se ponga el sol estando ustedes en estado provocado, ni dejen lugar para el Diablo. El que hurta, ya no hurte más, sino, más bien, que haga trabajo duro, haciendo con las manos lo que sea buen trabajo, para que tenga algo que distribuir a alguien que tenga necesidad. No proceda de la boca de ustedes ningún dicho corrompido, sino todo dicho que sea bueno para edificación según haya necesidad, para que imparta lo que sea favorable a los oyentes. También, no estén contristando el espíritu santo de Dios, con el cual han sido sellados para un día de liberación por rescate" (Efesios 4:25-30).

Por lo tanto, no se debe contristar al espíritu santo, es decir, no participar en conductas contrarias a los mandamientos bíblicos. Aquellos que pudieran estar acostumbrados a participar en esta mala conducta, el siguiente paso sería "resistir" al espíritu santo como lo hicieron los fariseos. Algunos podrían preguntarse, con un temor bastante legítimo, si han pecado contra el espíritu. ¿Cómo saberlo? Hay que tranquilizarse mientras estamos alertas acerca este asunto.

Es Dios quien juzga por medio de su Hijo Jesucristo quién ha pecado contra el espíritu santo. Es interesante volver a leer y pensar sobre el relato del hijo pródigo (Lucas 16:11-23). Jesucristo describe la misericordia de Dios bajo la apariencia de un padre que pacientemente permite que su hijo siga su camino, que va desde una actitud fundamentalmente malvada hasta una que conduce al arrepentimiento. Esta ilustración muestra cómo Jehová Dios está listo para detectar el menor indicio de arrepentimiento para poder perdonar (1 Reyes 18:13 (Jehová vio algo bueno en el corazón del hijo de Jeroboam (un rey malvado))). A algunos seres humanos tienen la conciencia cargada con muchos pecados que han cometido, entre los cuales extremadamente graves. El hecho de que la conciencia reaccione y nos condene por nuestras malas acciones, provocando una gran tristeza, es un índice importante de que lo irreversible no ha sido alcanzado, desde el punto de vista de Dios.

De hecho, hay una tristeza que lleva al arrepentimiento: "Por eso, aunque los entristecí con mi carta, no me pesa. Aun cuando al principio sí me pesó (veo que aquella carta los entristeció, aunque solo por un breve espacio), ahora me regocijo, no porque fueran simplemente entristecidos, sino porque fueron entristecidos para arrepentimiento; porque fueron entristecidos de manera piadosa, para que en nada sufrieran daño debido a nosotros. Porque la tristeza de manera piadosa obra arrepentimiento para salvación del cual no hay que tener pesar; pero la tristeza del mundo produce muerte. Porque, ¡miren!, esta misma cosa, el que hayan sido entristecidos de manera piadosa, ¡qué gran solicitud produjo en ustedes, sí, el librarse de culpa, sí, indignación, sí, temor, sí, anhelo, sí, celo, sí, corrección del abuso! En todo respecto ustedes demostraron ser castos en este asunto" (2 Corintios 7:8-11; Isaías 1:18 "Vengan, pues, y enderecemos los asuntos  entre  nosotros  —dice  Jehová—. Aunque los pecados de ustedes resulten ser como escarlata, se les hará blancos justamente como la nieve; aunque sean rojos como tela de carmesí, llegarán a ser aun como la lana"").

Sin embargo, estemos siempre atentos al uso de nuestra lengua, porque es con ella que se puede cometer este pecado irreversible, según Jesucristo: "Porque por tus palabras serás declarado justo, y por tus palabras serás condenado" (Mateo 12:33-37; compárese con Mateo 5:22 "Mientras que quienquiera que diga: ‘¡Despreciable necio!’, estará expuesto al Gehena de fuego"). A lo largo del Capítulo 3 de la Carta del discípulo Santiago, se describe el buen y el mal uso de la lengua. En este capítulo, de manera pictórica, Santiago también muestra que es con la lengua que se puede cometer este pecado imperdonable: "Pues bien, la lengua es un fuego. La lengua constituye un mundo de injusticia entre nuestros miembros, porque mancha todo el cuerpo y enciende en llamas la rueda de la vida natural y es encendida en llamas por el Gehena" (Santiago 3:6). Manifestemos la sabiduría de arriba para protegernos espiritualmente de cometer lo irreparable desde el punto de vista de Dios y de su Hijo Jesucristo, a quien confió el juicio: “Pero la sabiduría de arriba es primeramente casta, luego pacífica, razonable, lista para obedecer, llena de misericordia y buenos frutos, sin hacer distinciones por parcialidad, sin ser hipócrita. Además, en cuanto al fruto de la justicia, su semilla se siembra en condiciones pacíficas para los que están haciendo la paz" (Santiago 3:17,18).

"Toda Escritura es inspirada de Dios y provechosa para enseñar, para censurar, para rectificar las cosas, para disciplinar en justicia, para que el hombre de Dios sea enteramente competente y esté completamente equipado para toda buena obra"

(2 Timoteo 3:16,17)

La Biblia es inspirada por Dios: "Porque ustedes saben esto primero, que ninguna profecía de la Escritura proviene de interpretación privada alguna. Porque la profecía no fue traída en ningún tiempo por la voluntad del hombre, sino que hombres hablaron de parte de Dios al ser llevados por espíritu santo" (2 Pedro 1:20,21). Cuarenta personas participaron en la escritura de la Biblia.

Leer la Biblia nos permite conocer mejor el pensamiento de Jehová y de su Hijo Jesucristo: "Porque “¿quién ha llegado a conocer la mente de Jehová, para que le instruya?”. Pero nosotros sí tenemos la mente de Cristo" (1 Corintios 2:16). Nos permite tener buenas relaciones con Jehová Dios y Su Hijo Jesucristo, instalado como Rey del Reino de Dios por Su Padre Celestial (Salmos 2). El conocimiento de Dios y de Cristo puede permitirnos obtener la vida eterna: "Esto significa vida eterna, el que estén adquiriendo conocimiento de ti, el único Dios verdadero, y de aquel a quien tú enviaste, Jesucristo" (Juan 17:3).

Leer la Biblia nos permite tener buenos pensamientos (Filipenses 4: 6-9). Leer la Biblia permite memorizar algunos pasajes bíblicos esenciales para encontrar más fácilmente los principios bíblicos que nos guiarán en nuestras decisiones. En términos más generales, la lectura diaria de la Biblia nos permite obtener la bendición de Dios y una mejor calidad de vida, en la medida en que la apliquemos en nuestra vida: "Sin embargo, háganse hacedores de la palabra, y no solamente oidores, engañándose a sí mismos con razonamiento falso. Porque si alguno es oidor de la palabra, y no hacedor, este es semejante al hombre que mira su rostro natural en un espejo. Pues se mira, y allá se va e inmediatamente olvida qué clase de hombre es. Pero el que mira con cuidado en la ley perfecta que pertenece a la libertad, y persiste en [ella], este, por cuanto se ha hecho, no un oidor olvidadizo, sino un hacedor de la obra, será feliz al hacerla" (Santiago 1:22-25, Salmo 1:2,3).


Algunas informaciones a saber para poder orientarse en la lectura de la Biblia


Algunas personas preferirán leer la Biblia en el orden de los 66 libros. Otros recurrirán a una lectura bíblica temática que les interesará más. Podemos usar ambas formas de leer la Biblia. En cualquier caso, para disfrutar mejor de su lectura, hay informaciones para saber que nos permitirán usar la Biblia de una manera más específica. La subdivisión de cada uno de los 66 libros de la Biblia, en capítulos y versículos, permite localizar los pasajes bíblicos rápidamente. Por ejemplo, Salmos 1:2,3: el nombre del libro bíblico "Salmos", capítulo 1, versículos 2 y 3. Si la referencia bíblica no se cita en un artículo bíblico, puede buscarla en la Biblia para verificar la exactitud de la enseñanza de la Biblia (Hechos 17:11).


La Biblia es un libro que se escribió durante un período de más de 1600 años, desde el siglo XVI a. C. hasta finales del siglo I d.C. Los 39 libros fueron escritos antes de la venida de Jesucristo en la tierra, en hebreo y arameo. Esta primera parte de la Biblia se conoce comúnmente como el Antiguo Testamento o las Escrituras Hebreas. La segunda parte de la Biblia, que consta de 27 libros, se llama el Nuevo Testamento o las Escrituras Griegas Cristianas.


Las Escrituras Hebreas


Tienen tres partes principales:


1 - La parte histórica consta de 17 libros bíblicos, que van desde Génesis hasta el Libro de Ester. La historia comienza con la creación del universo, hace miles de millones de años (Génesis 1:1); La planificación del planeta tierra para permitir la vida vegetal, animal y humana en seis períodos de varios miles de años (Génesis 1:2-2:24). El relato del capítulo 3 de Génesis es el del ataque del diablo contra la soberanía de Dios, Adán y Eva asociados con esta rebelión y su juicio respectivo (Génesis 3).


(En 1914, Satanás el Diablo ha sido expulsado del cielo con demonios en la tierra, de acuerdo con Apocalipsis 12:9)


(En 1914, Jesucristo ha sido entronizado en el cielo, de acuerdo con Apocalipsis 11:15. La comprensión de la profecía de Daniel capítulo 4, hace posible obtener el año 1914)


(EL FIN DEL PATRIOTISMO: Jesucristo es actualmente Rey en los cielos en medio de sus enemigos (Salmos 2). El Rey Jesucristo quebrantará los gobiernos humanos actuales, en la gran tribulación)


Génesis 3:15, es la promesa de Dios, que es el tema central de la Biblia: "Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la descendencia de ella. Él te magullará en la cabeza y tú le magullarás en el talón". El entender esta profecía proporciona una buena visión general de la articulación de la historia bíblica y sus profecías. El pacto con Abraham, con la creación del pueblo de Israel, el reinado davídico, hace posible comprender progresivamente aquel enigma bíblico. Esta parte histórica termina con el regreso del pueblo de Israel a Palestina después de 70 años de exilio en Babilonia (Los libros de Nehemías y Esdras).


En esta parte histórica, existe lo que constituye el Pacto de la Ley, desde el libro del Éxodo hasta el libro del Deuteronomio, intercalado con narraciones históricas de los israelitas durante los 40 años en el desierto. Para tener una buena idea general del espíritu de este conjunto de leyes, lea los capítulos 20-23 de Éxodo.


(LA PROMESA DE DIOS: las explicaciones detalladas de la profecía de Génesis 3:15)


(Los cristianos ya no están bajo la autoridad de la Ley dada a Moisés (Romanos 10:4). Sin embargo, la Ley Mosaica tiene una dimensión profética, según las palabras inspiradas del Apóstol Pablo (Colosenses 2:17, Hebreos 10): ¿Cómo se cumple en la congregación cristiana?)


2 - La parte poética consiste en 5 libros bíblicos, que empieza con Job hasta El Cantar de los Cantares. El libro de Job ofrece otra información muy importante sobre el desafío del diablo a la soberanía de Dios mencionado en Génesis capítulo 3. En los capítulos 1 y 2 de Job, entendemos que el desafío del diablo también se refiere a la integridad del ser humano: "Pero Satanás respondió a Jehová y dijo: “Piel en el interés de piel, y todo lo que el hombre tiene lo dará en el interés de su alma. Para variar, sírvete alargar la mano, y toca hasta su hueso y su carne, y ve si no te maldice en tu misma cara" (Job 2:4,5). El relato nos informa que Jehová Dios permitió que el diablo hiciera sufrir a Job por un tiempo, sin permitirle provocar su muerte. Este permiso del mal hizo posible dar una respuesta moral al desafío del diablo: ¿Job permanecería exento de falta ante Dios, incluso durante pruebas terribles, en este caso, directamente provocadas por el diablo? La fe de Job fue victoriosa, su integridad dio glorificar a Dios: "¡Hasta que expire no quitaré de mí mi integridad!" (Job 27:5). Jehová Dios recompensó la integridad de Job en gran manera (Job 42:10-17, Santiago 5:11). Génesis 3 y el libro de Job nos permiten comprender mejor lo que envuelve el permiso divino, por un tiempo, de la iniquidad.


El libro poético de los Salmos nos permite ver ejemplos de oraciones que pueden dirigirse a Dios (Salmos 141:2). Es interesante notar que este libro bíblico también tiene una dimensión profética. Hay profecías sobre el Mesías (Salmos 2: la entronización celestial del Rey Jesucristo; Salmos 22: las circunstancias de la muerte sacrificial de Cristo; Salmos 45: el matrimonio celestial del Rey Jesucristo con su Esposa Real, la Nueva Jerusalén (144000 ) (Apocalipsis 19:7,8; ​​21:2)). Hay profecías sobre el futuro paraíso terrestre (Salmos 37, 46, 72).


(Jesucristo dio consejos muy específicos sobre la oración)


(La humanidad estará libre de las consecuencias del pecado (Romanos 5: 12,13))


El libro de Proverbios contiene recomendaciones para tener buenas relaciones con Dios, con los humanos en general y dentro de la familia. El libro de Eclesiastés muestra que una existencia humana sin Dios es vana. Para dar sentido a su existencia, es esencial obedecer a Dios (Eclesiastés 12:13,14). La elaboración de este libro bíblico es extraña porque uno debe leer hasta el final de la obra, para comprender, en una primera lectura, su mensaje general.


3 - La parte profética consiste en 17 libros bíblicos, que van de Isaías a Malaquías. Es imposible resumir de manera muy condensada el contenido de estos libros. La suma de la información histórica y bíblica es simplemente astronómica. Hay profecías mesiánicas sobre el pueblo de Israel, Jerusalén, los pueblos que lo rodean, el fin de los tiempos, el Día de Jehová (la Gran Tribulación), la sucesión de las potencias mundiales, el futuro paraíso terrestre...


En esta parte profética están los primeros tres libros que son más importantes en número de capítulos: Isaías, Jeremías (asociado con el libro de Lamentaciones) y Ezequiel. En Isaías 53, hay profecías mesiánicas relacionadas con las circunstancias de la muerte sacrificial de Cristo. En Isaías 11, 35, 65, hay una descripción profética alentadora del futuro paraíso terrestre. En Ezequiel 38 y 39, está la profecía sobre Gog de Magog, que precede a la gran tribulación. En Ezequiel 40-48, hay una descripción profética de la futura administración del Reino de Dios en la tierra.


(La profecía de Ezequiel 40-48 describe simbólicamente la administración terrestre del Reino de Dios)


(La profecía de Ezequiel 40-48 describe simbólicamente el papel de los príncipes que administrarán la venida de los resucitados terrestres, pero también la adoración a Jehová, al exterior del templo espiritual)


(La profecía de Ezequiel 40-48 describe simbólicamente el papel de los sacerdotes terrestres (los hijos de Sadoc), que se ocuparán directamente de la administración de la adoración a Jehová, en el templo espiritual (representarán al pueblo a través de oración, enseñarán, juzgarán a los resucitados injustos (Juan 5: 28, 29))


Luego vienen libros proféticos con un número menor de capítulos, desde Daniel hasta Malaquías. Sin embargo, su poder profético es tan importante como los tres primeros. La profecía de Daniel es espiritualmente muy poderosa. Además, una gran parte de las profecías de Jesucristo sobre Jerusalén, el fin de este sistema de cosas, se basa esencialmente en las profecías de Daniel capítulos 9, 11 y 12 (Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21).


(La profecía de Daniel, "de los dos reyes", detalla los acontecimientos dramáticos que tuvieron lugar y tienen lugar en el Medio Oriente, que conducirán a la gran tribulación (Daniel 11-12: 1))


(El capítulo 8 de la profecía de Daniel, que anunció cientos de años antes, el advenimiento de Alejandro Magno, describe de antemano el rostro y la actitud del último rey de la potencia mundial, y que hará frente al Rey Jesucristo durante la gran tribulación)


Las profecías del día de Jehová, la gran tribulación, el libro de Zacarías asociado con los libros de Joel, Amós, Nahúm, Habacuc y Sofonías, brindan informaciones muy precisas sobre el tiempo de la Gran Tribulación, qué sucederá y lo que hay que hacer para sobrevivir.


Las Escrituras Griegas Cristianas


Tienen cuatro partes:


1 - Los Evangelios Mateo, Marcos, Lucas y Juan, relatan la vida de Cristo en la tierra y especialmente su enseñanza. En Mateo de los capítulos 5 a 7 está el sermón del monte. Es una enseñanza espiritual especialmente muy poderosa, que combina simplicidad en la expresión de ideas (a menudo ilustrada con ejemplos), con lo profundo en el sentido. Por ejemplo, Jesucristo comienza repetidamente su razonamiento citando de la Ley que todos los israelitas conocían (No asesines, no cometas adulterio, el divorcio, las promesas hechas a Dios y hombres...), con el objetivo de dar la sustancia o el principio fundamental que la sustenta. Él ha demostrado que desde el punto de vista de Dios, no es tanto la acción la que cuenta, sino más importante, la intención que la precede, especialmente en el caso de las leyes que prohíben el asesinato y el adulterio. El odio y los insultos a menudo preceden al asesinato, e incluso en esta etapa de no realización del asesinato, desde el punto de vista de Dios, cualquiera en esta situación es culpable de homicidio intencional. Es lo mismo para el adulterio, a menudo la visión construye la intención que puede conducir a la acción. Para Jesucristo, la visión junto con la intención es igual a la acción (incluso no concretizada) (Mateo 5: 21-23,27-30).


(La Biblia condena el odio al prójimo, el odio patriótico y religioso (Ver Enseñanza Bíblica (Parte 2))


Mateo 24:25, Marcos 13 y Lucas 21 contienen las profecías de Jesucristo sobre el fin de este sistema de cosas.


(Estamos viviendo los últimos días de este sistema de cosas, que definitivamente terminará en la gran tribulación)


2 - El libro de los Hechos de los Apóstoles, es la historia del comienzo de las congregaciones cristianas, en Jerusalén, en Samaria y en todo el Mediterráneo.


3 - Las cartas de los apóstoles y discípulos responsables de la administración de las diversas congregaciones cristianas, desde Romanos hasta Judas. La mayoría de las cartas está escrita por el apóstol Pablo (Romanos a Hebreos). Es interesante notar que las cartas escritas por Santiago y Judas los dos medios hermanos de Jesucristo (Mateo 13:55, Judas 1 (hermano de Santiago)).


4 - El libro de Revelación (griego: Apocalipsis): es un fresco profético escrito, hecho de visiones enigmáticas cuya coherencia general reside en la resolución de los enigmas proféticos. Solo Dios, a través de Su Hijo Jesucristo, permite el entendimiento (Mateo 11:25). Este libro contiene profecías sobre el fin de este sistema de cosas (como Mateo 24,25, Marcos 13 y Lucas 21) (Apocalipsis 6,14,19) y la bendición del reino milenario de Cristo (Apocalipsis 21 y 22).


Es muy importante asociar nuestra lectura de la Biblia con la oración. También es importante leerla sin prejuicios religiosos. A menudo, nuestra educación religiosa da forma a nuestra comprensión de la Biblia. Esta educación religiosa, incluso cristiana, a menudo está imbuida de dogmas no bíblicos de origen grecorromano: la inmortalidad del alma, el infierno de fuego donde los muertos son torturados, el purgatorio, el limbo, la trinidad. Debemos pedirle a Dios, antes de cada lectura, que nos ayude a deshacernos de estos prejuicios, para liberarnos para alcanzar la comprensión de la Biblia, los pensamientos de Dios (Mateo 11:25). Jesucristo dijo: "conocerán la verdad, y la verdad los libertará" (Juan 8:32). Esta liberación está en nuestra cabeza, en nuestra capacidad de pensar la Biblia usando nuestro propio discernimiento que nos lleva a comprender los pensamientos de Dios a través de Cristo (1 Corintios 2:16). Jesucristo enseñó a sus apóstoles a pensar por sí mismos para discernir los pensamientos de Dios (comparar con Mateo 16:23 "los pensamientos de Dios" y Mateo 17:25 "¿Qué te parece, Simón?"). Esto es lo que debemos hacer, orar por la ayuda de Dios, leer la Biblia y aplicarla todos los días.

"Venga tu reino"

(Mateo 6:9)

Aquel gobierno celestial de Dios fue establecido en el cielo en 1914, el Rey es Jesucristo acompañado de 144.000 reyes y sacerdotes que constituyen la "Nueva Jerusalén", la esposa de Cristo: "Y vi un nuevo cielo y una nueva tierra; porque el cielo anterior y la tierra anterior habían pasado, y el mar ya no existe. Vi también la santa ciudad, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo desde Dios y preparada como una novia adornada para su esposo. Con eso, oí una voz fuerte desde el trono decir: “¡Mira! La tienda de Dios está con la humanidad, y él residirá con ellos, y ellos serán sus pueblos. Y Dios mismo estará con ellos. Y limpiará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni existirá ya más lamento ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado" (Apocalipsis 21:1-4).

Aquel Gobierno Celestial de Dios pondrá fin al actual gobierno humano durante la Gran Tribulación y se será establecido en la Tierra: “Y en los días de aquellos reyes el Dios del cielo establecerá un reino que nunca será reducido a ruinas. Y el reino mismo no será pasado a ningún otro pueblo. Triturará y pondrá fin a todos estos reinos, y él mismo subsistirá hasta tiempos indefinidos" (Daniel 2:44).


¿Qué representa el conjunto de esta visión, que es un fresco profético como el libro de Apocalipsis? Es Jesucristo quien da la clave principal de la comprensión, que, mediante el efecto dominó, hace posible comprender la estructura general de esta visión de Ezequiel: “Jesús les dijo: “En verdad les digo: En la re-creación, cuando el Hijo del hombre se siente sobre su trono glorioso, ustedes los que me han seguido también se sentarán sobre doce tronos y juzgarán a las doce tribus de Israel” (Mateo 19:28).


A través de esta enseñanza del Cristo, entendemos varias cosas:la dimensión profética de la Ley Mosaica con relación a la futura administración mundial del Reino de Dios, como escribió el apóstol Pablo, bajo inspiración en Hebreos 10:1 (Colosenses 2:17). El antiguo Israel representaba proféticamente, el territorio mundial, elfuturo paraíso terrestre. Esta enseñanza de Cristo también hace posible comprender el significado general de la profecía de Ezequiel 40-48, y más adelante la profecía de Apocalipsis, a saber: La descripción profética de la autoridad administrativa del Reino de Dios en la tierra, ejercida por elPrincipal en la Tierra. La administración dela autoridad espiritual y sacerdotal ejercida por los Sacerdotes en la Tierra, los Hijos de Sadoc, asistidos porlos levitas no sacerdotales que ayudarán a los sacerdotes.


En el libro de Apocalipsis, estas dos formas de autoridad se resumen con la función de los144,000 que son al mismo tiempo, reyes y sacerdotes al lado del Rey Jesucristo: “Hiciste que fueran un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y han de reinar sobre la tierra” (Revelación 5:10).


Esta autoridad real de los 144,000 será representada por la autoridad del “Principal” o "Príncipe", quien ejercerá un autoridad administrativa, con relación alrepartición territorial y demográfica de la Tierra bajo la autoridad del Reino de Dios(Ezequiel 44: 3). La otra autoridad sacerdotal de los 144,000 será representada en la tierra por losHijos de Sadocque administrarán la enseñanza yel juicio de los resucitados injustos, dentro de la autoridad delSantuario del Templo. La profecía de Ezequiel 40-48 muestra cómo se reparten estas autoridades espirituales y administrativas entre el “Principal”, fuera del Templo del Santuario, y la autoridad espiritual de los "Hijos de Zadoc", dentro del Templo del Santuario. La profecía describe simbólicamente las bendicionesterrestres del Reino de Dios a través del Río que fluye y que da progresivamente vida al Mar Muerto, lo que representa obviamente ala resurrección gradual de la humanidad que había muerto de los efectos de la muerte adámica(Ezequiel 47: 6-10).


El Apocalipsis y la Nueva Jerusalén


“Vi también la santa ciudad, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo desde Dios

y preparada como una novia adornada para su esposo”

(Apocalipsis 21:2)


La Nueva Jerusalén, representa la administración terrestre del Reino de Dios, por los 144.000 reyes y sacerdotes en el cielo. Aquella administración se describe como una ciudad simbólica en la tierra, en relación directa con el cielo. Aquí está la descripción:


"Ahora bien, el que hablaba conmigo tenía como medida una caña de oro, para que midiera la ciudad y sus puertas y su muro. Y la ciudad se extiende en cuadro, y su longitud es tan grande como su anchura. Y midió la ciudad con la caña, doce mil estadios; su longitud y anchura y altura son iguales. También, midió su muro, ciento cuarenta y cuatro codos, según la medida de hombre, y a la vez de ángel. Ahora bien, la estructura del muro era jaspe, y la ciudad era oro puro, semejante a vidrio claro. Los fundamentos del muro de la ciudad estaban adornados con toda clase de piedra preciosa: el primer fundamento era jaspe; el segundo, zafiro; el tercero, calcedonia; el cuarto, esmeralda; el quinto, sardónica; el sexto, sardio; el séptimo, crisólito; el octavo, berilo; el nono, topacio; el décimo, crisoprasa; el undécimo, jacinto; el duodécimo, amatista. También, las doce puertas eran doce perlas; cada una de las puertas estaba hecha de una sola perla. Y el camino ancho de la ciudad era oro puro, como vidrio transparente" (Apocalipsis 21:15-21).


Antes de entender concretamente lo que significa aquella medida de la ciudad y su descripción, detengámonos en las dimensiones. Es un cubo de doce mil estadios de lado, de alto, de largo y de ancho (12000x185 (m)=2220 (km)). Un cubo tiene seis caras, si razonamos en área, que no es el caso, en la medida que nos interese. La medida se expresa en perímetro o en líneas paralelas horizontales y verticales:


- Base del cubo: cuatro lados de la misma longitud.


- Parte superior del cubo: cuatro lados de la misma longitud.


- Altura del cubo: cuatro lados de la misma longitud.


Así, el total de las líneas es doce. Una línea son doce mil estadios. Tenemos la siguiente igualdad: Doce mil estadios multiplicados por doce es igual a ciento cuarenta mil estadios. Tenemos exactamente esta igualdad en Apocalipsis 7:4-8, de ahí su conexión con Apocalipsis 21:15-17(ver el simbolismo de los números en la Biblia).


La unidad de longitud es un estadio romano (185 metros). En nuestro caso, un estadio equivale al ministerio terrestre (la carrera terminada en la tierra) deun cristiano con esperanza celestial(ver 1 Corintios 9:24-27 (el vencedor de la carrera (en el estadio romano) recibía una corona (ver versículo 25, comparado con Apocalipsis 2:9; 3:11)); 2 Timoteo 4:7; ver Apocalipsis 14:20). Los 144.000 estadios representan las delineaciones total del cubo y de la ciudad. Esto significaría que la medida representaría la preparación de una construcción de una ciudad o su construcción terminada en el presente caso. Pero también por su vertiginosa altura, las relaciones con Jehová Dios, del cielo con la tierra, la Nueva Jerusalén actuando como un cordón umbilical.Sin embargo, esta medida también expresa un juicio durante el reinado milenario, hecho sobre la base de la "ley de la Casa" escrita en los "rollos" mencionados en Apocalipsis 20:12(Ezequiel 43:10-13: Este texto vincula la medida de la casa con la "ley de la Casa", como la Nueva Jerusalén).


La medida del muro se expresa sólo por su altura, muy pequeña comparada con la altura general de la ciudad misma, es decir 144 codos, medida de hombre, es decir de ángel, según el Apocalipsis. El mil se reemplaza por el codo (si se refiere a 144.000), que es una medida de longitud humana (la longitud de un antebrazo, hasta el codo). Mientras que la medida de ángel, podría referirse a los 144000 que vivirán en el cielo (144000 (médida de ángel) codos (medida de hombre)). El muro tiene doce puertas, pero su altura es de doce por doce codos. Son varias formas de demostrar que será imposible atravesar esta muralla sin autorización, tanto por su extensión, su número de puertas vigiladas, como por la altura general de la ciudad.


El muro mismo y su altura bien pueden representar la réplica terrenal de la Nueva Jerusalén enviada por Dios(ver Apocalipsis 21:1-4); los 144.000 en los cielos representarían el cubo de 12.000 estadios, mientras que el muro representaría la parte terrestre de la ciudad, su cimiento o base, actuando los muros y puertas como protección.


La tienda de Dios mencionada en Apocalipsis 21:3 está asociada con el descenso de la Nueva Jerusalén a la tierra. Sería lógico pensar que representa la parte baja, o la base de la ciudad en la tierra, la muralla, una estructura protectora para la ciudad en la tierra. La tienda de Dios en la tierra, como hemos visto anteriormente, podría constituir un grupo de humanos al servicio de la adoración de Jehová. Debe estar representado porpríncipesysacerdotes terrestres. En Apocalipsis 7:15 se menciona que la tienda de Dios estará sobre laGran Muchedumbre, lo que implica que este grupo estará directamente subordinado a los príncipes y sacerdotes terrestres en la administración de la adoración de Jehová y el gobierno de la tierra.


La medición de la Nueva Jerusalén es comparable a la del Templo Santuario, realizada por el apóstol Juan (Apocalipsis 11:1,2). La medición del templo santuario realizada por el apóstol Juan, parece indicar que las normas divinas escritas en la Biblia, deben ser aplicadas, dentro del recinto de este templo santuario, es decir la congregación cristiana. El hecho de que sea Juan, un ser humano, quien haga la medición, indica que estas normas cristianas son mantenidas por el trabajo pastoral de los sacerdotes o superintendentes de las congregaciones cristianas. Se confirma en Apocalipsis 2 y 3, cuando Jesucristo glorificado da sus instrucciones, a veces muy severas, a los siete ángeles humanos encargados de las siete congregaciones.


Por lo tanto, estas dos mediciones representan un juicio (Mateo 7:2 (Jesús compara el juicio con una medida) y Amós 7:7-9 (Jehová compara su juicio con el uso de una plomada)). Jesucristo en Mateo 19:28 describió el período de "re-creación" o resurrección terrestre como un juicio general de toda la humanidad resucitada. Sin embargo, en el caso de la Nueva Jerusalén, esta vez es un ángel quien mide con la medida de un ángel. Esta vez, en el paraíso terrenal, serán medidas ciertamente aplicadas por humanos, bajo la supervisión directa de ángeles.


Esta idea del juicio de la humanidad, expresada por Jesucristo, se destaca simbólicamente por la presencia de las doce piedras preciosas a la entrada de cada una de las doce puertas de la ciudad, permitiendo o impidiendo la entrada a la ciudad. ¿Qué significa? Cada una de las puertas tiene la inscripción de una de las doce tribus de Israel, esto parece aludir a las doce tribus de Apocalipsis 7:4-8, por lo tanto los 144 000. Las puertas dan acceso a los árboles de la vida o no (Comparar Apocalipsis 22 :2,13,19 con Génesis 3:24). Ahora en Mateo 19:28, Jesucristo dijo que los 144.000 serían establecidos como jueces de las 12 tribus de Israel. Por tanto, parece lógico que aquellas puertas representen la autoridad de los 144.000 para juzgar quién será digno de entrar en la ciudad o no. Siendo aquellas puertas parte del muro, es lógico pensar que son los príncipes y sacerdotes terrestres, quienes notificarán en la tierra lo que los 144.000 habrán decidido en el cielo (ellos mismos supervisados ​​por los doce apóstoles (Mateo 19:28)) (Ver Mateo 18:15-17 y luego 18-20). Los príncipes y sacerdotes terrestres se mencionan respectivamente en la profecía de Ezequiel 40-48 como"principal" (príncipes)e hijos deZadoc (sacerdotes terrestres).


La presencia de un ángel en cada puerta, o doce ángeles, parece describirlos como los ejecutores de los juicios de Dios (Apocalipsis 7:1,2; 12:7; 14:18-20; véase también Mateo 13:41,49).Los juicios de Dios serán decididos por los 144.000 en el cielo, notificados por los príncipes y los sacerdotes en la tierra, y ejecutados efectivamente por los ángeles. Esto explicaría también que la medida sea hecha por un ángel, a la medida del hombre (aplicada a los humanos (caña)), es decir de ángel (aplicada por los ángeles (el oro simboliza la materia celestial que cubría todo el mobiliario y los utensilios del Santo y del Santísimo en el templo santuario)) (Apocalipsis 21:15-17).


El muro está construido de jaspe (Apocalipsis 21:18). Esta indicación nos ayuda a comprender que el brillo de la piedra de jaspe refleja la gloria de Dios. De igual modo, el brillo dominante de laNueva Jerusalénes el jaspe (comparar Apocalipsis 4:3, (el color dominante que proviene del trono es el jaspe) con 21:11 (el color dominante de la Nueva Jerusalén es la de la piedra de jaspe)). El destello del jaspe podría simbolizar la gloria de la soberanía de Dios, expresada por la gobernación de la Nueva Jerusalén en la tierra.


¿Qué podría significar la presencia de las doce piedras preciosas? Representan los doce nombres de los apóstoles, que a su vez son paralelos al hecho de que en las puertas están inscritos los doce nombres de las tribus de Israel. Por tanto, es necesario relacionar aquellos doce nombres de las tribus de Israel, que constituyeron el fundamento de la nación, para saber qué representan concretamente aquellas piedras preciosas. Y el texto que obviamente parece resolver el enigma es Éxodo 28:15-21 donde está escrito sobre el pectoral del juicio:


"Y tienes que hacer el pectoral de juicio con obra de bordador. Como la obra del efod lo harás. De oro, hilo azul y lana teñida de púrpura rojiza y fibra escarlata carmesí y lino fino retorcido lo harás. Debe ser cuadrado cuando se doble, con un palmo de longitud y un palmo de anchura. Y tienes que llenarlo de guarnición de pedrería, y debe haber cuatro filas de piedras. Fila de rubí, topacio y esmeralda es la primera fila. Y la segunda fila es de turquesa, zafiro y jaspe. Y la tercera fila es de piedra léschem, ágata y amatista. Y la cuarta fila es de crisólito y ónice y jade. Debe haber encajaduras de oro en sus guarniciones. Y las piedras deben ser según los nombres de los hijos de Israel, las doce según sus nombres. Con los grabados de un sello deben ser, cada una según su nombre, para las doce tribus".


Así, las doce piedras preciosas del fundamento de la muralla, deben aludir probablemente al "pectoral de juicio", que era de hecho la base de la justicia divina en la tierra. El nombre de cada una de las piedras preciosas es diferente, porque distintos de los nombres de las doce tribus de Israel. Más concretamente, en Mateo 19:28, cuando Jesucristo dice que los 144.000 juzgarán a las 12 tribus terrestres de Israel, se está dirigiendo específicamente a los doce apóstoles. Esto significaría que son particularmente los doce apóstoles en el cielo quienes serán responsables del juicio, quienes actuarán como jueces superiores, notificando a los 144.000 en el cielo, actuando como puertas en el muro, a quién se debe impedir o permitir la entrada a la ciudad. (Efesios 2:20-21).


En Apocalipsis 21:22 está escrito: "Y no vi en ella templo, porque Jehová Dios el Todopoderoso es su templo; también lo es el Cordero". La Nueva Jerusalén, en la tierra, no necesitará un edificio visible ni un lugar designado para el templo santuario de Jehová y Jesucristo (en alusión a la presencia de un templo en la antigua Jerusalén). Ellos mismos serán el templo santuario, Jesucristo siendo el Santo (ver Apocalipsis 1:12-16) y Jehová el Santísimo (Apocalipsis 11:19).


¿Sólo 144.000?


Jesucristo anunció a sus fieles apóstoles que reinarían a su lado en el cielo sobre la tierra, a la humanidad futura nombrada por Jesucristo como las "Doce Tribus de Israel" (véase Mateo 19:28). Esta idea de que los humanos que tendrán el privilegio de vivir en el cielo y gobernarán desde los cielos, sobre la Tierra, está escrita en el libro de Apocalipsis: “hiciste que fueran un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y han de reinar sobre la tierra” (Revelación 5:10). Sin embargo, el libro de Apocalipsis muestra repetidamente que el número de aquellos que vivirán en el cielo es de 144,000: “Y vi, y, ¡miren!, el Cordero de pie sobre el monte Sión, y con él ciento cuarenta y cuatro mil que tienen escritos en sus frentes el nombre de él y el nombre de su Padre” (Revelación 14:1-5).


El contexto del libro de Apocalipsis confirma que es un número literal y no simbólico. Por ejemplo, este número se encuentra por primera vez en Apocalipsis 7:4-8: “Y oí el número de los que fueron sellados, ciento cuarenta y cuatro mil, sellados de toda tribu de los hijos de Israel”. Y el contexto de esta información importante nos hace comprender que este es un número preciso y no simbólico. De hecho, después de Apocalipsis 7: 4-8, la profecía continúa en los versículos 7:9-17 y describe a lagran muchedumbre que sobrevivirá a la gran tribulación. Esta vez, con respecto a este grupo, la profecía da este detalle: “Después de estas cosas vi, y, ¡miren!, una gran muchedumbre, que ningún hombre podía contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas” (Revelación 7:9).


"Una gran muchedumbre que nadie podía contar", en este caso, el número no se conoce. Por lo tanto, entendemos que la información anterior sobre el número exacto de 144,000 humanos que vivirán en el cielo debe tomarse literalmente. El libro de Apocalipsis nos informa que 7000 humanos completarán los 144000 en los cielos antes de la Gran Tribulación: “Y en aquella hora ocurrió un gran terremoto, y la décima parte de la ciudad cayó; y siete mil personas fueron muertas por el terremoto, y los demás se atemorizaron y dieron gloria al Dios del cielo” (Revelación 11:13). La "décima parte de la ciudad" que cae representa a los 144,000 que murieron en la tierra para vivir en el cielo, mientras que las 7,000 personas “muertas” representan a aquellos que después de su muerte, poco antes la gran tribulación, resucitarán para vivir en el cielo: “Después nosotros los vivientes que sobrevivamos seremos arrebatados, juntamente con ellos, en nubes al encuentro del Señor en el aire; y así siempre estaremos con [el] Señor” (1 Tesalonicenses 4:17).


Este grupo de humanos que vivirán en el cielo, constituye la Nueva Jerusalén, la Novia de Cristo: “Y vi un nuevo cielo y una nueva tierra; porque el cielo anterior y la tierra anterior habían pasado, y el mar ya no existe. Vi también la santa ciudad, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo desde Dios y preparada como una novia adornada para su esposo. Con eso, oí una voz fuerte desde el trono decir: “¡Mira! La tienda de Dios está con la humanidad, y él residirá con ellos, y ellos serán sus pueblos. Y Dios mismo estará con ellos. Y limpiará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni existirá ya más lamento ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado”” (Revelación 21:1-4).

Vida y muerte
El juicio eterno y la salvación

La vida


Jehová Dios es el Creador de la vida, Él es su fuente: "Porque contigo está la fuente de la vida; por luz de ti podemos ver luz" (Salmos 36:9; Hebreos 3: 4; Apocalipsis 4:11).


Jehová Dios creó al primer hombre y a la primera mujer: "Y Jehová Dios procedió a formar al hombre del polvo del suelo y a soplar en sus narices el aliento de vida, y el hombre vino a ser alma viviente" (Génesis 2:7, 22 (creación de Eva, la primera mujer)).


La palabra "alma" aplicada tanto al hombre como a los animales proviene del término hebreo "נפש (nephèsh)", del griego "ψυχή (psukhê)" y del latín "anima" (Génesis 1:20,21,24 (Versículos de la Biblia donde la palabra "alma" se aplica a los animales)). Es fácil entender, dado el contexto bíblico, que el alma se refiere al ser viviente, tanto para el hombre como para el animal. Por tanto, en este caso, el alma se refiere a lo físico, corporal y visible.


La palabra alma puede aplicarse poéticamente al ego o al "yo": "¿Hasta cuándo pondré resistencia en mi alma, desconsuelo en mi corazón de día? (…) Mi alma se ha desvelado de desconsuelo. Levántame conforme a tu palabra" (Salmos 13:2; 119:28).


El alma puede aludir a la vida misma: "Y el resultado fue que, al ir saliendo el alma de ella (porque murió)" (Génesis 35:18) (este texto se refiere a la muerte de Raquel, después de dar a luz a su hijo Benjamín). “El que halle su alma la perderá, y el que pierda su alma por causa de mí la hallará. (…) Porque el que quiera salvar su alma, la perderá; pero el que pierda su alma por causa de mí, la hallará. Porque ¿de qué provecho le será al hombre si gana todo el mundo, pero lo paga con perder su alma?, o ¿qué dará el hombre en cambio por su alma?" (Mateo 10:39; 16:25,26). El Nuevo Testamento fue escrito en griego, lo que significa que la palabra "alma" se traduce del griego "ψυχή (psukhê)".


La expresión "alma viviente" muestra en sí misma que el alma puede morir o ser destruida (de lo contrario habría sido un pleonasmo en el caso del concepto del "alma inmortal"): "Para dar muerte a las almas que no deberían morir y para conservar vivas a las almas que no deberían vivir. (…) El alma que peca... ella misma morirá” (Ezequiel 13:19; 18:4,20). Muchos otros textos muestran que, según la Biblia, el alma puede morir y, por supuesto, no puede sobrevivir (invisiblemente) a su propia muerte...


Según la Biblia, el alma es diferente del espíritu ("ruah" en hebreo y "pneuma" en griego). El espíritu (en relación con el alma) se refiere al "aliento de vida". Por tanto, la respiración, el aire, el viento es una energía impersonal, que mantiene viva el alma humana y la del animal. En Génesis 2:7 está escrito: "Y Jehová Dios procedió a formar al hombre del polvo del suelo y a soplar en sus narices el aliento de vida". La palabra hebrea para la expresión "aliento de vida", es "neshamah", que es sinónima de la palabra "ruah" o la palabra griega "pneuma". De hecho, en la Septuaginta (texto bíblico griego, traducido del hebreo), la expresión "neshamah" de Génesis 2:7 se tradujo como "pnoê" (espíritu, aliento).


La palabra "espíritu" puede referirse a seres espirituales como Dios (Juan 4:24), criaturas espirituales (1 Reyes 2:21,22) y Jesucristo resucitado (1 Corintios 15:45). La expresión "mi espíritu", en Génesis 6:3, se refiere a uno mismo (en este caso a Dios), o el "yo". Es importante no confundir los diferentes significados de la palabra "espíritu"; el aliento de vida que mantiene el alma viva, siendo una energía impersonal, mientras que la palabra "espíritu" que se aplica a Dios, a Jesucristo resucitado y a los ángeles, son seres con una energía personal, dotada de conciencia e inteligencia.

La muerte


Es Dios quien ha dado una definición de la muerte. Comparando Génesis 2:17, donde está escrito que si Adán desobedecía al mandamiento relacionado con el fruto prohibido, moriría. Finalmente, Adán desobedeció. Está escrito enel juicio de Dioscontra Adán y su esposa, lo siguiente: "Con el sudor de tu rostro comerás pan hasta que vuelvas al suelo, porque de él fuiste tomado. Porque polvo eres y a polvo volverás" (Génesis 3:19). Por lo tanto, la muerte es lo opuesto a la vida y el punto de retorno a la inexistencia (Salmo 146:3,4; Eclesiastés 3:19,20; 9:5,10). Jehová Dios, en su juicio, menciona el volver al polvo que es más bien en la Biblia, un lugar simbólico, como el Sheol (hebreo) o el Hades (griego), e incluso el "mar", donde perecieron muchos seres humanos (Apocalipsis 20:13).). Por lo tanto, no es difícil entender y aceptar este simple punto de enseñanza bíblica, la muerte es la completa inexistencia. El alma muere y el espíritu o energía vital desaparece: "No cifren su confianza en nobles, ni en el hijo del hombre terrestre, a quien no pertenece salvación alguna. Sale su espíritu, él vuelve a su suelo; en ese día de veras perecen sus pensamientos” (Salmos 146:3,4).

La muerte segunda, el lago de fuego y el Gehena


Sin embargo, es importante detenernos en la expresión bíblica "muerte segunda", que ha sido mal interpretada y resultando con dogmas humanos aterradores y no bíblicos, como el infierno de fuego y el purgatorio... la expresión "muerte segunda", la encontramos en el libro de Apocalipsis: "El que venza, de ninguna manera recibirá daño de la muerte segunda" (Apocalipsis 2:11; 20:6,14; 21:8). Apocalipsis 20:14 muestra que la muerte segunda y el lago de fuego, son expresiones equivalentes: "Y la muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Esto significa la muerte segunda: el lago de fuego". Cabe señalar que este lugar es tan simbólico como lo son (genéricamente), la muerte (la inexistencia) y el Hades (lugar donde van los muertos). ¿A qué episodio bíblico alude este famoso lago de fuego? El libro de Apocalipsis menciona tanto las Diez Plagas de Egipto como la destrucción de Sodoma y Gomorra, hasta el punto de usar una expresión con referencias cruzadas como "Sodoma y Egipto" (Apocalipsis 11:8). La destrucción de Sodoma y Gomorra se relaciona bíblicamente con el fuego y el juicio eterno (Hebreos 6:2; 2 Pedro 3:7).


Por tanto, este famoso lago de fuego mencionado en Apocalipsis, probablemente alude a la visión panorámica que tuvo Abrahán del Mar Muerto, poco después de la destrucción de todas las ciudades como Sodoma y Gomorra, en su contorno (orilla) (Dios dejó a salvo la ciudad de Zoar, debido a Lot (Génesis 19:23)). Aquí está el relato de la impresionante visión del mar muerto poco después de la destrucción: "Ahora bien, muy de mañana Abrahán se dirigió al lugar donde había estado de pie delante de Jehová. Entonces miró abajo hacia Sodoma y Gomorra y hacia toda la tierra del Distrito, y vio una escena. ¡Pues mire, humo denso ascendía de la tierra como el humo denso de un horno de calcinación!Y aconteció que, cuando Dios arruinó las ciudades del Distrito, Dios tuvo presente a Abrahán, pues dio pasos para enviar a Lot de en medio del derribo cuando derribó las ciudades en medio de las cuales había estado morando Lot" (Génesis 19:27-29). Por lo tanto, la expresión "lago de fuego" se refiere a la vista de la destrucción de las cuidades, en su contorno (orilla), del Mar Muerto (un mar interior que sirve como un gran lago). Esta destrucción simboliza la muerte sin posibilidad de resurrección, resultado del juicio eterno.


La expresión Gehena de fuego, utilizada por Jesucristo, tiene exactamente el mismo significado de destrucción o muerte sin posibilidad de resurrección. ¿Dónde estaba ubicado el Gehena? Estaba al sur de Jerusalén, fuera de las murallas de la ciudad. Era simplemente el vertedero de Jerusalén, que existía en la época de Jesucristo y se llamaba Valle de Hinnon (Gueh Hin‧nóm) o Gehena. Allí se tiraba y quemaba la basura de la ciudad, así como los cadáveres de animales y hasta de criminales después de su ejecución, indignos de un entierro (en el imaginario colectivo bíblico, indignos de una resurrección ("Con el entierro de un asno será enterrado, con un llevar arrastrando y un echar afuera, más allá de las puertas de Jerusalén" (Jeremías 22:19)).


La traducción de la Biblia al latín ha creado una confusión en la comprensión de la condición de los muertos. Como hemos visto, es importante diferenciar entre las palabras hebrea Sheol y griega Hades, por un lado, con el Gehena por otra parte. En algunas traducciones de la Biblia, estas tres palabras han sido traducidas con una sola de origen latina, el infierno (infernus). Al hacerlo, creó una confusión en la comprensión de la palabra gehena, convirtiéndose, de hecho, en una enseñanza no bíblica de la existencia de un infierno de fuego.


Jesucristo usó la palabra "Gehena" o "Gehena de fuego", como un lugar real conocido por todos sus contemporáneos, para ilustrar el juicio eterno y la idea de destrucción sin posibilidad de resurrección, la famosa segunda muerte. Es interesante notar que en su Sermón del Monte, Jesucristo se refirió tres veces al Gehena, sin precisar necesariamente su significado. ¿Por qué? En pocas palabras, incluso en Galilea, a unos 100 kilómetros al norte de Jerusalén, este lugar de destrucción era bien conocido y no requería ninguna descripción o explicación (Mateo 5:22,29,30). El Gehena estaba asociado con un fuego que no se apagaba, por la razón evidente de que un lugar así, cerca de una ciudad, hubiese representado un peligro para la salud de la mayoría de los habitantes, si no hubiese sido alimentado por un fuego permanente o constante, a base de azufre, para descomponer todos los desechos de la ciudad más rápidamente (Marcos 9:47,48).


¿Representa el Gehena, el lago de fuego mencionado en Apocalipsis? Sí, en cuanto a su simbolismo de destrucción eterna. No, en cuanto al lugar geográfico ; el Gehena no era un lugar líquido, como un lago o un mar interior. Además, aquella expresión no aparece directamente, ni siquiera de forma enigmática, en el libro de Apocalipsis.

Habrá una resurrección terrestre que comenzará después de la gran tribulación. Jesucristo la predijo proféticamente: "No se maravillen de esto, porque viene la hora en que todos los que están en las tumbas conmemorativas oirán su voz y saldrán, los que hicieron cosas buenas a una resurrección de vida, los que practicaron cosas viles a una resurrección de juicio" (Juan 5:28,29; Hechos 24:15). Los justos resucitarán para vida eterna, mientras que los injustos serán juzgados sobre la base de su comportamiento durante el reinado de 1000 años (y no sobre la base de su comportamiento pasado): "Y vi un gran trono blanco, y al que estaba sentado en él. De delante de él huyeron la tierra y el cielo, y no se halló lugar para ellos. Y vi a los muertos, los grandes y los pequeños, de pie delante del trono, y se abrieron rollos. Pero se abrió otro rollo; es el rollo de la vida. Y los muertos fueron juzgados de acuerdo con las cosas escritas en los rollos según sus hechos. Y el mar entregó los muertos que había en él, y la muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos, y fueron juzgados individualmente según sus hechos" (Apocalipsis 20:11-13).

Sólo 144.000 seres humanos irán al cielo con Jesucristo: "Y vi, y, ¡miren!, el Cordero de pie sobre el monte Sión, y con él ciento cuarenta y cuatro mil que tienen escritos en sus frentes el nombre de él y el nombre de su Padre" (Apocalipsis 7:3-8; 14:1-5). La Gran Muchedumbre mencionada en Apocalipsis 7:9-17, son humanos que sobrevivirán a la Gran Tribulación y vivirán para siempre en el Paraíso Terrestre: “Después de estas cosas vi, y, ¡miren!, una gran muchedumbre, que ningún hombre podía contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos de largas ropas blancas; y había ramas de palmera en sus manos. (...) De modo que le dije inmediatamente: “Señor mío, tú eres el que sabe”. Y me dijo: “Estos son los que salen de la gran tribulación, y han lavado sus ropas largas y las han emblanquecido en la sangre del Cordero” (Apocalipsis 7:9,14).

El Paraíso será terrestre: "¡Mira! La tienda de Dios está con la humanidad, y él residirá con ellos, y ellos serán sus pueblos. Y Dios mismo estará con ellos. Y limpiará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni existirá ya más lamento ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado" (Isaías 11,35,65; Apocalipsis 21:1- 5).

"Dijeron: “Dinos: ¿Cuándo serán estas cosas, y qué será la señal de tu presencia y de la conclusión del sistema de cosas?”"

(Mateo 24:3)

La explicación de Mateo 24 nos permite entender mejor cuándo ocurre el período de la destrucción de Babilonia la Grande, seguido de la gran tribulación que durará solo un día según la profecía de Zacarías 14:7 ("un día"). Jesucristo hizo una sorprendente declaración  sobre Jerusalén terrestre y su templo: "En respuesta él les dijo: “¿No contemplan todas estas cosas? En verdad les digo: De ningún modo se dejará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada”" (Mateo 24:2). El versículo 3, citado anteriormente, nos indica que Jesucristo y los discípulos estaban en el Monte de los Olivos al este de la ciudad de Jerusalén, con vistas al Monte del Templo. Entonces, "¿No contemplan todas estas cosas?", muestra que tenían una vista panorámica abajo, de toda la ciudad vieja y del templo.

De la pregunta en Mateo 24: 3, hay tres palabras importantes que nos permiten entender su significado y la respuesta de Cristo: "la señal" (σημαίνω (sēmeion) (Concordancia Strong (G4591)), que tiene el sentido de indicación por "cosas que sucederán". La "señal" se refiere a dos grupos de acontecimientos, descritos por Cristo: acontecimientos relacionados con la presencia de Cristo, al comienzo de su reino celestial (desde 1914) (Mateo 24:4-14 y 24:23- 28). La "señal" de la cercanía del fin y del fin por si mismo (Mateo 24:15-22 ("señal" centrada en la ciudad de Jerusalén) y Mateo 24:29 a las 25:46).

Entonces, la pregunta se basa en acontecimientos futuros que mostrarían que estamos bien durante el tiempo de la presencia de Cristo, y el inminente fin de este sistema de cosas. La respuesta de Cristo tiene dos partes principales. El "fin" es la gran tribulación mencionada en Mateo 24:21,22. Y la "señal" o los acontecimientos que anuncian la cercanía de este fin, se describen en Mateo 24:15-22, con respecto a la respuesta centrada en Jerusalén y Mateo 24:29, con respecto a acontecimientos mundiales, que conducirán a la venida de Cristo, descrito en Mateo 24:30,31 y 25:31-33. Puede considerarse como la segunda parte de la respuesta de Cristo (la primera dedicada a la "señal" de su presencia).

"Porque entonces habrá gran tribulación como la cual no ha sucedido una desde el principio del mundo hasta ahora, no, ni volverá a suceder"

(Mateo 24:21)

¿Qué es la gran tribulación? En pocas palabras, es el momento en que Jehová Dios, a través de su Hijo, el Rey Jesucristo, pondrá fin a este sistema de cosas (Apocalipsis 14:15-20; 19:11-21). Otras profecías bíblicas se refieren a la Gran Tribulación como del Día de Jehová: "Toquen un cuerno en Sión, y den un grito de guerra en mi santa montaña. Que todos los habitantes de la tierra se agiten; ¡porque viene el día de Jehová, porque está cerca! Es día de oscuridad y tenebrosidad, día de nubes y densas tinieblas, como luz del alba extendida sobre las montañas" (Joel 1:15; 2:1,2; ver también Amós 5:18-21; Obdías 15; Sofonías capítulos 1 y 2:1-4; Zacarías capítulos 12, 13, 14).

¿Cuánto tiempo durará la Gran Tribulación? espués de leer detenidamente todos los textos proféticos que mencionan el "Día de Jehová" o la "Gran Tribulación", se puede decir sin lugar a dudas que este día durará UN SOLO DÍA. El texto profético más claro en cuanto a su duración, es el de Zacarías y el Libro de Apocalipsis, que describen el Día de Jehová, siendo un solo día, o la fecha de un día: "Y tiene que llegar a ser un día que es conocido como perteneciente a Jehová" (Zacarías 14:7).

Este texto muestra que es un día de 24 horas (y no un período de varios días) porque está escrito que el momento de la luz del día, no será ni de día ni de noche, y a la hora de la oscuridad de la noche habrá luz. Sin embargo, el texto más explícito, es el del libro de Apocalipsis, que asocia este día con una fecha del calendario judío. En Apocalipsis 11:18 está escrito: "Pero las naciones se airaron, y vino tu propia ira, y el tiempo señalado para que los muertos sean juzgados, y para dar su galardón a tus esclavos los profetas y a los santos y a los que temen tu nombre, a los pequeños y a los grandes, y para causar la ruina de los que están arruinando la tierra" (Apocalipsis 11:18). Este texto se refiere al tiempo de la Gran Tribulación, cuando Dios "cause la ruina de los que están arruinando la tierra". Sin embargo, lo que es aún más interesante, es que el versículo 19 repite, esta vez de forma enigmática, cuando venga el Día de Jehová o la Gran Tribulación: "Y fue abierto el [santuario del] templo de Dios que está en el cielo, y se vio en [el santuario de] su templo el arca de su pacto. Y ocurrieron relámpagos y voces y truenos y un terremoto y un granizo grande" (Apocalipsis 11:19).

Dios ha permitido la iniquidad con el fin de responder al desafío de Satanás el diablo sobre la legítima de la soberanía de Dios (Génesis 3:1-6). Dios ha permitido ha permitido la iniquidad con el fin de responder a la acusación del diablo sobre la integridad de los seres humanos (Job 1: 7-12; 2: 1-6). No es Dios quien causa el sufrimiento, solo lo permite (Santiago 1:13). El sufrimiento es el resultado de cuatro factores principales: Satanás el diablo pueden ser el causante del sufrimiento (pero no siempre) (Job 1: 7-12; 2: 1-6). El sufrimiento es el resultado de nuestra condición general de pecador descendiente de Adán, lo que resulta en la vejez, la enfermedad y la muerte (Romanos 5:12; 6:23). El sufrimiento puede ser el resultado de malas decisiones humanas (de nuestra parte o de otra(s) persona(s)) debido a nuestra condición pecaminosa heredada de Adán (Deuteronomio 32:5; Romanos 7:19). El sufrimiento puede ser el resultado de “tiempo y el suceso imprevisto”, lo que hace que la persona está en el lugar equivocado en el momento equivocado (Eclesiastés 9:11). Destino no es una enseñanza bíblica, que no estamos "destinos" a hacer bien o hacer el mal, pero más bien, sobre la base de libre albedrío dado por Dios, decidimos en hacer lo "bueno" o lo "malo" (Deuteronomio 30:15).

Jesucristo describió al diablo de manera muy concisa: “Ustedes proceden de su padre el Diablo, y quieren hacer los deseos de su padre. Ese era homicida cuando principió, y no permaneció firme en la verdad, porque la verdad no está en él. Cuando habla la mentira, habla según su propia disposición, porque es mentiroso y el padre de la mentira" (Juan 8:44). Satanás el diablo no es la abstracción de lo malo, sino una persona espiritual real (Vea el relato en Mateo 4:1-11). Asimismo, los demonios también son ángeles que se han convertido en rebeldes que han seguido el ejemplo del diablo (Génesis 6:1-3, comparar con la carta de Judas versículo 6: "Y a los ángeles que no guardaron su posición original, sino que abandonaron su propio y debido lugar de habitación, los ha reservado con cadenas sempiternas bajo densa oscuridad para el juicio del gran día").

Cuando está escrito "no permaneció firme en la verdad", muestra que Dios creó a este ángel sin pecado y sin ningún rastro de maldad en su corazón. Este ángel, al comienzo de su vida, tenía un "buen nombre" (Eclesiastés 7:1a). Sin embargo, "no permaneció" en su integridad, cultivó el orgullo en su corazón y con el tiempo se convirtió en "diablo", que significa calumniador, y Satanás, enemigo; su antiguo y hermoso nombre, su buena reputación, ha sido reemplazado por un nombre de oprobio eterno. En la profecía de Ezequiel (capítulo 28), contra el orgulloso rey de Tiro, se alude claramente al orgullo del ángel que se convirtió en "diablo" y "Satanás": ​​"“Hijo del hombre, levanta una endecha acerca del rey de Tiro, y tienes que decirle: ‘Esto es lo que ha dicho el Señor Soberano Jehová: ’“Sellas un modelo, lleno de sabiduría y perfecto en hermosura. En Edén, el jardín de Dios, resultaste estar. Toda piedra preciosa fue tu cobertura: rubí, topacio y jaspe; crisólito, ónice y jade; zafiro, turquesa y esmeralda; y de oro era la hechura de tus engastes y tus encajaduras en ti. El día en que fuiste creado fueron alistadas. Tú eres el querubín ungido que cubre, y yo te he colocado a ti. En la montaña santa de Dios resultaste estar. En medio de piedras de fuego te paseabas. Estuviste exento de falta en tus caminos desde el día en que fuiste creado hasta que se halló injusticia en ti" (Ezequiel 28:12-15). Mediante su acto de injusticia en el Edén, se convirtió en un "mentiroso" que causó la muerte de toda la descendencia de Adán (Génesis 3; Romanos 5:12). Actualmente, es Satanás el diablo quien gobierna el mundo: "Ahora se somete a juicio a este mundo; ahora el gobernante de este mundo será echado fuera" (Juan 12:31; Efesios 2:2; 1 Juan 5:19).

Satanás el diablo será destruido para siempre: "Por su parte, el Dios que da paz aplastará a Satanás bajo los pies de ustedes en breve" (Génesis 3:15; Romanos 16:20).

Como agradar a dios

"Él te ha dicho, oh hombre terrestre, lo que es bueno. ¿Y qué es lo que Jehová está pidiendo de vuelta de ti sino ejercer justicia y amar la bondad y ser modesto al andar con tu Dios?"

(Miqueas 6:8)

Tenemos que pensar en nuestro comportamiento personal en términos de relación con Dios. Cuando tenemos una amistad, como parte de esa relación, prestamos atención a tener un comportamiento que esté en armonía con ella. Esta parte del estudio bíblico se basará en el comportamiento humano que agrada y no agrada a Dios. Luego, en el artículo basado en la madurez cristiana, veremos cómo mejorar siempre la relación que tenemos con Jehová Dios y su Hijo Jesucristo.

Hay comportamientos que Jehová Dios y su Hijo Jesucristo condenan. Es importante conocerlos y hacer los cambios necesarios paulatinamente para agradar a Dios y a su Hijo. La actitud de Jesucristo hacia los pecadores que vivieron en su época nos ayuda a comprender mejor lo amable y paciente que es Jehová Dios su Padre. Jesucristo se esforzó con compasión por ayudar a los pecadores a regresar al camino recto de Dios. Tomemos varios ejemplos que muestran tanto su compasión, su paciencia como su constancia.

El capítulo del Evangelio de Lucas (19:1-10), Jesucristo llega a Jericó y hay una gran muchedumbre para darle la bienvenida. Y en esa multitud hay un hombre de tamaño pequeño, tratando de ver al famoso Jesús. Entonces se sube a un árbol que está en camino. Zaqueo es un recaudador de impuestos muy conocido por su falta de honradez. Cuando Jesús llega a su altura, levanta la cabeza y le dice a Zaqueo, para sorpresa de todos, que vendrá a comer a su casa. El relato agrega que la gente se sorprende de que Jesús vaya a comer a casa de un hombre de mala fama. El final del relato, entendemos por qué Jesús hizo esto. Después de que Zaqueo anuncie que se arrepiente de sus pecados y que concretamente repararía sus consecuencias, está escrito: "Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que estaba perdido" (Lucas 19:10).

El evangelio de Mateo (9:9-13) nos informa que Jesús eligió a Mateo, un recaudador de impuestos, como apóstol para seguirlo. Para su despedida, es probable que haya organizado una comida con sus excompañeros de trabajo, de acuerdo con lo que está escrito: “Luego, al ir pasando de allí, Jesús alcanzó a ver a un hombre, cuyo nombre era Mateo, sentado en la oficina de los impuestos, y le dijo: “Sé mi seguidor”. En seguida este se levantó y le siguió. Más tarde, estando él en la casa reclinado a la mesa, ¡mire!, muchos recaudadores de impuestos y pecadores vinieron y empezaron a reclinarse con Jesús y sus discípulos. Pero al ver esto, los fariseos se pusieron a decir a sus discípulos: “¿Por qué come su maestro con los recaudadores de impuestos y pecadores?”. Como [los] oyó, él dijo: “Las personas en salud no necesitan médico, pero los enfermizos sí. Vayan, pues, y aprendan lo que esto significa: ‘Quiero misericordia, y no sacrificio’. Porque no vine a llamar a justos, sino a pecadores””.

Tomemos un último ejemplo: el capítulo 4 del Evangelio de Juan nos informa que Jesús estaba muy cansado y se sentó cerca de un pozo para descansar. Una mujer samaritana se acercó al pozo para sacar agua. Jesús inició la conversación con ella. Durante la conversación espiritual, Jesús le dijo a aquella mujer, que él era el Cristo, algo que rara vez hacía (Juan 4:26). Entonces Jesús le hizo un gran honor al decirle esto. Sin embargo, en el versículo 18 de ese mismo capítulo, podemos leer que aquella mujer vivía en el pecado, porque estaba con un hombre sin estar casada (Juan 4:18). De estos tres ejemplos, entre otros, vemos que Jesucristo no dudó en estar con los pecadores para animarlos a tomar el camino recto de Dios. Es con esto en mente, que se escriben las siguientes recomendaciones bíblicas.

Se prohíben el insulto, el odio y el asesinato

Jesucristo prohibió formalmente el odio, el insulto y el asesinato: "Oyeron que se dijo a los de la antigüedad: ‘No debes asesinar; pero quienquiera que cometa un asesinato será responsable al tribunal de justicia’. Sin embargo, yo les digo que todo el que continúe airado con su hermano será responsable al tribunal de justicia; pero quienquiera que se dirija a su hermano con una palabra execrable de desdén será responsable al Tribunal Supremo; mientras que quienquiera que diga: ‘¡Despreciable necio!’, estará expuesto al Gehena de fuego" (Mateo 5:21-22).

Jesucristo mostró cómo evitar esta extremidad relacional, tratando en la medida de lo posible de resolver los conflictos de personalidad: "Por eso, si estás llevando tu dádiva al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu dádiva allí enfrente del altar, y vete; primero haz las paces con tu hermano, y luego, cuando hayas vuelto, ofrece tu dádiva" (Mateo 5:23,24).

También en este mismo capítulo, Jesucristo dijo de amar a nuestros enemigos (Mateo 5:38-48). El verbo "amar", en este contexto, debe tomarse en el sentido de un amor razonado, sin que necesariamente esté marcado por el afecto hacia nuestro enemigo. Por ejemplo, cuando alguien nos insulta o se porta mal con nosotros, el amor basado en los principios bíblicos evitará que respondamos al insulto con insulto o al odio con odio. De esta manera se romperá el círculo vicioso del odio con el odio, en cambio, del círculo virtuoso solicitado por Jesucristo: es decir, responder al odio de nuestro enemigo, con un autodominio, un amor basado en los buenos modales, la buena educación y un sentido común (Gálatas 5:22,23 "el fruto del espíritu santo"). Quizás con esta forma de actuar se pueda hacer que la persona cambie de actitud hacia nosotros.

Durante su arresto que lo llevaría a la muerte, Jesucristo prohibió el uso de armas, ni siquiera para defenderlo: "Entonces Jesús le dijo: “Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que toman la espada perecerán por la espada"" (Mateo 26:52). El asesinato y el homicidio están prohibidos, tanto por motivos personales como por patriotismo religioso o estatal. Aquella declaración de Cristo es un recordatorio de lo que está escrito en la profecía de Isaías: "Y él ciertamente dictará el fallo entre las naciones y enderezará los asuntos respecto a muchos pueblos. Y tendrán que batir sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas. No alzará espada nación contra nación, ni aprenderán más la guerra” (Isaías 2:4).

Dejar de aprender la guerra supone evidentemente no practicar tanto deportes de combate como las artes marciales, incluso las, teñidas de propaganda religiosa, que consistiría en decir que es con un fin "defensivo". Transformar un cuerpo humano en un "arma defensiva" puede convertirse rápidamente en "un arma ofensiva" que puede herir y hasta matar... Los cristianos no deben divertirse mirando deportes violentos y películas que ensalcen la violencia gratuita. Esto es completamente detestable a los ojos de Jehová Dios: "Jehová mismo examina al justo así como al inicuo, y Su alma ciertamente odia a cualquiera que ama la violencia" (Salmos 11:5).

Está prohibido robar y mentir

En cuanto al robo, aquí está el mandamiento bíblico: "El que hurta, ya no hurte más, sino, más bien, que haga trabajo duro, haciendo con las manos lo que sea buen trabajo, para que tenga algo que distribuir a alguien que tenga necesidad" (Efesios 4:28). Y en cuanto a la mentira, está escrito: "No estén mintiéndose unos a otros. Desnúdense de la vieja personalidad con sus prácticas" (Colosenses 3:9).

Es importante comprender el punto de vista de Dios sobre el robo y la mentira. Cuando Adán y Eva pecaron con el impulso de la tentación del diablo, hubo la mentira de aquel y el robo del fruto que pertenecía a Dios, por parte de Adán y Eva (Génesis capítulo 3). Respecto a este relato bíblico, Jesucristo asoció la mentira del diablo con el homicidio o asesinato: “Ustedes proceden de su padre el Diablo, y quieren hacer los deseos de su padre. Ese era homicida cuando principió, y no permaneció firme en la verdad, porque la verdad no está en él. Cuando habla la mentira, habla según su propia disposición, porque es mentiroso y el padre de la mentira” (Juan 8:44). A través de esta mentira del diablo, el pecado entró en el mundo por la desobediencia del primer hombre, Adán. El resultado fue que la muerte se extendió espiritual y genéticamente a toda su descendencia (Romanos 5:12; 6:23). Ante esta situación que parecía desesperada para toda la humanidad, fue necesario que Jehová Dios, el Padre, consintiera en la muerte en sacrificio de su amado Hijo, Jesucristo (Yehoshuah Mashiah), para salvar a la humanidad (Juan 3:16,36).

Desde aquella perspectiva, entendemos mejor las palabras de Jesucristo cuando relaciona la mentira con el homicidio o asesinato, en el caso del diablo, pero también para los hijos terrestres de Satanás, quienes constantemente buscaban matarlo (Juan 5 :18; 7:1). A veces, algunos dicen que hay "pequeñas" y "grandes" mentiras. El problema es que la "necesidad" de una mentira, y la escala de seriedad de las mentiras, a menudo son establecidas por los mismos mentirosos. Sin embargo, para volver a la idea importante, es necesario conocer el punto de vista de Dios sobre este tema a través de los relatos bíblicos. Una simple declaración de Cristo muestra que establecer humanamente tal escala de gravedad es un error: "La persona fiel en lo mínimo es fiel también en lo mucho, y la persona injusta en lo mínimo es injusta también en lo mucho” (Lucas 16:10). Esto puede ilustrarse con el ejemplo de Ananías y Safira, su esposa, quienes vendieron sus propiedades para dar el dinero a la congregación cristiana en los días de los apóstoles. Sin embargo, el registro nos informa que retuvieron parte del dinero de la venta para sí mismos, mientras llevaban a los apóstoles, dejando entender que lo habían dado todo. El resultado es que Dios les dio muerte por decir tal mentira (Hechos 5:1-11). La observación bíblica es simple: mentir puede tener consecuencias desastrosas no solo para las víctimas, sino también para los mismos mentirosos.

El decreto apostólico de Jerusalén

(Hechos 15)

Siempre permaneciendo en el registro de la conducta cristiana, es apropiado preguntarse si los cristianos deben practicar la ley dada a Israel por medio de Moisés, o la Torá. El propósito de la asamblea apostólica, mencionada en Hechos 15, era responder a la importante pregunta, de si los cristianos estaban entonces y están ahora, bajo la autoridad de la constitución legislativa dada por Dios a Moisés, y a la nación de Israel, quince siglos antes. Todas aquellas leyes dadas en el monte Sinaí, son llamadas Torá por el pueblo judío. Aunque la Torá también incluye el libro de Génesis, los Diez Mandamientos y cientos de otras leyes están escritas en los libros de Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. La respuesta será en varias partes, presentada de la manera más sencilla posible, favoreciendo la concisión para permitir una buena comprensión. Primero se debe comprender que el propósito de la Ley; era doble.

1 - La Ley condujo a Cristo (Gálatas 3:24,25)

El propósito de la Ley dada a Israel era preparar al pueblo a la venida del Mesías. La Ley enseñó la necesidad de una liberación de la condición pecaminosa de la humanidad (representada por Israel): "Porque hasta la Ley había pecado en el mundo, pero a nadie se imputa pecado cuando no hay ley" (Romanos 5:13).

La Ley de Dios dio a luz al pecado: “Entonces, ¿qué diremos? ¿Es pecado la Ley? ¡Jamás llegue a ser eso así! Realmente, yo no habría llegado a conocer el pecado si no hubiera sido por la Ley; y, por ejemplo, no habría conocido la codicia si la Ley no hubiera dicho: “No debes codiciar”. Pero el pecado, recibiendo un incentivo por medio del mandamiento, obró en mí toda clase de codicia, porque aparte de ley el pecado estaba muerto. De hecho, yo estaba vivo en otro tiempo aparte de ley; mas cuando llegó el mandamiento, el pecado revivió, pero yo morí. Y el mandamiento que era para vida, este hallé que fue para muerte. Porque el pecado, recibiendo un incentivo mediante el mandamiento, me sedujo, y mediante él me mató. De manera que, por su parte, la Ley es santa, y el mandamiento es santo y justo y bueno" (Romanos 7:7-12).

Por lo tanto, la Ley era un preceptor o instructor que conducía a Cristo: "Por consiguiente, la Ley ha llegado a ser nuestro tutor que nos conduce a Cristo, para que se nos declarara justos debido a fe. Pero ahora que ha llegado la fe, ya no estamos bajo tutor" (Gálatas 3:24,25). La Ley perfecta de Dios, habiendo dado sustancia al pecado a través de la transgresión del hombre, mostró la necesidad de un sacrificio que conduciría a la redención del ser humano transgresor debido a su fe (Y no las obras de la Ley). Este sacrificio sería el de Cristo: "Así como el Hijo del hombre no vino para que se le ministrara, sino para ministrar y para dar su alma en rescate en cambio por muchos" (Mateo 20: 28).

2 - La ley es una sombra profética de las cosas buenas del futuro (Hebreos 10:1)

La ley tiene un valor profético que nos permite comprender el pensamiento de Dios (por medio de Jesucristo) en cuanto al futuro: "Porque, puesto que la Ley tiene una sombra de las buenas cosas por venir, pero no la sustancia misma de las cosas" (Hebreos 10:1; 1 Corintios 2:16). Es Jesucristo quien hará realidad aquellas "cosas buenas": "Porque esas cosas son una sombra de las cosas por venir, pero la realidad pertenece al Cristo" (Colosenses 2:17). Una de las realidades más conocidas de la ley en Cristo es el mandato de celebrar la Pascua el 14 de Nisán (del calendario bíblico judío), que luego se convirtió en la celebración del recuerdo de la muerte sacrificial de Cristo en la misma fecha (capítulo Éxodo 12; Lucas 22:14-20).

Dos declaraciones de Cristo, nos hacen entender que la nación de Israel de la época, era el modelo o prototipo de la humanidad futura en el paraíso terrestre: "Jesús les dijo: “En verdad les digo: En la re-creación, cuando el Hijo del hombre se siente sobre su trono glorioso, ustedes los que me han seguido también se sentarán sobre doce tronos y juzgarán a las doce tribus de Israel"" (Mateo 19:28). "Sin embargo, ustedes son los que con constancia han continuado conmigo en mis pruebas; y yo hago un pacto con ustedes, así como mi Padre ha hecho un pacto conmigo, para un reino, para que coman y beban a mi mesa en mi reino, y se sienten sobre tronos para juzgar a las doce tribus de Israel" (Lucas 22:28-30). Los dos textos que mencionan las 12 tribus de Israel, que representan la humanidad futura en el paraíso terrestre, compuesta por la gran muchedumbre que habrá sobrevivido a la gran tribulación (Apocalipsis 7:9-17) y los resucitados terrestres (Juan 5:28,29; Hechos 24:15).


Entender esta correspondencia entre el valor enigmático de las instrucciones de la ley y su realidad espiritual o física, nos permite descifrar el significado de las profecías de Ezequiel, Zacarías o el libro de Apocalipsis. Por ejemplo, en la ley, los sacerdotes en el templo debían quemar incienso, el libro de Apocalipsis nos explica que representa las oraciones de los santos (Apocalipsis 5:8; 8:4). Un último ejemplo, entre otros, en el santuario del santo del templo, había candelabros. En el libro de Apocalipsis, los siete candelabros representan siete congregaciones cristianas (Apocalipsis 1:12-20). Así, la ley es la sombra o prefiguración profética de realidades que se cumplen en el conjunto de las congregaciones cristianas, y que se cumplirán de manera mucho más importante, sobre toda la humanidad en el futuro paraíso terrestre, bajo la administración del Reino de Dios (Ezequiel 40-48).


¿Eres un hijo de Dios?


"Porque todos los que son conducidos por el espíritu de Dios,

estos son los hijos de Dios”

(Romanos 8:14)


Esta pregunta está solo en el contexto bíblico, y particularmente en la carta a los Romanos, capítulo 8, para saber si el estado de "Hijo de Dios" solo aplica a una categoría de cristianos, por ejemplo, aquellos que tienen la esperanza celestial, los 144000, o para todos los cristianos, incluidos los que tienen una esperanza terrestre (Apocalipsis 7:1-8 (los 144000); 7:9-17 (la gran muchedumbre que sobrevivirá a la gran tribulación)). Para que el lector verifique por sí mismo, el contexto revela dos puntos importantes:


1 - El apóstol Pablo no menciona en ningún momento, directamente, a dos categorías de cristianos, sino a dos categorías de humanos, aquellos que viven de acuerdo con los deseos carnales y aquellos (los cristianos fieles) que viven siendo guiados por el Espíritu Santo.


2 - El apóstol Pablo no evoca directamente la esperanza de la vida eterna, marcando una diferencia entre la vida eterna en el cielo y la vida eterna en el futuro paraíso terrestre.


Examinemos el contexto de Romanos Capítulo 8: "Por lo tanto, no tienen condenación los que están en unión con Cristo Jesús. Porque la ley de ese espíritu que da vida en unión con Cristo Jesús te ha libertado de la ley del pecado y de la muerte. Pues, dado que había incapacidad de parte de la Ley, en tanto que era débil a causa de la carne, Dios, al enviar a su propio Hijo en la semejanza de carne pecaminosa y tocante al pecado, condenó al pecado en la carne, para que el justo requisito de la Ley se cumpliera en nosotros los que andamos, no en conformidad con la carne, sino en conformidad con el espíritu. Porque los que están en conformidad con la carne fijan la mente en las cosas de la carne; pero los que están en conformidad con el espíritu, en las cosas del espíritu. Porque el tener la mente puesta en la carne significa muerte, pero el tener la mente puesta en el espíritu significa vida y paz; porque el tener la mente puesta en la carne significa enemistad con Dios, porque esta no está sujeta a la ley de Dios, ni, de hecho, lo puede estar. Por eso los que están en armonía con la carne no pueden agradar a Dios.


Sin embargo, ustedes no están en armonía con la carne, sino con el espíritu, si es que el espíritu de Dios verdaderamente mora en ustedes. Pero si alguien no tiene el espíritu de Cristo, este no le pertenece. Pero si Cristo está en unión con ustedes, el cuerpo verdaderamente está muerto a causa del pecado, pero el espíritu es vida a causa de la justicia. Por eso, si el espíritu del que levantó a Jesús de entre los muertos mora en ustedes, el que levantó a Cristo Jesús de entre los muertos vivificará también sus cuerpos mortales mediante Su espíritu que reside en ustedes" (Romanos 8:1-11).


En los versículos 1 a 8, el apóstol Pablo, describe a los que caminan según la carne: "Porque los que están en conformidad con la carne fijan la mente en las cosas de la carne; pero los que están en conformidad con el espíritu, en las cosas del espíritu" (versículo 5). Este versículo resume muy bien, el contraste entre aquellas dos categorías de humanos, aquellos que viven de acuerdo con los deseos carnales y los que viven según el espíritu.


En los versículos 9 a 11, mientras describe a aquellos que son "Hijo de Dios", por adopción, repite la diferencia entre las dos categorías de humanos, de una manera distinta: "Sin embargo, ustedes no están en armonía con la carne, sino con el espíritu, si es que el espíritu de Dios verdaderamente mora en ustedes. Pero si alguien no tiene el espíritu de Cristo, este no le pertenece" (versículo 9).


"Así pues, hermanos, no nos vemos obligados a la carne, para vivir de acuerdo con la carne; porque si ustedes viven de acuerdo con la carne, de seguro morirán; pero si por el espíritu hacen morir las prácticas del cuerpo, vivirán. Porque todos los que son conducidos por el espíritu de Dios, estos son los hijos de Dios. Porque ustedes no recibieron un espíritu de esclavitud que ocasione temor de nuevo, sino que recibieron un espíritu de adopción como hijos, espíritu por el cual clamamos: “¡Abba, Padre!”. El espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. Pues, si somos hijos, también somos herederos: herederos por cierto de Dios, pero coherederos con Cristo, con tal que suframos juntamente para que también seamos glorificados juntamente" (Romanos 8:12-17).


El versículo 17, parece aplicarse solo a los 144,000: "Pues, si somos hijos, también somos herederos: herederos por cierto de Dios, pero coherederos con Cristo, con tal que suframos juntamente para que también seamos glorificados juntamente". Cuando el apóstol Pablo escribe que aquellos que son hijos de Dios son coherederos de Cristo, parece referirse a la esperanza celestial junto con Jesucristo (incluso si no se menciona directamente) (ver Apocalipsis 14:1-5, los 144000 en el Monte Sión (en los cielos), con el rey Jesucristo). Además, los versículos anteriores parecen describir este proceso que permite a un cristiano saber que tiene aquella esperanza celestial (para ser coheredero de Cristo): "Porque ustedes no recibieron un espíritu de esclavitud que ocasione temor de nuevo, sino que recibieron un espíritu de adopción como hijos, espíritu por el cual clamamos: “¡Abba, Padre!”. El espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios" (versículo 15,16). En esta etapa del examen, la pregunta que surge, es la siguiente, si la expresión "Hijos de Dios" aplica a los coherederos de Cristo (los 144000), ¿será que no aplica a todos los cristianos que viven de acuerdo con el Espíritu y que tienen esperanza terrestre? Una vez más, hay que examinar el contexto de Romanos 8.


"Por consiguiente, estimo que los sufrimientos de la época presente no son de ninguna importancia en comparación con la gloria que va a ser revelada en nosotros. Porque la expectación anhelante de la creación aguarda la revelación de los hijos de Dios. Porque la creación fue sujetada a futilidad, no de su propia voluntad, sino por aquel que la sujetó, sobre la base de la esperanza de que la creación misma también será libertada de la esclavitud a la corrupción y tendrá la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creación sigue gimiendo juntamente y estando en dolor juntamente hasta ahora. No solo eso, sino que también nosotros mismos los que tenemos las primicias, a saber, el espíritu, sí, nosotros mismos gemimos en nuestro interior, mientras aguardamos con intenso anhelo la adopción como hijos, el ser puestos en libertad de nuestros cuerpos por rescate. Porque fuimos salvados en [esta] esperanza; pero la esperanza que se ve no es esperanza, porque, cuando el hombre ve una cosa, ¿la espera? Pero si esperamos lo que no vemos, seguimos aguardándolo con aguante" (Romanos 8:18-25).


Una vez más, el versículo 19 parece referirse, solo en los 144,000: "Porque la expectación anhelante de la creación aguarda la revelación de los hijos de Dios" (ver 1 Juan 3: 2: "Amados, ahora somos hijos de Dios, pero todavía no se ha manifestado lo que seremos. Sí sabemos que cuando él sea manifestado seremos semejantes a él, porque lo veremos tal como él es").


Sin embargo, los versículos 20,21 se refieren a toda la humanidad: "Porque la creación fue sujetada a futilidad, no de su propia voluntad, sino por aquel que la sujetó, sobre la base de la esperanza de que la creación misma también será libertada de la esclavitud a la corrupción y tendrá la gloriosa libertad de los hijos de Dios". Algunos dirán que aquella libertad tendrá lugar al final del milenio de Cristo. Esta interpretación parece justa de acuerdo con el Apocalipsis 20:5a: "Los demás de los muertos no llegaron a vivir sino hasta que se terminaron los mil años". Sin embargo, debe mencionarse que el apóstol Pablo usa la palabra "creación" para designar a la humanidad en su conjunto, lo mismo, el apocalipsis 20:5a se aplica a la humanidad en su conjunto en el paraíso. A nivel individual, el humano (el cristiano fiel) que actualmente vive y él que vivirá en el futuro paraíso terrestre, según el espíritu, de acuerdo con el contexto de Romanos 8, puede ser llamado como "hijo de Dios" al ser simplemente heredero de Dios, sin necesariamente ser coheredero de Cristo a la manera de los 144000: "Pues, si somos hijos, también somos herederos: herederos por cierto de Dios" (versículo 17).


El hecho mismo de que el apóstol Pablo agrega, "pero coheredero de Cristo", parece apoyar la idea de que los "herederos de Dios" representan a toda la humanidad obediente, y los “coherederos de Cristo”, en este contexto aplica solo a los 144000. Por consiguiente, es completamente lógico, siempre según el contexto de los romanos 8, considerar a los cristianos fieles que tienen esperanza terrestre, como "hijos de Dios" que serán sus herederos, en vista de la vida eterna. Debe recordarse que en Romanos 8, el apóstol Pablo escribe que los "hijos de Dios" viven de acuerdo con el espíritu, y este es el caso de los cristianos fieles que tienen esperanza terrestre. Además, si es obvio que la expresión de "coherederos de Cristo" tiene un significado restrictivo en romanos (8:12-17), aplicando solo a los 144000, esta expresión se puede referirse actualmente a los cristianos fieles que tienen esperanza terrestre, en el sentido amplio de Lucas 23:43: "Estarás conmigo en el paraíso". Los cristianos actualmente fieles que tienen esperanza terrestre, en un sentido amplio, serán "coherederos de Cristo", porque estarán con él en el paraíso terrestre...


Finalmente, también es bueno recordar cómo comienza la oración modelo del Padre Nuestro: "Padre nuestro que estás en los cielos" (Mateo 6:9)... Si Jesucristo pide que se ore a Dios, llamándolo "Padre", es prueba de que Dios no esperará mil años para considerar actualmente a los cristianos fieles que tienen esperanza terrestre, como sus hijos, los hijos de Dios... "Porque todos los que son conducidos por el espíritu de Dios, estos son los hijos de Dios” (Romanos 8:14)…

Las otras ovejas

"Y tengo otras ovejas, que no son de este redil; a esas también tengo que traer, y escucharán mi voz, y llegarán a ser un solo rebaño, un solo pastor"

(Juan 10:16)

Al leer detenidamente Juan 10:1-16, notamos que el tema central es la identificación del Mesías como un verdadero pastor para sus discípulos, las ovejas.

En Juan 10:1 y Juan 10:16, está escrito: "Muy verdaderamente les digo: El que no entra en el aprisco de las ovejas por la puerta, sino que trepa por otra parte, ese es ladrón y saqueador. (...) Y tengo otras ovejas, que no son de este redil; a esas también tengo que traer, y escucharán mi voz, y llegarán a ser un solo rebaño, un solo pastor". Este "aprisco" representa el territorio donde predicó Jesucristo, la Nación de Israel, en el contexto de la ley mosaica: "A estos doce Jesús los envió, dándoles estas órdenes: “No se vayan por el camino de las naciones, y no entren en ciudad samaritana; 6 sino, más bien, vayan continuamente a las ovejas perdidas de la casa de Israel" (Mateo 10:5,6). "En respuesta, él dijo: “No fui enviado a nadie aparte de las ovejas perdidas de la casa de Israel”" (Mateo 15:24). El aprisco es también la "casa de Israel".

En Juan 10:1-6 está escrito que Jesucristo se presentó ante la puerta del aprisco. Sucedió en el momento de su bautismo. El "portero" ha sido Juan el Bautista (Mateo 3:13). Al bautizarse Jesús se convirtió en el Cristo, Juan el Bautista le abrió la puerta y testificó que Jesús es el Cristo y el Cordero de Dios: "¡Mira, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!" (Juan 1:29-36).

En Juan 10:7-15, mientras permanece en el mismo tema mesiánico, Jesucristo usa otra ilustración al designarse a sí mismo como la "Puerta", el único lugar de acceso de la misma manera que Juan 14:6: "Jesús le dijo : "Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí". El punto principal sigue siendo Jesucristo como Mesías. En el versículo 9, del mismo pasaje (vuelve a cambiar la ilustración), se designa a sí mismo como el pastor que apacienta a sus ovejas haciéndolas "entrar o salir" para alimentarlas. La enseñanza se centra tanto en él como en cómo cuida de sus ovejas. Jesucristo se designa a sí mismo como el excelente pastor que dará su vida por sus discípulos y que ama a sus ovejas (a diferencia del pastor asalariado que no arriesgará su vida por ovejas que no le pertenecen). Una vez más, el punto central de la enseñanza de Cristo es Él mismo como un pastor que se sacrificará por sus ovejas (Mateo 20:28).

Juan 10: 16-18: "Y tengo otras ovejas, que no son de este redil; a esas también tengo que traer, y escucharán mi voz, y llegarán a ser un solo rebaño, un solo pastor. Por eso el Padre me ama, porque entrego mi alma, a fin de que la reciba de nuevo. Nadie me la ha quitado, sino que la entrego por mi propia iniciativa. Tengo autoridad para entregarla, y tengo autoridad para recibirla de nuevo. El mandamiento acerca de esto lo recibí de mi Padre".

Al leer aquellos versículos, teniendo en cuenta el contexto de los anteriores, Jesucristo anuncia una idea revolucionaria en aquel entonces: sacrificaría su vida no solo por el beneficio de sus discípulos judíos (en el aprisco), sino también a favor de otros discípulos que no serían parte de este aprisco de Israel. La prueba es que el último mandamiento que da a sus discípulos, en cuanto a la predicación, es este: "Serán testigos de mí tanto en Jerusalén como en toda Judea, y en Samaria, y hasta la parte más distante de la tierra" (Hechos 1:8). Es precisamente durante el bautismo de Cornelio que las palabras de Cristo en Juan 10:16 comenzaron a realizarse (Ver el relato histórico de Hechos capítulo 10).

Por lo tanto, las "otras ovejas" de Juan 10:16 se aplican a los cristianos no judíos en la carne. En Juan 10:16-18 se describe la unidad en la obediencia de las ovejas al Pastor Jesucristo. También habló de todos sus discípulos en su época como un "rebaño pequeño": "No teman, rebaño pequeño, porque su Padre ha aprobado darles el reino" (Lucas 12:32). En el Pentecostés del año 33 E.C., los discípulos de Cristo eran solo 120 (Hechos 1:15). En el resto del relato de Hechos, leemos que su número aumentó de unos pocos miles (Hechos 2:41 (3000 almas); Hechos 4:4 (5000)). Sea como fuere, los nuevos cristianos, ya sea en el tiempo de Cristo, como en el de los apóstoles, representaron un "pequeño rebaño" en relación con la población general de la nación de Israel y luego con el resto de las naciones de aquel entonces.

La decisión de los apóstoles

"Por lo tanto, es mi decisión el no perturbar a los de las naciones que están volviéndose a Dios, sino escribirles que se abstengan de las cosas contaminadas por los ídolos, y de la fornicación, y de lo estrangulado, y de la sangre. (…) Porque al espíritu santo y a nosotros mismos nos ha parecido bien no añadirles ninguna otra carga, salvo estas cosas necesarias: que sigan absteniéndose de cosas sacrificadas a ídolos, y de sangre, y de cosas estranguladas, y de fornicación. Si se guardan cuidadosamente de estas cosas, prosperarán. ¡Buena salud a ustedes!"

(Hechos 15:9,20,28,29)

Así, los cristianos ya no están bajo la autoridad de la ley mosaica, porque como escribió el apóstol Pablo bajo inspiración, Cristo es el fin de la ley: "Porque Cristo es el fin de la Ley, para que todo el que ejerza fe tenga justicia" (Romanos 10:4). Por lo tanto, de acuerdo con el contexto de Aces 15, los cristianos ya no están bajo el pacto de la circuncisión u otras obligaciones legales como el sábado (Hechos 7:8 (circuncisión); Colosenses 2:16 (sábado)). Sin embargo, es importante repetir este punto de enseñanza del cristianismo, si ya no estamos bajo la letra de la ley dada a Moisés, estamos bajo el espíritu o significado simbólico y espiritual de la Ley. De modo que si el cristiano ya no está bajo la obligación de la circuncisión en la carne, del sábado o del diezmo, permanece, como en el pasado, bajo la obligación del significado espiritual de estas leyes ¿Qué significa esto concretamente en el comportamiento del cristiano?

La circuncisión espiritual: Fue el mismo Moisés quien la definió: "Y ustedes tienen que circuncidar el prepucio de sus corazones y no endurecer más su cerviz" (Deuteronomio 10:16). La circuncisión en la carne significa lo que corresponde a la circuncisión espiritual del corazón, siendo al mismo tiempo la fuente de vida, la obediencia a Dios: "Más que todo lo demás que ha de guardarse, salvaguarda tu corazón, porque procedentes de él son las fuentes de la vida" (Proverbios 4:23). La incircuncisión espiritual es la desobediencia a Dios ya su Hijo Jesucristo, como observó el discípulo Esteban: “Hombres obstinados e incircuncisos de corazón y de oídos, siempre están ustedes resistiendo el espíritu santo” (Hechos 7:51-53). El corazón simbólico siendo el interior espiritual del humano, el prepucio simbólico, es el elemento impuro a remover, que son los malos motivos, el mal razonamiento: "Sin embargo, las cosas que proceden de la boca salen del corazón, y esas cosas contaminan al hombre. Por ejemplo, del corazón salen razonamientos inicuos, asesinatos, adulterios, fornicaciones, hurtos, testimonios falsos, blasfemias. Estas son las cosas que contaminan al hombre" (Mateo 15:18-20). De modo que el apóstol Pablo resume muy bien el asunto de la circuncisión o la incircuncisión en la carne:  "¿Fue llamado algún hombre en estado de circuncisión? No se haga incircunciso. ¿Ha sido llamado algún hombre en incircuncisión? No se circuncide. La circuncisión no significa nada, y la incircuncisión no significa nada, pero la observancia de los mandamientos de Dios sí" (1 Corintios 7:18,19).

El sábado espiritual: Con respecto a la ley del sábado, obviamente todo ser humano debe descansar. Sin embargo, esta necesidad natural ya no se rige por la ley, sino por el sentido común y la conveniencia personal o familiar. Como está escrito en Colosenses 2:16, si un cristiano quiere guardar un "sábado" o una "luna nueva", que era otra forma del sábado, puede hacerlo personalmente, sin ser juzgado. Pero lo contrario también es cierto: aquel mismo cristiano no debe juzgar aquellos que no hacen como él mismo, y menos aún no debe imponer su manera de pensar, a toda una congregación, es decir la obligación de un sábado semanal que no tenga fundamento cristiano. El apóstol Pablo dice que el sábado espiritual es entrar en el descanso de Dios, lo que significa su aprobación: "Porque el hombre que ha entrado en el descanso de Dios ha descansado él mismo también de sus propias obras, así como Dios de las suyas. Hagamos, por lo tanto, lo sumo posible para entrar en ese descanso, por temor de que alguien caiga en el mismo modelo de desobediencia" (Hebreos 4:10,11).

El diezmo espiritual: Con respecto al diezmo, no hay registro en los Hechos de los Apóstoles y las cartas inspiradas, que muestren la obligación de un diezmo para los cristianos. Solo se trata de recaudar dinero para ayudar a otros hermanos y hermanas cristianos que se encuentraban visiblemente en grandes dificultades materiales. "Ahora bien, respecto a la colecta que es para los santos: así como di órdenes a las congregaciones de Galacia, háganlo de esa manera ustedes también. Cada primer día de la semana, que cada uno de ustedes en su propia casa ponga algo aparte en reserva según vaya prosperando, para que cuando yo llegue no se hagan colectas entonces” (1 Corintios 16:1,2). Es obvio que aquella recaudación de dinero se hizo en base a donaciones voluntarias y sin obligación impuesta por nadie. Por supuesto, todo cristiano consciente debe contribuir a los costos financieros de una congregación, pero esto debe seguir siendo un acto voluntario. Entonces, el diezmo espiritual está más relacionado con el deseo de dar lo mejor a Dios, todavía está relacionado con un corazón generoso (Malaquías 3:10).

Jesucristo dijo esto, acerca de una viuda que había dado muy poco dinero: "Porque todos estos echaron dádivas de lo que les sobra, mas esta echó, de su indigencia, todo el medio de vivir que tenía" (Lucas 21:1-4). Otra mujer que dio una "vasija de alabastro llena de aceite perfumado" con un valor estimado de 300 denarios, o aproximadamente el salario de un año de trabajo, Jesucristo dijo: "Ella hizo lo que pudo" (Marcos 14:3-9). Esta es la definición del diezmo espiritual: "hacer lo que uno puedo" por Dios y Su Hijo Jesucristo y nuestro prójimo.

(2 Timoteo 3:16,17)

Los tres ejemplos anteriores demuestran que es necesario leer la ley dada a Moisés (En Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio) (la Torá), a fin de comprender completamente las instrucciones simples y generales de los apóstoles al concluir el concilio de Jerusalén. Además, el apóstol Pablo, un verdadero conocedor de la ley dada a Moisés, escribió que todos los escritos (bíblicos) son útiles para enseñarnos: "Toda Escritura es inspirada de Dios y provechosa para enseñar, para censurar, para rectificar las cosas, para disciplinar en justicia, para que el hombre de Dios sea enteramente competente [y esté] completamente equipado para toda buena obra” (2 Timoteo 3:16,17). Las instrucciones de los apóstoles son de tres categorías principales que se explicarán con respecto a lo que está escrito en la ley dada a Moisés:

1 - La adoración exclusiva a Dios, especialmente en lo que no se debe hacer: "Abstenerse de lo sacrificado a los ídolos".

2 - El valor sagrado de la vida y de la sangre, que en la ley dada a Moisés, estaba íntimamente asociado con la adoración a Dios, en su valor propiciatorio. La instrucción apostólica dice claramente que de no usar la sangre como alimento y que no se coma carne que no esté debidamente desangrada: "Abstenerse de la sangre y de cosas estraguladas".

3 - Ser santo ante Dios, por su comportamiento, particularmente en el aspecto de la moralidad: "Abstenerse de la fornicación".

Fue Jesucristo (Yehoshuah Mashiah) quien dijo que debemos adorar a su Padre Jehová Dios (Yehowah Elohim): "Es a Jehová tu Dios a quien tienes que adorar, y es solo a él a quien tienes que rendir servicio sagrado" (Mateo 4:10). Es simplemente un recordatorio del primero de los diez mandamientos: "Yo soy Jehová tu Dios, que te he sacado de la tierra de Egipto, de la casa de esclavos. No debes tener otros dioses contra mi rostro" ( Éxodo 20:2,3).

Fue Jesucristo (Yehoshuah Mashiah) quien dijo que debemos adorar a su Padre Jehová Dios (Yehowah Elohim), sin una imagen esculpida u objeto de adoración, como cruces, imágenes, estatuas y medallas a la efigie del Cristo o de la Virgen María y otros "santos" u otros dioses paganos: "No obstante, la hora viene, y ahora es, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre con espíritu y con verdad, porque, en realidad, el Padre busca a los de esa clase para que lo adoren. Dios es un Espíritu, y los que lo adoran tienen que adorarlo con espíritu y con verdad" (Juan 4:23,24). Solo recordó la segunda parte del primer mandamiento, que condena la idolatría en todas sus formas: "No debes hacerte una imagen tallada ni una forma parecida a cosa alguna que esté en los cielos arriba o que esté en la tierra debajo o que esté en las aguas debajo de la tierra. No debes inclinarte ante ellas ni ser inducido a servirlas, porque yo Jehová tu Dios soy un Dios que exige devoción exclusiva" (Éxodo 20:4,5).

Es nuevamente Jesucristo (Yehoshuah Mashiah), quien habló de "verdaderos adoradores", lo que supone que para estar en esta categoría de "verdaderos" adoradores debemos adorar a su Padre, Jehová Dios (Yehowah Elohim) de acuerdo con la "verdad" escrita en la Biblia (Juan 17:17).

¿Cómo entender la expresión "las cosas contaminadas por los ídolos" en nuestros días modernos? Se trata de "cosas" en relación con prácticas religiosas contrarias a la Biblia: las festividades en que se conocen las raíces paganas, como la Navidad, el Año Nuevo, la Pascua Florida (no confundir con la Pascua judía), Halloween, el Día de los Santos (por hablar solo de los más celebrados en el mundo occidental). La lista de estas fiestas paganas no es del todo completa.

En cuanto a las prácticas religiosas que Dios condena, podemos leer esto en la Biblia: “No lleguen a estar unidos bajo yugo desigual con los incrédulos. Porque, ¿qué consorcio tienen la justicia y el desafuero? ¿O qué participación tiene la luz con la oscuridad? Además, ¿qué armonía hay entre Cristo y Belial? ¿O qué porción tiene una persona fiel con un incrédulo? ¿Y qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? Porque nosotros somos templo de un Dios vivo; así como dijo Dios: “Yo residiré entre ellos y andaré entre [ellos], y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo”. “‘Por lo tanto, sálganse de entre ellos, y sepárense —dice Jehová—, y dejen de tocar la cosa inmunda’”; “‘y yo los recibiré’”. “‘Y yo seré para ustedes padre, y ustedes me serán hijos e hijas’, dice Jehová el Todopoderoso” (2 Corintios 6:14-18).

Pueden ser rituales religiosos antes de la matanza o el consumo de una carne. Obviamente, como escribió bajo inspiración el apóstol Pablo, el cristiano debe ejercitar el sentido común y el discernimiento, sin comprometerse al mismo tiempo con su conciencia: “Todo lo que se vende en la carnicería, sigan comiéndolo, sin inquirir nada por causa de su conciencia; porque “a Jehová pertenecen la tierra y lo que la llena”. Si alguno de los incrédulos los invita y ustedes desean ir, procedan a comer todo lo que se ponga delante de ustedes, sin inquirir nada por causa de su conciencia. Pero si alguno les dijera: “Esto es algo ofrecido en sacrificio”, no coman, por causa del que se lo haya expuesto y por causa de la conciencia. “Conciencia”, digo, no la tuya propia, sino la de la otra persona. Pues ¿por qué debería mi libertad ser juzgada por la conciencia de otra persona? Si participo con gracias, ¿por qué ha de hablarse injuriosamente de mí por aquello por lo cual doy gracias?” (1 Corintios 10:25-30).

El apóstol Pablo recordó la segunda parte del primer mandamiento: "Por lo cual, amados míos, huyan de la idolatría" (1 Corintios 10:14). "Ahora bien, las obras de la carne son manifiestas, y son: fornicación, inmundicia, conducta relajada, idolatría, práctica de espiritismo" (Gálatas 5:19-21). Dejar de practicar la idolatría significa destruir o deshacerse de cualquier objeto o imagen en relación con alguna forma de adoración idólatra, cruces, estatuas con fines religiosos (Mateo 7:13-23). El cristiano no debe practicar el espiritismo en sus diversas maneras, la adivinación, la magia, la astrología... y destruir todos los objetos relacionados con el ocultismo (Hechos 19:19,20).

El decreto apostólico de Hechos 15 repite la firme decisión de Jehová Dios con respecto a la vida y la sangre humanas. En la ley dada a Moisés, Dios prohíbe formalmente el consumo de sangre y el asesinato. Desde la era post-Diluviana, unos 800 años antes de la Ley Mosaica, estas prohibiciones formales de consumir sangre y asesinar, se han repetido: “Todo animal moviente que está vivo puede servirles de alimento. Como en el caso de la vegetación verde, de veras lo doy todo a ustedes. Solo carne con su alma —su sangre— no deben comer. Y, además de eso, su sangre de sus almas la reclamaré. De la mano de toda criatura viviente la reclamaré; y de la mano del hombre, de la mano de cada uno que es su hermano, reclamaré el alma del hombre. Cualquiera que derrame la sangre del hombre, por el hombre será derramada su propia sangre, porque a la imagen de Dios hizo él al hombre" (Génesis 9:3-6). Aquella ley sobre la vida y la sangre humanas se hizo durante el pacto hecho entre Jehová Dios y Noé y su familia, que representaba la nueva humanidad después del diluvio universal. Por tanto, concierne actualmente a todas las naciones.

Aquel mandamiento se repitió bajo la ley mosaica: "En cuanto a cualquier hombre de la casa de Israel o algún residente forastero que esté residiendo como forastero en medio de ustedes que coma cualquier clase de sangre, ciertamente fijaré mi rostro contra el alma que esté comiendo la sangre, y verdaderamente la cortaré de entre su pueblo" (Levítico 17:10). Después de repetir aquella prohibición, esta vez Jehová explicó por qué no quería en absoluto que se consumiera la sangre: "Porque el alma de la carne está en la sangre, y yo mismo la he puesto sobre el altar para ustedes para hacer expiación por sus almas, porque la sangre es lo que hace expiación en virtud del alma en ella. Por eso he dicho a los hijos de Israel: “Ninguna alma de ustedes debe comer sangre, y ningún residente forastero que esté residiendo como forastero en medio de ustedes debe comer sangre” (Levítico 17:11,12). La sangre tiene un valor expiatorio y solo se podía utilizar para los sacrificios (de animales limpios) que simbolizaban la restitución de la vida a Dios, en ese momento, en el altar del sacrificio. Esta restitución de la vida está simbolizada por el derramamiento de sangre en el suelo, de un animal cuya carne iba a ser consumida: "Solo la sangre no deben comer ustedes. Debes derramarla sobre la tierra como agua" (Deuteronomio 12:16).


El cristiano respeta el valor sagrado y expiatorio de la sangre


El valor sagrado de la sangre (especialmente de la sangre humana), se entiende mejor a la luz del valor expiatorio de la sangre de Cristo. Y por supuesto, esta prohibición del consumo de sangre se repitió en los comienzos del cristianismo en la época de los apóstoles de Cristo: “Por lo tanto, es mi decisión el no perturbar a los de las naciones que están volviéndose a Dios, sino escribirles que se abstengan de las cosas contaminadas por los ídolos, y de la fornicación, y de lo estrangulado, y de la sangre. (…) Porque al espíritu santo y a nosotros mismos nos ha parecido bien no añadirles ninguna otra carga, salvo estas cosas necesarias: que sigan absteniéndose de cosas sacrificadas a ídolos, y de sangre, y de cosas estranguladas, y de fornicación. Si se guardan cuidadosamente de estas cosas, prosperarán. ¡Buena salud a ustedes!” (Hechos 15:19,20,28,29).


El cristiano debe solo comer la carne de un animal sangrado adecuadamente. No debe comer la carne de un animal estrangulado, cuya sangre ha permanecido en gran parte en su cuerpo. No debe comer morcilla con sangre, guisado de carne con sangre (civet), alimentos industriales que contengan sangre, como el plasma.


Así, esta ley cristiana sobre la sangre, prohíbe que un ser humano derrame la sangre de otro ser humano. Sangre humana pertenece a Dios y no a la patria (o una nación). Dios prohíbe que se derrame la sangre humana en el nombre de la patria o de una nación y tampoco en el nombre de Dios: “Entonces Jesús le dijo: “Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que toman la espada perecerán por la espada” (Mateo 26:52). “Dijeron: “De César”. En seguida les dijo: “Por lo tanto, paguen a César las cosas de César, pero a Dios las cosas de Dios” (Mateo 22:21). Jehová Dios prohíbe la venganza de la sangre, porque esta venganza, si ha de ejercerse, le pertenece a Dios: "Y clamaban con voz fuerte, y decían: “¿Hasta cuándo, Señor Soberano santo y verdadero, te abstienes de juzgar y de vengar nuestra sangre en los que moran en la tierra?"" (Apocalipsis 6:10). "No se venguen, amados, sino cédanle lugar a la ira; porque está escrito: “Mía es la venganza; yo pagaré, dice Jehová"" (Romanos 12:19). Dios vengará la sangre inocente, durante la gran tribulación, por medio del Rey Jesucristo (Apocalipsis 19:11-21).


Sangre y medicina


Según el Decreto Apostólico, la prohibición del consumo de sangre ha sido confirmado (Hechos 15:19,20,28,29). Este decreto se aplica directamente a la prohibición de comer sangre y al uso terapéutico de la sangre: como la transfusión de sangre o la transfusión de plasma, plaquetas, glóbulos rojos o blancos. ¿Existen alternativas médicas a la transfusión? Sí. Sin embargo, estos productos deben estar disponibles en el lugar del mundo donde vive. Para esto, debe hablar con su médico, el cirujano o el anestesista, que puede tal vez informarle. Puede buscar ayuda de un cristiano maduro de la congregación cristiana que respete esta ley bíblica sobre la sangre. Es posible que pueda decirle los nombres de hospitales, médicos, cirujanos y anestesiólogos que respetarían su conciencia con respecto a la sangre y que utilizan sustitutos para las transfusiones de sangre disponibles en su lugar de residencia. Es posible que pueda ayudarle a prepararse para su entrevista con el anestesista que debe participar en la cirugía. Si el anestesista o el cirujano se niegan a operar sin una transfusión de sangre, el cristiano maduro puede darle el nombre de un cirujano, y de un anestesista o de un hospital que acepten de operar sin transfusión de sangre. O puede pedir ayuda a algún hermano o hermana espiritual que ya haya pasado por esta situación, para que le aconseje y tranquilice porque el proceso no siempre fácil. Si el anestesista o cirujano se niega a operar sin transfusión de sangre, el cristiano maduro podría, tal vez, decirle el nombre de otro cirujano, o anestesiólogo, o incluso de un hospital o clínica privada, que aceptaría operarle sin transfusión de sangre.


Son consejos generales y no exhaustivos que no cubren todas las situaciones de emergencia creadas por un accidente o una catástrofe natural. Sin embargo, es importante prepararse mentalmente para esta situación para saber qué tipo de decisión tomará en caso de que su vida o la de un familiar cercano esté en peligro. En este caso, ningún cristiano ajeno a su familia debe interferir y juzgar la decisión que habrá tomado en consciencia ante Dios: “De manera que cada uno de nosotros rendirá cuenta de sí mismo a Dios” (Romanos 14:12). Está también escrito en el versículo 4 del mismo capítulo: “¿Quién eres tú para juzgar al sirviente de casa ajeno? Para su propio amo está en pie o cae. En verdad, se le hará estar en pie, porque Jehová puede hacer que esté en pie” (Romanos 14:4).


Existen otras terapias médicas, que también son decisiones personales basadas en el discernimiento, la sabiduría y el buen juicio. Es importante hablar con su médico, el cirujano o el anestesista (en el caso de una operación planeada). Si necesita ayuda espiritual en relación con el tratamiento médico, no dude en consultar a un cristiano maduro que respete esta ley bíblica sobre la sangre y que intentará resaltar los principios bíblicos en juego. Las patologías y las posibilidades terapéuticas correspondientes, son tan numerosas que no se pueden presentar en detalle en este artículo. Se puede hacer una investigación con el Internet. El informarse, el comunicar y el consultar, todo con la ayuda de Dios, con la oración, son los puntos principales que le permitirán tomar la mejor decisión para respetar los principios bíblicos relacionados con los tratamientos médicos: "Pero el alimento sólido pertenece a personas maduras, a los que mediante el uso tienen sus facultades perceptivas entrenadas para distinguir tanto lo correcto como lo incorrecto" (Hebreos 5:14). "Cuando no hay dirección diestra, el pueblo cae; pero hay salvación en la multitud de consejeros" (Proverbios 11:14). "Por lo tanto, si alguno de ustedes tiene deficiencia en cuanto a sabiduría, que siga pidiéndole a Dios, porque él da generosamente a todos, y sin echar en cara; y le será dada. Pero que siga pidiendo con fe, sin dudar nada" (Santiago 1:5,6).

El vengador de la sangre


La ley mosaica contenía un procedimiento legislativo para el vengador de la sangre, para mostrar que a los ojos de Dios, tanto el homicidio intencional como el homicidio involuntario representaba un acto muy serio. En primer lugar, debe especificarse que ya no estamos, como cristianos, bajo este procedimiento legal porque Cristo es el fin de la ley (Romanos 10: 4). Está prohibido que los cristianos apliquen este proceso judicial de venganza porque ahora solo Dios puede aplicarlo. Sin embargo, estas disposiciones legales nos permiten entender mejor el pensamiento de Dios con respecto al valor sagrado de la vida y de la sangre (1 Corintios 2:16).

Para Dios, tanto el homicidio voluntario como el involuntario es un acto de gran gravedad. En la Ley mosaica, existía la ley del vengador de la sangre. Por supuesto, ya no estamos, como cristianos, bajo la autoridad de este conjunto de leyes. Sin embargo, podemos aprender de la forma de pensar de Dios sobre el valor sagrado de la vida humana: "Y tienen que escoger ciudades que les sean convenientes a ustedes. Como ciudades de refugio les servirán, y allí tiene que huir el homicida que, sin intención, hiera mortalmente a un alma. Y las ciudades tienen que servirles a ustedes como refugio del vengador de la sangre, para que no muera el homicida hasta que esté de pie delante de la asamblea para juicio. Y las ciudades que darán, las seis ciudades de refugio, estarán a disposición de ustedes. Tres ciudades darán de este lado del Jordán, y tres ciudades darán en la tierra de Canaán. Como ciudades de refugio servirán. Para los hijos de Israel y para el residente forastero y para el poblador en medio de ellos estas seis ciudades servirán de refugio, para que huya allá cualquiera que, sin intención, hiera mortalmente a un alma" (Números 35:11-15).

En los versículos 16-29, hay disposiciones que permitían al homicida involuntario encontrar una protección en estas ciudades de refugio. Los versículos 22 al 25, está escrito que un tribunal dictaminaba si se trataba de un homicidio voluntario o no. En el caso del homicida involuntario, se le permitía vivir en la ciudad de refugio para protegerse del vengador de la sangre, hasta la muerte del sumo sacerdote. Incluso si esta disposición era misericordiosa, resultaba muy severa porque se trataba de hecho, de un arresto domiciliario (en el ámbito de la ciudad de refugio), tal vez incluso hasta el final de su vida, porque tenía que esperar hasta la muerte del sumo sacerdote. En el caso de un asesino, se le autorizaba al vengador de la sangre, el pariente más cercano de la víctima, de matarlo sin incurrir en una deuda de sangre ante Dios (versículo 19-21).

Ya no estamos, como cristianos, bajo el procedimiento legal porque Cristo es el fin de la Ley (Romanos 10:4). Sin embargo, estas disposiciones legales nos permiten entender mejor el pensamiento de Dios sobre el valor sagrado de la vida y la sangre humana (1 Corintios 2:16). Al cristiano ya no se le permite vengarse, especialmente mediante el uso de la violencia: "No devuelvan mal por mal a nadie. Provean cosas excelentes a vista de todos los hombres. Si es posible, en cuanto dependa de ustedes, sean pacíficos con todos los hombres. No se venguen, amados, sino cédanle lugar a la ira; porque está escrito: “Mía es la venganza; yo pagaré, dice Jehová”. Pero, “si tu enemigo tiene hambre, aliméntalo; si tiene sed, dale algo de beber; porque haciendo esto amontonarás brasas ardientes sobre su cabeza”. No te dejes vencer por el mal, sino sigue venciendo el mal con el bien" (Romanos 12:17-21).

Jehová Dios asocia estrechamente el valor sagrado de la sangre con la dimensión sagrada de la vida humana, prohibiendo el asesinato, por lo tanto, prohíbe derramar sangre en el nombre de la Patria y en su Nombre: "Entonces Jesús le dijo: “Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que toman la espada perecerán por la espada"” (Mateo 26:52). "Por lo tanto, paguen a César las cosas de César, pero a Dios las cosas de Dios" (Mateo 22:21).

"Y él ciertamente dictará el fallo entre las naciones y enderezará los asuntos respecto a muchos pueblos. Y tendrán que batir sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas. No alzará espada nación contra nación, ni aprenderán más la guerra" (Isaías 2:4). Obviamente, el no aprender más la guerra significa, el no practicar a la vez deportes de combate o los artes marciales, incluso teñidos de propaganda religiosa, lo que significaría que tiene un propósito "defensivo". Transformar un cuerpo humano en un "arma defensiva" puede convertirse rápidamente en "un arma ofensiva" que puede herir y hasta matar puede constituir una culpa de sangre... Los cristianos no deben complacerse con espectáculos deportivos violentos y películas que ensalzan la violencia gratuita. Esto es completamente detestable para Jehová Dios: “Jehová mismo examina al justo así como al inicuo, y Su alma ciertamente odia a cualquiera que ama la violencia" (Salmos 11:5).

Jehová Dios prohíbe la venganza de la sangre, porque de ahora en adelante esta venganza, si ha de ejercerse, le pertenece a Él: "Y clamaron a gran voz, diciendo: "Y clamaban con voz fuerte, y decían: “¿Hasta cuándo, Señor Soberano santo y verdadero, te abstienes de juzgar y de vengar nuestra sangre en los que moran en la tierra?”" (Apocalipsis 6:10). "No se venguen, amados, sino cédanle lugar a la ira; porque está escrito: “Mía es la venganza; yo pagaré, dice Jehová"" (Romanos 12:19). Dios ejercerá la venganza de la sangre inocente en la gran tribulación por medio del Rey Jesucristo (Apocalipsis 19:11-21).

El cuerpo humano es un templo espiritual

El apóstol Pablo y también el apóstol Pedro enfatizaron que a nivel individual, el cuerpo humano representa un templo espiritual para adorar a Dios: "¿No saben que ustedes son el templo de Dios, y que el espíritu de Dios mora en ustedes? Si alguien destruye el templo de Dios, Dios lo destruirá a él; porque el templo de Dios es santo, el cual son ustedes" (1 Corintios 3:16). "Por lo tanto, fortifiquen su mente para actividad, mantengan completamente su juicio; pongan su esperanza resueltamente en la bondad inmerecida que ha de ser traída a ustedes en la revelación de Jesucristo. Como hijos obedientes, dejen de amoldarse según los deseos que tuvieron en otro tiempo en su ignorancia" (2 Pedro 1:13,14).

Está prohibido poner la vida en peligro innecesariamente y la de los demás. El cristiano debe abstenerse de practicar deportes peligrosos, que pueden causar heridas, hasta la muerte del imprudente y la de otros (por ejemplo, la vida de socorristas que vendrían a rescatarlo), lo que constituiría una culpa de sangre a los ojos de Dios: "El sagaz que ha visto la calamidad se ha ocultado; los inexpertos que han pasado adelante han sufrido la pena" (Proverbios 27:12).

También una actitud descuidada que provocaría heridas y hasta la muerte, al conducir un vehículo peligrosamente, constituye una culpa de sangre ante los ojos de Dios: "En caso de que edifiques una casa nueva, entonces tienes que hacer un pretil a tu techo, para que no coloques sobre tu casa culpa de sangre porque alguien que cayera llegara a caer de él" (Deuteronomio 22:8; Éxodo 21:29). Esta ley muestra el punto de vista de Dios sobre la negligencia asesina que constituye una culpa de sangre.

En la introducción, hemos visto que el cuerpo humano es un templo espiritual que tenemos que considerar como sagrado (1 Corintios 3:16, 2 Pedro 1: 13,14, Romanos 12: 1). Por lo tanto, el suicidio está prohibido. Además, se prohíben todas las formas de uso de drogas que destruyen el cuerpo y su funcionamiento, creando dependencia física. La Biblia condena el abuso de alcohol y no su consumo moderado. También condena la glotonería: "No llegues a estar entre los que beben vino en exceso, entre los que son comedores glotones de carne" (Proverbios 23:20 condena del abuso de vino, 1 Timoteo 5:23: moderación en el consumo de vino).

El aborto es un homicidio contra el feto y el niño por nacer

El aborto voluntario de un embrión o feto está estrictamente prohibido. Según lo que está escrito en la Biblia, el niño a nacer, en el útero, tiene su propia individualidad, desde la concepción, ya sea en forma de embrión o de feto: "Tus ojos vieron hasta mi embrión, y en tu libro todas sus partes estaban escritas, respecto a los días en que fueron formadas y todavía no había una entre ellas" (Salmo 139:14). La traducción en uso de la Biblia "Traducción del Nuevo Mundo (TMN)", utiliza la palabra "embrión". La comparación con otras traducciones confirma lo acertado de esta palabra. La "Biblia hebrea interlineal" (OT), basada en el Códice de Westminster, el Códice de Leningrado con vocales, lo traduce como "embrión". Otras traducciones usan la expresión más literal de "sustancia, incompleta", según KJV y "Sustancia no formada" según la YLT, lo que confirma la exactitud de la palabra "embrión". No hay duda de que el texto hebreo describe al bebé que nacerá, desde su concepción, aunque sea un "embrión" (sustancia no formada, que no tiene apariencia de cuerpo humano). Esto es lo que leemos en la Ley Mosaica, acerca la agresión accidental, de una mujer embarazada:

"Y en caso de que unos hombres luchen el uno con el otro y realmente lastimen a una mujer encinta y los hijos de ella efectivamente salgan, pero no ocurra un accidente mortal, a él sin falta ha de imponérsele el pago de daños conforme a lo que le imponga el dueño de la mujer; y él tiene que darlo por medio de los jueces. Pero si ocurre un accidente mortal, entonces tienes que dar alma por alma" (Éxodo 21:22,23). Esta ley no fijaba un número mínimo de semanas de gestación, para considerar que tal accidente, en caso de aborto, fuera un homicidio comprobado en contra el niño dentro del vientre de la mujer. El uso de píldoras abortivas y otros métodos abortivos, constituyen un acto de aborto voluntario. La Biblia no prohíbe el control de la natalidad, decidido por la pareja (el método contraceptivo no debe ser abortivo).

Dios perdona al arrepentido sincero

La historia del rey Manasés, que ha derramado mucha sangre, es la demostración de hasta qué punto la misericordia de Jehová puede aplicarse al arrepentimiento sincero. En la narración bíblica, está escrito sobre las malas acciones del rey Manasés: "Y hubo también sangre inocente que Manasés derramó en grandísima cantidad, hasta que hubo llenado a Jerusalén de extremo a extremo, además de su pecado con que hizo pecar a Judá haciendo lo que era malo a los ojos de Jehová" (2 Reyes 21:16). Debido a sus malas acciones, Dios lo castigó: "Y Jehová siguió hablando a Manasés y su pueblo, pero ellos no prestaron atención. Por fin Jehová trajo contra ellos a los jefes del ejército que pertenecía al rey de Asiria, y así ellos capturaron a Manasés en los huecos, y lo sujetaron con dos grilletes de cobre y se lo llevaron a Babilonia" (2 Crónicas 33:10,11). Sin embargo, por increíble que sea, este rey malvado terminó arrepintiéndose sinceramente de sus malas acciones y obteniendo la misericordia de Jehová: "Y tan pronto como esto le causó angustia, él ablandó el rostro de Jehová su Dios, y siguió humillándose mucho a causa del Dios de sus antepasados. Y siguió orando a Él, de modo que Él se dejó rogar por él y oyó su petición de favor y lo restauró en Jerusalén a su gobernación real; y Manasés llegó a saber que Jehová es el Dios [verdadero]" (2 Crónicas 33:12,13). ¿Cuál es la razón de este ejemplo bíblico?

Muchos hombres y mujeres han cometido errores irreversibles, como matar a muchos humanos (en el contexto de un conflicto) o participar en abortos. Muchos de ellos piensan que es imposible que Dios los perdone. Añadido a esto un sentimiento profundo de remordimiento e de indignidad. Con respecto a la inmensa misericordia de Jehová, está escrito: "Vengan, pues, y enderecemos los asuntos  entre  nosotros  —dice  Jehová—. Aunque los pecados de ustedes resulten ser como escarlata, se les hará blancos justamente como la nieve; aunque sean rojos como tela de carmesí, llegarán a ser aun como la lana" (Isaías 1:18). Este versículo está especialmente dirigido a aquellos hombres y mujeres que se arrepienten sinceramente ante Dios, pidiendo perdón: Dios perdona al arrepentido sincero sobre la base del valor expiatorio de la sangre de Jesucristo: "Hijitos míos, les escribo estas cosas para que no cometan un pecado. Y no obstante, si alguno comete un pecado, tenemos un ayudante para con el Padre, a Jesucristo, uno que es justo. Y él es un sacrificio propiciatorio por nuestros pecados, pero no solo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo" (1 Juan 2:1,2). Además, Jehová Dios resucitará a los millones de muertos que han sido víctimas de los muchos genocidios (Juan 5:28,29). Lo que es irreversible para el hombre no lo es para Dios (Mateo 19:26 "Para los hombres esto es imposible, pero para Dios todas las cosas son posibles").

Es posible que incluso si la misericordia de Dios se aplica al arrepentido sincero, un sentimiento de remordimiento e indignidad continuará hostigándolo. Sin embargo, hay que saber que Dios es mayor que los corazones: "En esto conoceremos que nos originamos de la verdad, y aseguraremos nuestro corazón delante de él respecto a cualquier cosa en que nos condene nuestro corazón, porque Dios es mayor que nuestro corazón y conoce todas las cosas. Amados, si [nuestro] corazón no [nos] condena, tenemos franqueza de expresión para con Dios; y cualquier cosa que le pedimos la recibimos de él, porque estamos observando sus mandamientos y estamos haciendo las cosas que son gratas a sus ojos" (1 Juan 3:19-22).

"Regocíjate con la esposa de tu juventud"

(Proverbios 5:18)

Jehová Dios creó al hombre y a la mujer con la capacidad de procrear la vida, a través de la sexualidad, como parte del pacto matrimonial hecho por Dios entre un hombre y una mujer, sellado ante Dios y los hombres: “Y Dios procedió a crear al hombre a su imagen, a la imagen de Dios lo creó; macho y hembra los creó. Además, los bendijo Dios y les dijo Dios: “Sean fructíferos y háganse muchos y llenen la tierra y sojúzguenla, y tengan en sujeción los peces del mar y las criaturas voladoras de los cielos y toda criatura viviente que se mueve sobre la tierra”” (Génesis 1:27,28). Cuando Dios unió a la primera pareja, Adán y Eva, al pedirles que tuvieran hijos, tuvieron que tener relaciones sexuales. Así, el fruto prohibido, mencionado en Génesis 2:17, no representaba las relaciones sexuales debidamente autorizadas por Dios, en el marco del matrimonio entre un hombre y una mujer.

La Biblia describe la sexualidad con mucha franqueza y a la vez delicadeza. Describe la primera etapa de la seducción entre un hombre y una mujer. Por ejemplo, cuando Dios le presentó a Eva a su esposo Adán, ante tanta belleza, pronunció un poema para definirla: “Entonces dijo el hombre: “Esto por fin es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta será llamada Mujer, porque del hombre fue tomada esta"” (Génesis 2:23). Los versículos 24 y 25 definen la ley del matrimonio entre un hombre y una mujer como una relación sagrada, y la más íntima en la relación humana: “Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre, y tiene que adherirse a su esposa, y tienen que llegar a ser una sola carne. Y ambos continuaban desnudos, el hombre y su esposa, y sin embargo no se avergonzaban” (Génesis 2:24,25).

El libro de: Cantar de los Cantares, describe el amor preliminar, antes del matrimonio, entre un joven pastor enamorado de la Sulamita, al mismo tiempo, ella, enamorado de él. Aquel amor preliminar puede ser sellado por un compromiso que representa una promesa de matrimonio, pero que no permite las relaciones sexuales. He aquí parte del diálogo poético y romántico entre la Sulamita y su esposo pastor: “Una negra soy, pero grata a la vista, oh hijas de Jerusalén, como las tiendas de Quedar y, no obstante, como las telas de tienda de Salomón. No me miren porque soy morena, porque el sol ha alcanzado a verme. Los hijos de mi propia madre se encolerizaron conmigo; me nombraron guardiana de las viñas, aunque mi viña, una que era mía, no guardé. ”Infórmame, sí, oh tú a quien ha amado mi alma, dónde pastoreas, dónde haces que se eche el rebaño al mediodía. Pues, ¿por qué debo llegar a ser yo como mujer envuelta en luto entre los hatos de tus socios?”. “Si no lo sabes por ti misma, oh hermosísima entre las mujeres, sal a andar tú misma en las huellas del rebaño y pace tus cabritos junto a los tabernáculos de los pastores.” “A una yegua mía en los carros de Faraón te he comparado, oh compañera mía. Gratas a la vista son tus mejillas entre las trenzas, tu cuello en una sarta de cuentas. Adornos circulares de oro haremos para ti, junto con tachones de plata.” “Mientras el rey está a su mesa redonda, mi propio nardo ha difundido su fragancia. Como bolsita de mirra es para mí mi amado; entre mis pechos pasará él la noche. Como ramillete de alheña es para mí mi amado, entre las viñas de En-guedí.” “¡Mira! Eres hermosa, oh compañera mía. ¡Mira! Eres hermosa. Tus ojos son [de] palomas.” “¡Mira! Eres hermoso, mi amado, también agradable. Nuestro diván es también uno de follaje. Las vigas de nuestra magnífica casa son cedros; nuestros cabrios, enebros” (El Cantar de los Cantares 1:5-17).

El Cantar de los Cantares, es una excelente descripción de este amor preliminar que sumerge al hombre y a la mujer en una forma de éxtasis que no pueden imaginar que no sea eterno. Evidentemente, esta relación evoluciona, se solidifica con el noviazgo, a través de una mayor complicidad, una amistad, que desean, por la fuerza del amor mutuo, materializarse a través del pacto permanente del matrimonio.

Una vez casados, Jehová Dios, el Creador del matrimonio, permite que se regocijen juntos: “Bebe agua de tu propia cisterna, y chorrillos que salgan de en medio de tu propio pozo. ¿Deben esparcirse afuera tus manantiales, tus corrientes de agua en las plazas públicas mismas? Resulten ser para ti solo, y no para los extraños contigo. Resulte bendita tu fuente de aguas, y regocíjate con la esposa de tu juventud, una amable cierva y una encantadora cabra montesa. Que sus propios pechos te embriaguen a todo tiempo. Con su amor estés en un éxtasis constantemente” (Proverbios 5:15-19).

El apóstol Pablo, exhortaba a los matrimonios que desean proteger su matrimonio, a no privarse de esta intimidad, siempre de común acuerdo: “No obstante, a causa de la ocurrencia común de la fornicación, que cada hombre tenga su propia esposa y que cada mujer tenga su propio esposo. Que el esposo dé a su esposa lo que le es debido; pero que la esposa haga lo mismo también a su esposo. La esposa no ejerce autoridad sobre su propio cuerpo, sino su esposo; así mismo, también, el esposo no ejerce autoridad sobre su propio cuerpo, sino su esposa. No se priven de ello el uno al otro, a no ser de común acuerdo por un tiempo señalado, para que dediquen tiempo a la oración y vuelvan a juntarse, para que no siga tentándolos Satanás por su falta de regulación en sí mismos” (1 Corintios 7:2-5). Este texto muestra que la sexualidad en una pareja casada, imbuida de amor, comprensión, comunicación, puede resultar ser una fuente de protección respecto a la permanencia del pacto matrimonial (en particular para aquel o aquella que tenga falta de autodominio).

Sin embargo, es obvio que la sexualidad es solo un condimento de toda la relación entre el hombre y la mujer. Aun así, el apóstol Pablo resumió lo que debe ser esta relación equilibrada general entre un hombre y una mujer en el matrimonio: “Estén en sujeción los unos a los otros en temor de Cristo. Que las esposas estén en sujeción a sus esposos como al Señor, porque el esposo es cabeza de su esposa como el Cristo también es cabeza de la congregación, siendo él salvador de este cuerpo. De hecho, como la congregación está en sujeción al Cristo, así también lo estén las esposas a sus esposos en todo. Esposos, continúen amando a sus esposas, tal como el Cristo también amó a la congregación y se entregó por ella, para santificarla, limpiándola con el baño de agua por medio de la palabra, para presentarse él a sí mismo la congregación en su esplendor, sin que tenga mancha, ni arruga, ni ninguna de tales cosas, sino que sea santa y sin tacha. De esta manera los esposos deben estar amando a sus esposas como a sus propios cuerpos. El que ama a su esposa, a sí mismo se ama, porque nadie jamás ha odiado a su propia carne; antes bien, la alimenta y la acaricia, como también el Cristo hace con la congregación, porque somos miembros de su cuerpo. “Por esta razón el hombre dejará a su padre y a su madre y se adherirá a su esposa, y los dos llegarán a ser una sola carne.” Este secreto sagrado es grande. Ahora bien, yo estoy hablando tocante a Cristo y la congregación. Sin embargo, también, que cada uno de ustedes individualmente ame a su esposa tal como se ama a sí mismo; por otra parte, la esposa debe tenerle profundo respeto a su esposo” (Efesios 5:21-33).

Honrar a su padre y a su madre y cuidar a la familia

“Hijos, sean obedientes a sus padres en unión con [el] Señor, porque esto es justo: “Honra a tu padre y a tu madre”; que es el primer mandato con promesa: “Para que te vaya bien y dures largo tiempo sobre la tierra”. Y ustedes, padres, no estén irritando a sus hijos, sino sigan criándolos en la disciplina y regulación mental de Jehová” (Efesios 6:1-4).

Lo que Jesucristo piensa sobre el divorcio y el nuevo matrimonio

(Mateo 19:3-9)

"Y se le acercaron unos fariseos, resueltos a tentarlo, y dijeron: “¿Es lícito para un hombre divorciarse de su esposa por toda suerte de motivo?”. En respuesta, él dijo: “¿No leyeron que el que los creó desde el principio los hizo macho y hembra y dijo: ‘Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre y se adherirá a su esposa, y los dos serán una sola carne’? De modo que ya no son dos, sino una sola carne. Por lo tanto, lo que Dios ha unido bajo un yugo, no lo separe ningún hombre”. Ellos le dijeron: “Entonces, ¿por qué prescribió Moisés dar un certificado de despedida y divorciarse de ella?”. Él les dijo: “Moisés, en vista de la dureza del corazón de ustedes, les hizo la concesión de que se divorciaran de sus esposas, pero tal no ha sido el caso desde el principio. Yo les digo que cualquiera que se divorcie de su esposa, a no ser por motivo de fornicación, y se case con otra, comete adulterio”" (Mateo 19:3-9).

Por lo tanto, el divorcio y el nuevo matrimonio solo se permiten por motivos de fornicación, es decir, prácticas sexuales que la Biblia condena, como el adulterio, la homosexualidad y otras prácticas perversas. Lo que rompe los lazos matrimoniales son la muerte del cónyuge y la fornicación, generalmente el adulterio. Por supuesto, en caso de adulterio, el divorcio no es automático. El cónyuge ofendido puede perdonar. En este caso, con acuerdo mutuo, se puede reanudar la vida conyugal. Si fuese el caso, el cónyuge previamente ofendido no podría volver bíblicamente sobre su decisión (en caso contrario, de no haber otro hallazgo de adulterio, no podría volver a casarse). Si hubiese otra vez, una ofensa reincidente con un hallazgo de adulterio, y esta vez el cónyuge agraviado no perdonara, podría divorciarse y volver a casarse. Para los que harían el cálculo perverso de recurrir al adulterio, o a la manipulación para exponer a su cónyuge al adulterio, para usar la expresión de Cristo (por medio de la huelga de sexo sin motivo alguno, para exponer al adulterio, al cónyuge en situación de necesidad), con el objetivo de romper los lazos sagrados del matrimonio, y luego contando con la misericordia de Dios para ser perdonados, se extraviarían: "Que el matrimonio sea honorable entre todos, y el lecho conyugal sea sin contaminación, porque Dios juzgará a los fornicadores y a los adúlteros" (Hebreos 13:4).

“Que se abstengan de la fornicación”

(Hechos 15)

La fornicación incluye el adulterio, las relaciones sexuales fuera del matrimonio (hombre/mujer), la homosexualidad  masculina y femenina, la bestialidad y todas las formas de prácticas sexuales perversas: “¡Qué! ¿No saben que los injustos no heredarán el reino de Dios? No se extravíen. Ni fornicadores, ni idólatras, ni adúlteros, ni hombres que se tienen para propósitos contranaturales, ni hombres que se acuestan con hombres, ni ladrones, ni personas dominadas por la avidez, ni borrachos, ni injuriadores, ni los que practican extorsión heredarán el reino de Dios” (1 Corintios 6:9,10). “Que el matrimonio sea honorable entre todos, y el lecho conyugal sea sin contaminación, porque Dios juzgará a los fornicadores y a los adúlteros” (Hebreos 13:4).

La ley mosaica es muy detallada en cuanto a lo que Jehová Dios considera prácticas sexuales inaceptables. Podemos considerar que la lectura del capítulo 18 de Levítico, nos da un panorama bastante completo del asunto. Desde los versículos 6 al 18, está la lista de las relaciones sexuales consideradas incestuosas. Por cierto, la ley contra el incesto era una protección de los niños contra la pedofilia que, lamentablemente, está muy extendida, incluso dentro de las familias, pero también en las redes delictivas organizadas, ya sea en los países occidentales o incluso en torno a ciertos destinos "turísticos". El Rey Jesucristo castigará con la mayor severidad a los malhechores que se aprovechan de los niños indefensos, en la gran tribulación que se acerca (Apocalipsis 19:11-21). Además, la ley sobre el incesto protegía al pueblo de Israel contra los matrimonios consanguíneos que podrían dar lugar a la procreación de niños con discapacidades genéticas, como ceguera, sordera, retraso mental y muchas otras discapacidades hereditarias, una disfunción genética en la concepción o durante la gestación de la madre...

El versículo 19 prohíbe las relaciones sexuales durante el período de la mujer. El versículo 22 condena las relaciones homosexuales. El 23 condena la bestialidad. En ese mismo versículo, Jehová Dios agrega: “Es una violación de lo que es natural” (Levítico 18:23b). Esta breve frase resume muy bien todas las formas de prácticas sexuales desviadas: son una "violación de lo que es natural" (que los esposos y esposas, ejerzan el buen discernimiento porque Dios juzgará aun lo que se hace en la mayor intimidad (Hebreos 13:4) "Que el matrimonio sea honorable entre todos, y el lecho conyugal sea sin contaminación, porque Dios juzgará a los fornicadores y a los adúlteros”). Y para aquellos que tratarían de justificarse diciendo “ya no estamos bajo la ley”: aquellos diferentes aspectos de la moralidad sexual son permanentes, porque lo que Jehová consideraba detestable bajo la Ley, lo sigue considerando como tal. Jehová Dios no ha cambiado y no cambia, su manera de pensar es estable en el tiempo, más aún bajo la ley actual de Cristo que representa lo que constituye la sustancia de la Ley. Esto es lo que está escrito en Malaquías 3:6: "Porque yo soy Jehová; no he cambiado".

La Biblia condena la poligamia, cada hombre en esta situación, que quiere agradar a Dios, debe regularizar su situación al quedarse únicamente con su primera esposa, con quien se casó (“esposo de una sola mujer” (1 Timoteo 3:2)). La práctica de la masturbación es prohibida: “Amortigüen, por lo tanto, los miembros de su cuerpo que están sobre la tierra en cuanto a fornicación, inmundicia, apetito sexual, deseo perjudicial y codicia, que es idolatría” (Colosenses 3:5).

No se puede abarcar, en este estudio bíblico, todas las situaciones que la Biblia condena. El cristiano que ha alcanzado la madurez cristiana junto con un buen conocimiento de los principios bíblicos, sabrá hacer la diferencia entre lo "bueno" y lo "malo", incluso si no está específicamente escrito en la Biblia: “Pero el alimento sólido pertenece a personas maduras, a los que mediante el uso tienen sus facultades perceptivas entrenadas para distinguir tanto lo correcto como lo incorrecto” (Hebreos 5:14).

Casus Belli mundial contra la integridad del cuerpo humano en la guerra mundial NRBQ (Nuclear, Radiológica, Biológica y Química)

(Ezequiel 34)

Los pastores, que se han hecho apacentadores de sí mismos

"Hijo del hombre, profetiza contra los pastores de Israel. Profetiza, y tienes que decirles a ellos, a los pastores: ‘Esto es lo que ha dicho el Señor Soberano Jehová: “¡Ay de los pastores de Israel, que se han hecho apacentadores de sí mismos! ¿No es el rebaño lo que deben apacentar los pastores? La grasa es lo que ustedes comen, y con la lana se visten a sí mismos. El animal gordo es lo que degüellan. El rebaño mismo no apacientan. A las enfermas no han fortalecido, y a la doliente no han sanado, y a la quebrada no han vendado, y a la dispersada no han traído de vuelta, y a la perdida no han procurado hallar, sino que con dureza las han tenido en sujeción, hasta con tiranía. Y gradualmente fueron esparcidas por no haber pastor, de modo que llegaron a ser alimento para toda bestia salvaje del campo, y continuaron siendo esparcidas. Mis ovejas siguieron descarriándose en todas las montañas y en toda colina alta; y por toda la superficie de la tierra mis ovejas fueron esparcidas, sin que hubiera quien hiciera una búsqueda y sin que hubiera quien procurara hallarlas” (Ezequiel 34:2-6).

Como hemos visto anteriormente, el cuerpo humano fue creado por Dios y nos lo dio como herencia divina, para que lo cuidáramos, como un templo en que vivimos y que debe ser habitado por el espíritu de Dios (1 Corintios 3: 16 "El Espíritu de Dios mora en vosotros"). Este cuerpo y la vida que lo anima, no pertenecen a ningún estado o entidad que quisiera ser globalista, ni siquiera a ninguna organización religiosa. El cuerpo humano que tenemos y la vida que lo anima pertenecen a Dios, porque Él es su fuente y Creador (Apocalipsis 4:11).

Jesucristo dijo que devolviéramos al César lo que le pertenece y a Dios lo que es de Dios (Lucas 20:25). El cristiano que da al César lo que es del César, tiene una actitud respetuosa hacia las autoridades establecidas de su país. En 1 Pedro 2:17 dice temer a Dios y honrar al rey. Según el contexto, el rey es el depositario de la autoridad del país sobre el que reina. El apóstol Pablo, en la carta a los Romanos (13,1-7), anima a todos los cristianos a respetar a los gobiernos y a sus representantes, ya sean reyes, príncipes, presidentes, ministros, diputados… Este pasaje muestra que debemos respetar a los que tienen la autoridad para hacer cumplir la ley, a saber, la policía, el ejército en algunos países, los jueces, los fiscales y diversos representantes de las administraciones, como, por ejemplo, maestros, profesores, directores, inspectores de hacienda... Dicho esto, Jesucristo añadió que debemos devolver lo que es de Dios a Dios. Lo que pertenece a Dios es la vida que Él nos ha dado. Por ejemplo, nuestro cuerpo nos pertenece y pertenece a Dios, por lo tanto, el estado no puede actuar como si fuera su dueño. como dijo el apóstol Pedro ante un tribunal: “Debemos obedecer a Dios, en su calidad de cabeza, antes que a los hombres” (Hechos 5:29).

En lo que sigue, no se trata de una llamada a la falta de respeto a las autoridades gubernamentales, sino de tomar nota de una situación que parece asemejarse a lo que está escrito en la profecía de Ezequiel capítulo 34, citada al inicio del artículo y tomar las medidas necesarias para respetar los principios bíblicos sobre el valor sagrado de la vida y la sangre. ¿Cuáles son los hechos observables?

El mundo vive actualmente, desde noviembre de 2019, de hecho, en un Casus Belli, una guerra mundial del tipo NRBQ (nuclear, radiológica, biológica y química), contra la integridad del cuerpo humano de los pueblos (las ovejas perdidas y esparcidas). El cuerpo humano fue creado por Dios y nos lo dio como herencia divina, para cuidarlo, como un templo en el que vivimos y que debe ser habitado por el espíritu de Dios. "¿No saben que ustedes son el templo de Dios, y que el espíritu de Dios mora en ustedes?" (1 Corintios 3). El cuerpo humano y la vida que lo anima no pertenecen a ningún estado, ni siquiera a ninguna entidad religiosa terrestre.

Aquel Casus Belli mundial contra la integridad del cuerpo humano, que Dios nos ha confiado, no se hace con tanques, bombas y cañones. Se organiza en el contexto del tráfico internacional de virus militar suelto de un laboratorio de tipo P4 (que fabrica oficialmente virus militares en el contexto de guerras de tipo NRBQ), junto con una propaganda hábilmente organizada (ingeniería social), con el objetivo de aterrorizar a la población o el pueblo en su conjunto. El principio básico de aquellos laboratorios militares de muerte es recolectar virus que normalmente se encuentran en la naturaleza, en el reino animal, y que son básicamente inofensivos para los humanos; generalmente no son transmisibles y, de ser así, generalmente no son fatales. Aquellos laboratorios demoníacos trabajan para hacer que aquellos virus sean transmisibles a los humanos a través de "secuenciación", un proceso extremadamente complejo que puede llevar varios meses. El objetivo diabólico es obtener una "ganancia de función", es decir, en este caso, hacer para que este (o estos) virus sea mortal para el hombre, al tiempo que aumenta, la letalidad de aquel virus militar manufacturado (las referencias o patentes de aquellos virus militares se encuentran en el NIH GenBank y en ciertos archivos de la OMS (al menos de una filial de uno de aquellos países). Dicho de paso, el NIH acaba de suprimir la información de los laboratorios de Wuhan sobre la secuenciación genética del virus militar, según la FOIA The Watchdog (30 de marzo de 2022)) (¿Qué está pasando en Shanghai?) (Crédito social al estilo chino, comienza en Italia (Bolonia)).

(Crédito Social al Estilo Chino y la Agenda 2030: aquella agenda fue adoptada por la ONU en septiembre de 2015 después de dos años de negociaciones entre gobiernos y la sociedad civil. La Agenda 2030 es parte de una ideología globalista, particularmente en los países de la zona OTAN y sus socios (Europa Occidental, Canadá, Australia y Nueva Zelanda...). Es en aquellas zonas del mundo donde se ha instalado la ideología fundamentalista y sectaria del “Covidismo”, que atenta contra la integridad corporal de los pueblos (La situación de Shanghái (China), es una muestra de ello, llevada al extremo y en muchos aspectos, puede darnos una visión futura de este tipo de dictadura a escala de varios estados unidos, incluso a nivel mundial). Las situaciones de “pandemia” global, o emergencia climática, son pretextos preparados para instaurar una dictadura, de manera progresiva y encubierta, sobre todos los pueblos. El establecimiento de “crédito social” "voluntario" en Italia (Bolonia y Roma (finales de marzo de 2022)), es sólo el comienzo de este proceso, que forma parte del futuro establecimiento, latente y perverso, de una “obligación”...).

Tras la difusión, evidentemente "fortuita" (no comprobable en un sentido, como en el otro), de este virus militar letal, sigue una campaña de prensa mundial, que certificará, que se trata de un accidente de la "filtración" tipo, como la de una central nuclear, cuando se sabe que un laboratorio P4, es uno de los lugares más seguros del mundo. Dirán, después de tal difusión, por ejemplo, que proviene del reino animal, lo que es una verdad a medias, porque a la vez es cierto y falso y, por lo tanto, es falso (cierto + falso = falso). Sigue una segunda etapa, fundamentalmente basada en la ingeniería social propagandista, basada en los medios de comunicación, con repetidos mensajes e informes morbosos, para asustar a la gente y sobre todo para insistir en que no existe ningún remedio médico, ni siquiera ninguna molécula para poder curar este virus militar. La única solución es esperar al químico inyectable mesiánico que salvará la vida de la humanidad.

Aquel Casus Belli va acompañado de una experimentación de terapia génica masiva, en cuerpos humanos sanos, no enfermos, a escala internacional, en todos los pueblos (las ovejas perdidas), de químicos inyectables, de manera más o menos coercitivas (en desprecio del Código de Núremberg - 1947 (Ver los 10 artículos al final de la página (La terapia génica mundial actual, todavía está oficialmente, en fase de experimentación, por lo tanto, encaja perfectamente en el marco legal del Código de Núremberg - 1947)). Los gobernantes de las naciones o grupos de naciones, que ordenan aquellas repetidas inyecciones de estos venenos, en cuerpos humanos sanos, tienen vínculos de interés financiero conocidos por todos, directos o indirectos.

Este Casus Belli de tipo NRBQ utiliza los medios corruptos por el dinero y coordinados entre sí como medio de propaganda a la Goebbel (portavoz del régimen nazi de Hitler). Es bien sabido que están a sueldo de muchos oligarcas multimillonarios corruptos, que también influyen en muchos gobiernos (los pastores que se pastorean a si mismos), para crear una “realidad” inventada, con mira a asustar a la gente (las ovejas esparcidas), desorientarlos psicológica y mentalmente, hacerlos adoptar conductas completamente irracionales, mediante sucesivas decisiones contradictorias y mentiras completamente asumidas. Mediante esta administración en forma de ingeniería social de acoso y tortura mental de larga duración, estos pastores malvados, obtienen el consentimiento por agotamiento nervioso y mental de las ovejas perdidas, con una coacción más o menos latente (Ver Ezequiel 34).

En Isaías 5:20 está escrito: “¡Ay de los que dicen que lo bueno es malo y que lo malo es bueno, de los que presentan la oscuridad como si fuera luz y la luz como si fuera oscuridad, de los que hacen pasar lo amargo por dulce y lo dulce por amargo!". Este texto describe con mucha precisión las perversas y demoníacas inversiones de valores de aquellos ingenieros de la mentira y la manipulación homicida (Juan 8:44). Aquellos pastores apacentadores de sí mismos, han prohibido a los médicos tratar a los ancianos con moléculas baratas. Después aquellos mismos pastores apacentadores de sí mismos, han pedido a los niños de arriesgar su propia salud, hasta su propia vida, por no arriesgar la vida de los adultos. Aquellos mismos pastores apacentadores de sí mismos, han pedido a los niños de arriesgar su propia salud, incluso su vida, por los adultos cuando debería ser, al contrario, es decir, que son los adultos los que deberían estar dispuestos a arriesgar su vida por los niños, que representan el futuro de la humanidad...

Muchos médicos, enfermeras, ordenanzas y amas de llaves, que trabajaban en la atención médica, han sido al frente para brindar asistencia a las personas afectadas por aquel virus militar. Muchos lo han pagado con sus vidas (¿Qué está pasando en Francia con respecto al personal de clínicas y hospitales, los bomberos y otras personas (conectadas a la comunidad médica), suspendidos y despedidos sin sueldo y sin subsidio por desempleo, por negarse a la inyección experimental? (Video solo en idioma francés)). Jehová Dios y su Hijo, Jesucristo, no los olvidarán en el momento de la resurrección (Hechos 24:15; Hebreos 6:10). Los valientes hombres y mujeres que hasta ahora han denunciado este Casus belli, lo han pagado con la vida para algunos, con aislamiento y encarcelamiento para otros y son tratados como "complotistas", término acuñado por la CIA en 1965, después de la Comisión Warren (el informe oficial de las circunstancias que rodearon el asesinato de JFK).

Por cierto, las actuales comisiones senatoriales son, en realidad, auténticas obras de teatro morbosas. Observamos un juego de comedia diabólico entre aquellas comisiones de "investigaciones", que desempeñan el juego de encontrar fallas frente a las personas citadas e interrogadas, y después de todo, aquellas, al final, salen como entraron, es decir, libres para continuar su empresas sórdidas. Aquellas comisiones senatoriales pasan por alto el papel de los fiscales, los jueces y los tribunales, que deben encarcelar y juzgar a aquellos asesinos, aquellos hijos de Josef Mengele, que llevaron a cabo estas inyecciones genéticas experimentales de masas, que causaron la muerte de cientos de miles de hombres, mujeres y niños por todo el mundo y millones de consecuencias debilitantes para aquellos y aquellas que sobrevivieron. Aquellos mentirosos asesinos aplican la lógica del suicidio colectivo de pueblos, como Jim Jones y David Koresh, gurús que no querían morir a solas, sino que querían ser acompañados en su locura por sus cientos de seguidores que fueron "suicidados". Vivimos también, en una lógica de destrucción masiva global, económica, diplomática, que provoca guerras y destrucción de pueblos. Están en la misma lógica de precipitación asesina que aquellos dos líderes de secta.

Al estar muy cerca de la Gran Tribulación, se está cumpliendo ante nuestros ojos una profecía del Apocalipsis y del libro de Daniel: “Él también me dijo: 'También me dice: “No selles las palabras de la profecía de este rollo, porque el tiempo señalado está cerca. El que está haciendo injusticia, haga injusticia todavía; y el sucio sea ensuciado todavía; pero el justo haga justicia todavía, y el santo sea hecho santo todavía”" (Apocalipsis 22:10,11). "Muchos se limpiarán y se emblanquecerán y serán refinados. Y los inicuos ciertamente actuarán inicuamente, y absolutamente ningún inicuo entenderá; pero los que tengan perspicacia entenderán” (Daniel 12:10). Hasta que el Rey Jesucristo borre a aquellos sinvergüenzas de la faz de la tierra durante la Gran Tribulación (Apocalipsis 19:11-21), los que practican la justicia en sus corazones oran diariamente esta oración al Padre Celestial, Jehová Dios: “Finalmente, hermanos, ocúpense en orar por nosotros, para que la palabra de Jehová siga moviéndose rápidamente y siendo glorificada, así como lo es de hecho entre ustedes; y para que seamos librados de hombres dañinos e inicuos, porque la fe no es posesión de todos. Pero el Señor es fiel, y él los hará firmes y los guardará del inicuo” (2 Tesalonicenses 3:1-3).

En esta diabólica situación mundial, que ataca la integridad corporal de hombres, mujeres, niños e incluso, también desafortunadamente, la de los infantes, ¿qué debe hacer el cristiano que quiere agradar a Jehová Dios y a su Hijo Jesucristo?

Jehová pide a todos que se ocupen de este templo humano: "Por consiguiente, les suplico por las compasiones de Dios, hermanos, que presenten sus cuerpos como sacrificio vivo, santo, acepto a Dios, un servicio sagrado con su facultad de raciocinio" (Romanos 12:1). El cuerpo humano fue diseñado desde el principio para un servicio sagrado a Dios, es decir, para cumplir con el propósito que original en el momento de la creación de Adán y Eva (Génesis 1:26 -28).


Tomar medicamentos es una decisión personal, sopesando los riesgos para su vida. Debe realizarse en un entorno médico para recibir tratamiento. Esta medicación no debe administrarse bajo coerción gubernamental o moral, por ejemplo, en el marco de una congregación. Si este fuera el caso, aquellas autoridades gubernamentales, a no ser espirituales, irían más allá del artículo 1 del Código de Núremberg que prohíbe los experimentos médicos bajo coacción (Recordatorio: la terapia génica global en curso, todavía está oficialmente, en la fase experimental., por lo tanto, está en el marco legal del Código de Núremberg): "Es absolutamente esencial el consentimiento voluntario del sujeto humano. Esto significa que la persona implicada debe tener capacidad legal para dar consentimiento; su situación debe ser tal que pueda ser capaz de ejercer una elección libre, sin intervención de cualquier elemento de fuerza, fraude, engaño, coacción u otra forma de constreñimiento o coerción (...)" (Extracto del artículo 1 del Código de Núremberg - 1947).

En el marco actual, los cristianos deben ser alertas. Deberían abstenerse de hacerse inyectar productos químicos experimentales, especialmente por motivos ajenos a su salud y la de sus propios hijos. Hasta ahora, aquellos productos inyectables experimentales han matado a decenas de miles de personas en todo el mundo y han dejado a miles enfermas (para obtener más información, consulte VAERS (Vaccine Adverse Event Reporting System (www.vaers.hhs.gov))) (Solo en inglés). Aquellas inyecciones de tratamientos genéticos se hacen, en su mayor parte, por motivos que nada tienen que ver con la salud de los adultos y menos aún a la de los niños, sino que, bajo pretextos de privilegio no médicos, para poder ir al restaurante, bolos u otros lugares de placeres, justificados con argumentos completamente falaces y en forma de chantaje. Otros han sido obligados y amenazados o han perdido sus trabajos y su fuente de ingresos. El hecho de exigir que para ir a un lugar, que un objeto o un producto penetre en nuestro cuerpo, no es en modo alguno un acto médico, sino un acto de marcar, como se haría con los animales, antes de entrar en un el encierro ; es una marcada violación de la dimensión espiritual y sagrada de la integridad del cuerpo humano.

Los padres deben considerar seriamente este tema, para sus hijos y para ellos, en oración para enfrentar esta situación extraña y muy angustiosa. Los maestros de la Palabra de Dios deben pensar seriamente, con muchas oraciones, en esta cuestión porque esta situación no es baladí en términos de espiritualidad bíblica y más en general de ética (Romanos 14:12). Es bastante normal sentirse desorientado, perplejo y sorprendido ante este ataque extremadamente perverso de Satanás el diablo y sus demonios humanos. Oremos a Jehová Dios, pidamos su ayuda, Él es misericordioso. Si al principio creemos que no hemos tomado la mejor decisión, le puede pasar a cualquiera. Jehová Dios ve nuestras buenas intenciones. Seamos valientes, confiemos en Jehová Dios y en su amado Hijo Jesucristo, y ellos nos apoyarán (Proverbios 3:5,6). No tengamos miedo y seamos fuertes, apoyémonos unos a otros, ya sea con la familia, los amigos o en la congregación, amémonos unos a otros (Juan 13:34,35).

Código de Núremberg - 1947

1- Es absolutamente esencial el consentimiento voluntario del sujeto humano. Esto significa que la persona implicada debe tener capacidad legal para dar consentimiento; su situación debe ser tal que pueda ser capaz de ejercer una elección libre, sin intervención de cualquier elemento de fuerza, fraude, engaño, coacción u otra forma de constreñimiento o coerción; debe tener suficiente conocimiento y comprensión de los elementos implicados que le capaciten para hacer una decisión razonable e ilustrada. Este último elemento requiere que antes de que el sujeto de experimentación acepte una decisión afirmativa, debe conocer la naturaleza, duración y fines del experimento, el método y los medios con los que será realizado; todos los inconvenientes y riesgos que pueden ser esperados razonablemente y los efectos sobre su salud y persona que pueden posiblemente originarse de su participación en el experimento. El deber y la responsabilidad para asegurarse de la calidad del consentimiento residen en cada individuo que inicie, dirija o esté implicado en el experimento. Es un deber y responsabilidad personales que no pueden ser delegados impunemente.

2 - El experimento debe ser tal que dé resultados provechosos para el beneficio de la sociedad, no sea obtenible por otros métodos o medios y no debe ser de naturaleza aleatoria o innecesaria.

3 - El experimento debe ser proyectado y basado sobre los resultados de experimentación animal y de un conocimiento de la historia natural de la enfermedad o de otro problema bajo estudio, de tal forma que los resultados previos justificarán la realización del experimento.

4 - El experimento debe ser realizado de tal forma que se evite todo sufrimiento físico y mental innecesario y todo daño.

5 - No debe realizarse ningún experimento cuando exista una razón a priori (" a priori" conocimiento que es independiente de la experiencia) para suponer que pueda ocurrir la muerte o un daño que lleve a una incapacitación, excepto, quizás, en aquellos experimentos en que los médicos experimentales sirven también como sujetos.

6 - El grado de riesgo que ha de ser tomado no debe exceder nunca el determinado por la importancia humanitaria del problema que ha de ser resuelto con el experimento.

7 - Se debe disponer de una correcta preparación y unas instalaciones adecuadas para proteger al sujeto de experimentación contra posibilidades, incluso remotas, de daño, incapacitación o muerte.

8 - El experimento debe ser realizado únicamente por personas científicamente cualificadas. Debe exigirse a través de todas las etapas del experimento el mayor grado de experiencia (pericia) y cuidado en aquellos que realizan o están implicados en dicho experimento.

9 - Durante el curso del experimento el sujeto humano debe estar en libertad de interrumpirlo si ha alcanzado un estado físico o mental en que la continuación del experimento le parezca imposible.

10 - Durante el curso del experimento el científico responsable tiene que estar preparado para terminarlo en cualquier fase, si tiene una razón para creer con toda probabilidad, en el ejercicio de la buena fe, que se requiere de él una destreza mayor y un juicio cuidadoso de modo que una continuación del experimento traerá probablemente como resultado daño, discapacidad o muerte del sujeto de experimentación.