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BIBLIA EN LÍNEA

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¿Quiénes son los que hacen parte del pueblo de Dios?

"Y durante aquel tiempo se pondrá de pie Miguel, el gran príncipe que está plantado a favor de los hijos de tu pueblo"

(Daniel 12:1)

El pueblo de Dios pertenece absolutamente a Dios y también a su Hijo Jesucristo, porque él dio su vida humana sin pecado para poder redimirlos (Juan 3:16). Aunque lo que se acaba de escribir es bastante obvio, en realidad los grupos religiosos, cristianos o no, se toman el derecho a determinar quién es parte del pueblo de Dios o no. Esta cuestión es muy seria porque miles de religiones, cristianas y no cristianas, reivindican exclusivamente el título de pueblo de Dios. Si hablamos sólo de las religiones cristianas divididas en miles de confesiones diferentes, ahí está la expresión de, ellos y de nosotros. Ellos, la gente del mundo, y nosotros, el pueblo de Dios. En su razonamiento fundamentalista religioso y a menudo organizacional (para los grupos religiosos que se llaman "organizaciones" en lugar de pueblo), al hablar de la gente del mundo, incluyen también a sus hermanos y hermanas en la fe en Cristo, pero que no son parte de su grupo religioso.

Tal manera de pensar es un juicio hacia el prójimo que sólo corresponde a Dios y a Cristo. Al hacer esto y persistir en esta forma de pensar, corren el riesgo de ser juzgados por Dios y por Cristo, de la misma manera que juzgan a sus prójimos (Mateo 7:1-4). Y si este juicio humano llegara tan lejos como para dejar a entender que no hubiese camino de salvación para los juzgados, que podrían ser hermanos y hermanas en la fe en Cristo, este comportamiento farisaico podría volverse en su contra: "Sin embargo, yo les digo que todo el que continúe airado con su hermano será responsable al tribunal de justicia; pero quienquiera que se dirija a su hermano con una palabra execrable de desdén será responsable al Tribunal Supremo; mientras que quienquiera que diga: ‘¡Despreciable necio!’, estará expuesto al Gehena de fuego" (Mateo 5:22).

Obviamente, lo que sigue no será de apoyar ningún sincretismo, ni tampoco cualquier forma de ecumenismo religioso porque, según la Biblia, y según las palabras de Jesucristo, hay verdaderos adoradores de Dios y sólo una forma correcta de adorarlo: “No obstante, la hora viene, y ahora es, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre con espíritu y con verdad, porque, en realidad, el Padre busca a los de esa clase para que lo adoren. Dios es un Espíritu, y los que lo adoran tienen que adorarlo con espíritu y con verdad" (Juan 4:23,24).

La meditación que sigue estará basada exclusivamente en la Biblia, para entender cuál es el pensamiento del Padre Celestial, Jehová Dios y su Hijo Jesucristo, concerniente a su elección de los humanos que son y serán parte de su pueblo y que saldrán ilesos a través de la gran tribulación mencionada en la profecía de Daniel (12:1). Aquellos humanos, hombres, mujeres y niños que sobrevivirán a la gran tribulación, son designados como parte de la gran muchedumbre, que de hecho constituirán los "hijos de tu pueblo", mencionados (arriba) en la profecía de Daniel y en el libro del Apocalipsis (1 Corintios 2:16; Apocalipsis 7:9-17).

La respuesta a esta pregunta no es tan sencilla como uno podría pensar. De hecho, Jesucristo lo mostró en una ilustración del trigo y la cizaña (mala hierba) (leer Mateo 13:24-30, 36-43). En esta ilustración, el trigo representa al pueblo de Dios, y la cizaña representa a los humanos que no son parte de este pueblo. Jesucristo mismo dejó en claro que tomaría algún tiempo poder hacer una diferencia porque el pueblo de Dios está disperso y mezclado con la mala hierba, por toda la faz del globo, y no es un grupo de personas que sean fácilmente identificables a nivel mundial.

En la conclusión de esta ilustración, Cristo mostró claramente que la selección se hará de manera sobrenatural, involucrando a los ángeles para hacer la separación: “En respuesta dijo: “El sembrador de la semilla excelente es el Hijo del hombre; el campo es el mundo; en cuanto a la semilla excelente, estos son los hijos del reino; pero la mala hierba son los hijos del inicuo, y el enemigo que la sembró es el Diablo. La siega es una conclusión de un sistema de cosas, y los segadores son los ángeles. De manera que, así como se junta la mala hierba y se quema con fuego, así será en la conclusión del sistema de cosas. El Hijo del hombre enviará a sus ángeles, y ellos juntarán de su reino todas las cosas que hacen tropezar, y a los que cometen desafuero, y los arrojarán en el horno de fuego. Allí es donde será [su] llanto y el crujir de sus dientes. En aquel tiempo los justos resplandecerán tan brillantemente como el sol en el reino de su Padre. El que tiene oídos, escuche" (Mateo 13:37-43).

Así, en un nivel concreto, razonando solamente, en el conjunto de las congregaciones cristianas, separadas en diferentes entidades religiosas en el mundo, el trigo, los hijos del reino, se mezclan con los humanos que no son parte de su pueblo, aunque tuvieran que ser parte del mismo grupo religioso o congregación cristiana. Y el trigo, los hijos del reino, podrían ser esparcidos entre diferentes grupos religiosos cristianos. Esta idea subyace en el relato del juicio de las siete congregaciones en el libro de Apocalipsis, capítulos 2 y 3. En términos generales, se puede decir que tanto las cualidades como los defectos de aquellas siete congregaciones, se encuentran en casi todas las miles de religiones cristianas en el mundo.

En este relato nos damos cuenta de que Cristo a veces hace reproches extremadamente graves a ciertas congregaciones como podría hacerlo actualmente también respecto a casi todas las miles de religiones cristianas del mundo. Sin embargo, vemos en el mismo relato que Jesucristo hace la diferencia entre el comportamiento general de una congregación y el comportamiento individual de los cristianos de esa misma congregación en plena desviación espiritual. Por ejemplo, la congregación de Tiatira tenía la desviación espiritual de aceptar las enseñanzas de Jezabel. Sin embargo, Jesucristo mostró claramente que sabía que en esta misma congregación, a nivel individual, había discípulos que no habían caído en esta desviación: “Sin embargo, les digo a los demás de ustedes que están en Tiatira, a todos los que no tienen esta enseñanza, a los mismísimos que no llegaron a conocer las “cosas profundas de Satanás”, como dicen ellos: No les estoy imponiendo ninguna otra carga” (Apocalipsis 2:24).

El segundo ejemplo, es la congregación de Sardis, a la que Jesucristo consideraba espiritualmente muerta (Apocalipsis 3:1-6). Sin embargo, aquí está su juicio individual o en relación con ciertos discípulos rectos: "No obstante, sí tienes en Sardis unos cuantos nombres que no contaminaron sus prendas de vestir exteriores, y andarán conmigo en [prendas] blancas, porque son dignos. El que venza será vestido así de prendas de vestir exteriores blancas; y de ninguna manera borraré su nombre del libro de la vida, sino que haré reconocimiento de su nombre delante de mi Padre y delante de sus ángeles. El que tenga oído, oiga lo que el espíritu dice a las congregaciones" (Apocalipsis 3:4-6). Podemos ver claramente, a partir de aquellos dos ejemplos, que el trigo, o los hijos del reino podrían estar en un grupo religioso cristiano que podría estar espiritualmente muerto, por sus prácticas espirituales desviadas, sin que por ello se altere la integridad espiritual de ciertos discípulos del Cristo, a nivel individual.

Para quienes quisieran integrar esencialmente el criterio del conocimiento exacto como medio de selección de Cristo, está claro que se basará más en criterios de comportamientos, basados en el amor a Dios (Mateo 7:21-23 (amor a Dios haciendo su voluntad)) y el amor al prójimo: "Les doy un nuevo mandamiento: que se amen unos a otros; así como yo los he amado, que ustedes también se amen los unos a los otros. En esto todos conocerán que ustedes son mis discípulos, si tienen amor entre sí" (Juan 13:34,35; leer Mateo 25:31-46, donde Jesucristo enumera criterios para los juicios de conductas basadas ​​en el amor y la ayuda al prójimo, y no esencialmente en criterios de conocimiento exacto; leer también 1 Corintios 13:1-3 “si no tengo amor, nada soy”).

Dicho esto, se podría ampliar la pregunta de la siguiente manera: ¿Podría Jehová Dios, el Padre Celestial, y su Hijo Jesucristo, considerar a los humanos no cristianos con la posibilidad de ser parte del pueblo de Dios? ¿De ser parte de la gran muchedumbre que sobrevivirá a la gran tribulación? En cuanto a los pecados cometidos sin intención, o a ciegas, esto es lo que dijo Cristo: “Jesús les dijo: “Si fueran ciegos, no tendrían pecado. Pero ahora ustedes dicen: ‘Vemos’. Su pecado permanece”” (Juan 9:41). Basándonos en esta declaración de Cristo, pero también en otras profecías bíblicas relacionadas con la gran tribulación, parece que se podría responder afirmativamente a esta pregunta (se usa el condicional sabiendo que el juicio final pertenece al Rey Jesucristo), y el razonamiento que sigue a continuación demostrará esto a nivel bíblico.

Al examinar esta cuestión, es apropiado considerar las enseñanzas de Cristo en relación con el juicio final, justo antes de la gran tribulación (Mateo 7:21-23; 13:24-30, 36-43; Mateo 24:36-50 y el capítulo 25). Luego debemos poner este entendimiento en perspectiva con las profecías que se encuentran en el Antiguo Testamento. Al hacer esta comparación, nos damos cuenta de que Jesucristo orientaba especialmente su información hacia la congregación cristiana. Por ejemplo, en Mateo capítulo 25 (también 7:21-23), especialmente los versículos 31-46, tenemos la impresión de que toda la humanidad que será juzgada parece conocer a Jesucristo. Pero este no es el caso de todos los humanos del mundo. Lo que significa que Jesucristo centraba su razonamiento, respecto al juicio antes de la gran tribulación, principalmente en la congregación cristiana. Además, el discípulo Santiago escribió que el juicio de Dios y de Cristo sería equilibrado y adaptado a la función de los cristianos en la congregación: “No muchos de ustedes deberían hacerse maestros, hermanos míos, sabiendo que recibiremos juicio más severo” (Santiago 3:1). Esta adaptación del juicio divino podría también aplicarse a aquella parte de la humanidad no cristiana que desconoce totalmente quiénes son Dios y Cristo.

En el Antiguo Testamento, basado ​​en las enseñanzas del Padre Celestial, Jehová Dios, sobre este asunto del juicio final, antes de la gran tribulación, podemos saber lo que sucederá con respecto a las personas de la humanidad que no son cristianas, o que no han tenido la oportunidad de conocer al Padre Celestial y a su Hijo Jesucristo. Para ello, veremos dos profecías relacionadas con la gran tribulación y después de este período, a saber, la profecía de Ezequiel y la profecía de Zacarías. La observación nos permitirá regocijarnos, al ver que Jehová Dios y su Hijo Jesucristo, son mucho más misericordiosos de lo que muchos miembros de las religiones cristianas piensan sobre este tema del juicio final antes de la gran tribulación (Ezequiel capítulos 9, 40 - 48 y Zacarías capítulo 13).

LA GRAN MUCHEDUMBRE QUE SOBREVIVE A LA GRAN TRIBULACIÓN

El libro de Apocalipsis responde con la visión de una Gran Muchedumbre de todas las Naciones que sale de la Gran Tribulación:

“Después de estas cosas vi, y, ¡miren!, una gran muchedumbre, que ningún hombre podía contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos de largas ropas blancas; y había ramas de palmera en sus manos. Y siguen clamando con voz fuerte, y dicen: “La salvación [se la debemos] a nuestro Dios, que está sentado en el trono, y al Cordero”.

Y todos los ángeles estaban de pie alrededor del trono y de los ancianos y de las cuatro criaturas vivientes, y cayeron sobre sus rostros delante del trono y adoraron a Dios, y dijeron: “¡Amén! La bendición y la gloria y la sabiduría y la acción de gracias y la honra y el poder y la fuerza [sean] a nuestro Dios para siempre jamás. Amén”.

Y, en respuesta, uno de los ancianos me dijo: “Estos que están vestidos de la larga ropa blanca, ¿quiénes son, y de dónde vinieron?”. De modo que le dije inmediatamente: “Señor mío, tú eres el que sabe”. Y me dijo: “Estos son los que salen de la gran tribulación, y han lavado sus ropas largas y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. Por eso están delante del trono de Dios; y le están rindiendo servicio sagrado día y noche en su templo; y El que está sentado en el trono extenderá su tienda sobre ellos. Ya no tendrán hambre ni tendrán más sed, ni los batirá el sol ni ningún calor abrasador, porque el Cordero, que está en medio del trono, los pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas de vida. Y Dios limpiará toda lágrima de los ojos de ellos” (Revelación 7:9-17).

Introducción

Según el libro de Apocalipsis capítulo 11, la gran tribulación tendrá lugar el día 10 de Etanim (Tisri) del calendario bíblico (septiembre/octubre).

“Pero las naciones se airaron, y vino tu propia ira, y el tiempo señalado para que los muertos sean juzgados, y para dar [su] galardón a tus esclavos los profetas y a los santos y a los que temen tu nombre, a los pequeños y a los grandes, y para causar la ruina de los que están arruinando la tierra”. Y fue abierto el santuario del templo de Dios que está en el cielo, y se vio en el santuario de su templo el arca de su pacto. Y ocurrieron relámpagos y voces y truenos y un terremoto y un granizo grande” (Revelación 11:18,19). Tenemos la visión del Arca del Pacto que solo se veía el 10 de Tisri, como en Ezequiel 9:3, seguido de la descripción muy simple de la gran tribulación.

El día del 10 de Tisri, en el antiguo Israel, se celebraba el Día de la Expiación (Yom Kippur). Es conveniente leer Levítico capítulo 16, para saber cómo se realizaba esta ceremonia. Había tres animales que aparentemente representarán las tres partes de la humanidad durante la gran tribulación, en cumplimiento planetario del Día de Expiación. Esta explicación muy simplificada nos permite comprender mejor el significado de la profecía de Zacarías (13:8,9) que explicaremos a continuación.

Conviene recordar que según lo escrito por el apóstol Pablo, respecto a la Ley Mosaica, ésta tiene una dimensión profética. Las antiguas celebraciones del pasado eran de alguna manera una representación teatral y profética de lo que va a suceder a escala planetaria: "Porque, la Ley tiene una sombra de las buenas cosas por venir" (Hebreos 10:1). Otro punto importante de comprensión es que el antiguo Israel era un prototipo profético de toda la humanidad bajo el gobierno del reino de Dios: "Jesús les dijo: “En verdad les digo: En la re-creación, cuando el Hijo del hombre se siente sobre su trono glorioso, ustedes los que me han seguido también se sentarán sobre doce tronos y juzgarán a las doce tribus de Israel"" (Mateo 19:28; leer también Lucas 22:30). Teniendo en cuenta estos dos puntos de comprensión, podremos comprender mejor el significado simbólico de las profecías de Zacarías y la de Ezequiel.

La tercera parte de la humanidad sobrevivirá a la gran tribulación

“Y en toda la tierra tiene que ocurrir —es la expresión de Jehová— que dos partes de ella son lo que será cortado y expirará; y en cuanto a la tercera [parte], quedará en ella. 9 Y ciertamente traeré la tercera parte por el fuego; y realmente los refinaré como al refinar la plata, y los examinaré como al examinar el oro. Ella, por su parte, invocará mi nombre, y yo, por mi parte, le responderé. Ciertamente diré: ‘Es mi pueblo’, y ella, a su vez, dirá: ‘Jehová es mi Dios'"

(Zacarías 13:8,9)

La palabra traducida del hebreo "haarèts", traducida como "país", según el contexto, puede tomar el significado de "tierra" o planeta tierra y este es el caso de esta profecía sobre la gran tribulación mundial (Zacarías 1:10,11; 5:3; 6:7; 12:3; 14:9,17). En esta declaración, Dios divide a la humanidad en tres ”partes" (H6310 Strong’s Concordance: “פֶּה” (peh)). Al principio, uno pensaría que serían tres partes iguales de tres “tercios” (tres “tercera” partes) (H7992 Strong’s Concordance “שְׁלִישִׁי” (sheliyshiy)). En el texto hebreo, se trata de dos primeras “partes” (peh) y la tercera (sheliyshiy), según el contexto de esta frase, la tercera "parte". Lo que significa que estas tres partes de la humanidad no son necesariamente con las mismas cantidades de humanos. Para saber a que corresponden las tres “partes” de la humanidad, hay que siempre referirse a la dramática celebración del Día de la Expiación, el 10 de Etanim (Tisri).

Aunque la profecía de Zacarías no establece una conexión directa entre el "Día de Jehová" y el "Día de la Expiación", lo hace de una manera enigmática. Un texto de Zacarías sobre la profecía del Brote, muestra que Jehová quitará el pecado de la tierra en un día (Zacarías 3:8,9; 14:7). ¿Cuándo Jehová removía el pecado de la tierra de Israel? En el Día de la Expiación, el 10 de Etanim (Tisri) (Levítico 16). Ese día era una celebración de la santidad de Jehová: "En aquel día resultará haber sobre las campanillas del caballo: ‘¡La santidad pertenece a Jehová!’. Y las ollas de boca ancha en la casa de Jehová tendrán que llegar a ser como los tazones delante del altar'" (Zacarías 14:20 compare con Éxodo 28:36,37 y Levítico 16:4, "El turbante" donde estaba escrito "La santidad pertenece a Jehová"). Por tanto, las "tres partes" en cuestión se refieren a los tres animales utilizados en la primera fase de los sacrificios propiciatorios que se refieren a las tres "partes de la humanidad".

En cuanto a los sacrificios expiatorios (y no las ofrendas quemadas), se trataba de tres animales: un toro y dos machos cabríos, es decir tres animales (lea Levítico 16). De los tres animales que iban a ser sacrificados de manera expiatoria, los dos primeros eran sacrificados (el toro y el primer macho cabrío), mientras que el tercero se salvaba (el segundo macho cabrío para Azazel). Ahora es importante saber a que corresponden aquellos tres animales (dos sacrificados y uno salvado):

El primer animal que moría, el toro, hacía expiación para Aarón y su casa, o por el grupo sacerdotal (Levítico 16:6,11). La clase sacerdotal que morirá, para resucitar instantáneamente en el cielo, al comienzo de la gran tribulación es lade los 7000, mencionada en Apocalipsis: "Y en aquella hora ocurrió un gran terremoto, y la décima parte de la ciudad cayó; y siete mil personas fueron muertas por el terremoto, y los demás se atemorizaron y dieron gloria al Dios del cielo" (Apocalipsis 11:13). La caída de la "décima parte de la ciudad santa" representa el grupo de 144.000 reyes y sacerdotes, complementado por la muerte y la resurrección instantánea, de los 7000 santos celestiales, al comienzo del Día de Jehová, la gran tribulación (1 Tesalonicenses 4:17).

El segundo animal, el macho cabrío sacrificado, en el día de la expiación, representa la segunda parte de la humanidad que perecerá durante la gran tribulación (Levítico 16:5,15). El sacrificio de este segundo animal está representado de una manera bastante aterradora en Apocalipsis 14:18-20 y 19:11-21, en este pasaje Jesucristo glorificado es representado como rey y sumo sacerdote, el "Brote" (Zacarías 6:11-13).

El tercer animal que hubiera tenido que ser sacrificado, finalmente es mantenido vivo: el macho cabrío para Azazel: "Y Aarón tiene que echar suertes sobre los dos machos cabríos, una suerte para Jehová y la otra suerte para Azazel. Y Aarón tiene que presentar el macho cabrío sobre el cual haya venido a dar la suerte para Jehová, y tiene que hacer de él una ofrenda por el pecado. Pero el macho cabrío sobre el cual haya venido a dar la suerte para Azazel debe tenerse parado vivo delante de Jehová para hacer expiación por él, a fin de enviarlo para Azazel al desierto" (Levítico 16:8-10). Obviamente, este "macho cabrío para Azazel" representa la gran muchedumbre que sobrevivirá a la gran tribulación, o "los demás" de la "ciudad santa" que dan gloria a Dios después de la muerte de los 7000 santos celestiales: "Los demás se atemorizaron y dieron gloria al Dios del cielo"(Apocalipsis 7:9-17; 11:13). Este entendimiento, da una idea de la gozosa posibilidad de que más de un tercio de la humanidad pueda sobrevivir a la gran tribulación, o varios miles de millones de personas que representarían la "gran muchedumbre", solo Dios y Jesucristo lo saben con certeza porque está escrito que no se puede contar (Zacarías 14:10,11).

Para que un número tan grande de personas sobreviva a la gran tribulación, parece obvio que un número significativo de personas no cristianas sobrevivirá a la gran tribulación, ¿está conforme al contexto de la profecía de Zacarías? (así como la profecía de Ezequiel)? Sí.

"Y tiene que ocurrir que, en lo que respecta a todos los que queden de todas las naciones que vienen contra Jerusalén, ellos también tendrán que subir de año en año a inclinarse ante el Rey, Jehová de los ejércitos, y a celebrar la fiesta de las cabañas"

(Zacarías 14:16)

Este texto muestra sin lugar a dudas que Jehová, al final de la gran tribulación, habrá perdonado a una parte importante de la humanidad que simbólicamente "subía contra Jerusalén" o que no era parte de la ciudad santa (inicialmente). Por otro lado, en la profecía de Ezequiel, capítulos 40 al 48, podemos leer lo que Jehová reprocha a los levitas, una parte importante de la gran muchedumbre que habrá sobrevivido a la gran tribulación: "‘Pero en cuanto a los levitas que se alejaron de mí cuando Israel, quien se alejó vagando de mí, se fue vagando tras sus ídolos estercolizos, ellos también tienen que llevar su error. Y en mi santuario tienen que llegar a ser ministros en posiciones de superintendencia sobre las puertas de la Casa y ministros en la Casa. Ellos mismos degollarán el holocausto y el sacrificio para el pueblo, y ellos mismos estarán de pie delante de ellos para ministrarles. Debido a que siguieron ministrándoles a ellos delante de sus ídolos estercolizos y llegaron a ser para la casa de Israel un tropiezo que llevó al error, por eso he alzado mi mano contra ellos —es la expresión del Señor Soberano Jehová— y tienen que llevar su error. Y no se acercarán a mí para hacerme trabajo de sacerdotes ni para acercarse a cualesquiera cosas santas mías, a las cosas santísimas, y tienen que llevar su humillación y sus cosas detestables que hicieron. Y ciertamente los haré cuidadores de la obligación de la Casa, en lo que respecta a todo su servicio y en lo que respecta a todo lo que se debe hacer en ella’" (Ezequiel 44:10-14).

Parece que hay una convergencia entre este texto de Ezequiel y Zacarías 14:16, que menciona a personas que habrán sobrevivido a la gran tribulación cuando subieron "contra Jerusalén" y los levitas que sirvían "sus ídolos estercolizos". Jesucristo hizo una declaración bastante importante que muestra que el pecado por error (o involuntario) no siempre conlleva a la muerte espiritual: "Jesús les dijo: “Si fueran ciegos, no tendrían pecado. Pero ahora ustedes dicen: ‘Vemos’. Su pecado permanece”” (Juan 9:41). En este texto Jesucristo habla de una ceguera espiritual involuntaria que no es considerado como pecado (merecedor de castigo). Muchas personas hoy en día están en ceguera espiritual involuntaria, según este texto, y podrían beneficiarse de la misericordia de Dios en el día de la gran tribulación.

Es interesante notar siempre según esta misma profecía de Ezequiel cómo se describe a los Hijos de Sadoc, en contraste a los levitas no sacerdotales: "Y en cuanto a los sacerdotes levíticos, los hijos de Sadoc, quienes se encargaron de la obligación de mi santuario cuando los hijos de Israel se alejaron vagando de mí, ellos mismos se acercarán a mí para ministrarme, y ellos tienen que estar de pie delante de mí para presentarme grasa y la sangre —es la expresión del Señor Soberano Jehová—. Ellos son los que entrarán en mi santuario, y ellos mismos se acercarán a mi mesa a ministrarme, y ellos tienen que encargarse de la obligación para conmigo” (Ezequiel 44:15,16). Obviamente, los Hijos de Sadoc que podrán acercarse de Jehova, como sacerdotes en el santuario espiritual, serán cristianos fieles y discretos, que habrán cumplido bien con su ministerio cristiano en el antiguo sistema de cosas, "cuando los hijos de Israel se alejaron vagando" lejos de Dios, y habrán sobrevivido a la gran tribulación (Mateo 24:45,46; 25:21,22).

Este entendimiento, a primera vista, parece contradecir la visión de la gran muchedumbre que sobrevive a la gran tribulación y que en su totalidad manifiestan su fe en el valor expiatorio del sacrificio de Cristo (Apocalipsis 7:9,14). Esta diferencia se resuelve fácilmente mediante una información importante que se da en la profecía de Zacarías, con respecto a esta tercera parte que va a sobrevivir. Está escrito: "Y ciertamente traeré la tercera [parte] por el fuego; y realmente los refinaré como al refinar la plata, y los examinaré como al examinar el oro. Ella, por su parte, invocará mi nombre, y yo, por mi parte, le responderé. Ciertamente diré: ‘Es mi pueblo’, y ella, a su vez, dirá: ‘Jehová es mi Dios’” (Zacarías 13:9; Malaquías 3:2-4). ¿Cuándo debe tener lugar este refinamiento esencial del pueblo de Dios, para que pueda seguir viviendo en el paraíso? Según la profecía de Zacarías y Apocalipsis (11:19), el día de Jehová será el 10 de Etanim (Tisri). Según la profecía de Ezequiel 39:12-14, habrá una limpieza de la tierra de siete meses, desde el 10 de Tisri (Etanim) hasta el 10 de Nisán (con el mes intercalar de Veadar), por lo que parece obvio que es en este período que Jehová "refinará a su pueblo" con el fin de prepararlo para la venida a la tierra de la Nueva Jerusalén, el 10 de Nisán, después de la gran tribulación.

En Ezequiel 40:1,2, es en la fecha del 10 de Nisán que el profeta vio la visión de la ciudad con el templo en la tierra, que es una visión del comienzo de la administración terrestre del Reino de Dios. Esta visión corresponde a la descripción del descenso de la Nueva Jerusalén a la Tierra, el 10 de Nisán (Apocalipsis 21:1-4). Podemos decir que la visión de Apocalipsis 7:9,14, de la gran muchedumbre que va a sobrevivir a la gran tribulación, está en la fecha del 10 de Nisán, en comparación con el texto de Juan 12:12-16: "Al día siguiente la gran muchedumbre que había venido a la fiesta, al oír que Jesús venía a Jerusalén, 13 tomaron ramas de palmeras y salieron a su encuentro. Y se pusieron a gritar: “¡Salva, te rogamos! ¡Bendito es el que viene en el nombre de Jehová, sí, el rey de Israel!”". Si comparamos este texto con Apocalipsis 7:9, la similitud es sorprendente. ¿Cuál es la evidencia de que demuestra que en Juan 12:12-16, Jesucristo realmente entró como rey a Jerusalén, el 10 de Nisán? Un texto que describe el mismo acontecimiento, nos informa que inmediatamente después, Jesucristo expulsó del templo a los comerciantes que vendían animales para la Pascua (Mateo 21:10,11). ¿Cuándo los israelitas tenían que comprar el cordero de la Pascua? El 10 de Nisán: "Hablen a toda la asamblea de Israel, y digan: ‘El día diez de este mes han de tomar para sí cada cual una oveja para la casa ancestral, una oveja por casa" (Éxodo 12:3).

La descripción del juicio del Rey Jesucristo en Mateo 7:21-23 y 25:31-46 se dirige principalmente a la congregación cristiana, porque en los dos pasajes indicados, las personas que tienen un juicio de condenación parecen conocer a Jesucristo (Mateo 7:22; 25:44). El criterio general para juzgar a toda la humanidad, cristiana y no cristiana, parece resumirse en las palabras de Jehová en Ezequiel 9:4: "Y Jehová pasó a decirle: “Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusalén, y tienes que poner una marca en las frentes de los hombres que están suspirando y gimiendo por todas las cosas detestables que se están haciendo en medio de ella”" (Comparar con Santiago 4:4). Por otra parte, esta destrucción y preservación selectiva, de toda la humanidad, también la describe Jesucristo: "Entonces dos hombres estarán en el campo: uno será llevado, y el otro será abandonado; dos mujeres estarán moliendo en el molino de mano: una será llevada, y la otra será abandonada" (Mateo 24:40,41) (O uno de cada dos sobrevivirá (repetido dos veces por Jesucristo)).

Regocijémonos en la gran misericordia de Jehová

"Ciertamente favoreceré al que favorezca, y ciertamente mostraré misericordia al que le muestre misericordia"

(Éxodo 33:19)

Así, se cumplirá sobre las muchísimas personas que habrán sobrevivido a la gran tribulación, lo que se declaró acerca de la misericordia de Jehová: “Yo mismo haré que toda mi bondad pase delante de tu rostro, y ciertamente declararé el nombre de Jehová delante de ti; y ciertamente favoreceré al que favorezca, y ciertamente mostraré misericordia al que le muestre misericordia” (Éxodo 33:19). La situación será comparable a la de los humanos injustos que serán resucitados, porque no conocían completamente la voluntad de Dios en el antiguo sistema de cosas (Hechos 24:15).

Jesucristo dio una imagen de la misericordia de Dios, en la ilustración del "hijo pródigo", la de un Padre esperando el regreso de su hijo, siempre dispuesto a perdonar y facilitar el arrepentimiento del pecador, para concederle la vida eterna: "Mientras él estaba todavía lejos, su padre alcanzó a verlo, y se enterneció, y corrió y se le echó sobre el cuello y lo besó tiernamente" (Lucas 15:11-32). Jesucristo mostró que su Padre aceptaría el uso de la sabiduría práctica de los humanos para perdonarles sus pecados: "Y su amo alabó al mayordomo, aunque era injusto, porque obró con sabiduría práctica; porque los hijos de este sistema de cosas, en su trato con los de su propia generación, son más sabios, de manera práctica, que los hijos de la luz" (Lucas 16:1-8). Jesucristo mostró que su Padre mostraría su misericordia en el último momento, con la ilustración de los obreros de la hora undécima (Mateo 20:1-16).

En dos de las ilustraciones, la del hijo pródigo y de los trabajadores de la hora undécima, Jesucristo mostró que algunos humanos se lamentarían de la misericordia de Dios para con los humanos salvados en el último momento. Aquellos humanos criticarían la misericordia de Dios, pensado que habrían "ganado" por sus "obras" realizadas durante muchos años un galardón superior a aquellos pecadores arrepentidos al último momento: "Cuando vinieron los hombres de la hora undécima, recibieron cada uno un denario. Por eso, cuando vinieron los primeros, concluyeron que ellos recibirían más; pero ellos también recibieron pago a razón de un denario. Al recibirlo, se pusieron a murmurar contra el amo de casa y dijeron: ‘¡Estos últimos trabajaron una sola hora; no obstante, los hiciste iguales a nosotros que soportamos el peso del día y el calor ardiente!’. Mas él, respondiendo a uno de ellos, dijo: ‘Amigo, no te hago ningún mal. Conviniste conmigo por un denario, ¿no es verdad? Toma lo tuyo y vete. Quiero dar a este último lo mismo que a ti. ¿No me es lícito hacer lo que quiero con mis propias cosas? ¿O es inicuo tu ojo porque yo soy bueno?’. De esta manera los últimos serán primeros, y los primeros, últimos”" (Lucas 15:25-31; Mateo 20:9-16).

En los capítulos 7 y 8 de Zacarías, Jehová anima a sus siervos a que lo sirvan con amor y sin un formalismo espiritual desprovisto de sentimientos como el amor por Dios y por los seres humanos: ““Di a toda la gente de la tierra y a los sacerdotes: ‘Cuando ustedes ayunaron y hubo plañido en el quinto mes y en el séptimo mes, y esto por setenta años, ¿ayunaron realmente para mí, hasta para mí? Y cuando comían y cuando bebían, ¿no eran ustedes los que efectuaban el comer, y no eran ustedes los que efectuaban el beber? ¿No deberían haber obedecido las palabras que Jehová clamó por medio de los profetas anteriores, mientras Jerusalén se hallaba habitada, y desahogada, con sus ciudades todo en derredor de ella, y mientras el Négueb y la Sefelá estaban habitados?’”” (Zacarías capítulo 7; 1 Corintios 13:1-8). Jehová Dios pide sinceridad y amor por Él y sus principios contenidos en su Palabra la Biblia: "Y la palabra de Jehová de los ejércitos continuó ocurriéndome, y dijo: “Esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos: ‘El ayuno del cuarto mes, y el ayuno del quinto mes, y el ayuno del séptimo mes, y el ayuno del décimo mes llegarán a ser para la casa de Judá un alborozo y un regocijo y buenos períodos de fiesta. Por lo tanto, amen la verdad y la paz’" (Zacarías 8:18,19).

A medida que se acerca el juicio para cada uno de nosotros que decidirá nuestro futuro eterno, poco antes de la Gran Tribulación, Jesucristo dijo de manifestar la humildad y la modestia genuina, en cuanto a nuestra situación ante Dios. Jesucristo usó varias ilustraciones, como el recaudador de impuestos arrepentido y el fariseo jactancioso, o el invitado que busca el primer lugar, con el propósito de mostrar la importancia de no tener una opinión demasiado alta de uno mismo, especialmente delante de Dios: "Entonces pasó a decir a los invitados una ilustración, puesto que reparó en cómo escogían para sí los lugares más prominentes, y les dijo: “Cuando alguien te invita a un banquete de bodas, no te recuestes en el lugar más prominente. Puede que alguien más distinguido que tú haya sido invitado por él en ese tiempo, y que venga el que los invitó a ti y a él y te diga: ‘Deja que este tenga el lugar’. Y entonces tendrás que irte con vergüenza a ocupar el lugar más bajo. Pero cuando se te invita, ve y reclínate en el lugar más bajo, para que cuando venga el que te haya invitado te diga: ‘Amigo, sube más arriba’. Entonces tendrás honra delante de todos los demás convidados contigo. Porque todo el que se ensalza será humillado, y el que se humilla será ensalzado”" (Lucas 14:7-11; Romanos 12:3).

Por tanto, regocijémonos en la misericordia de Dios, hacia "los hijos pródigos", "los recaudadores de impuestos arrepentidos", "los obreros de la hora undécima", que sobrevivirán a la gran tribulación, considerándonos personal y sinceramente como uno de los últimos humanos dignos de la misericordia de Dios y la de Jesucristo (Lucas 18:9-14).

"De todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas"

 (Apocalipsis 7:9)

Estas tres expresiones (naciones, tribus, pueblos), además de los diferentes idiomas, indican claramente que Jehová Dios, por medio de su Reino, unificará a los diferentes pueblos teniendo en cuenta sus diferencias culturales (naciones), tribales (tribus) y raciales (pueblos). Habrá, quizás, una unidad lingüística cuyo objetivo será unificar en la diversidad, especialmente a través de la adoración a Jehová Dios: "Porque entonces daré a pueblos el cambio a un lenguaje puro, para que todos ellos invoquen el nombre de Jehová, para servirle hombro a hombro" (Sofonías 3: 9)). Habrá naciones, sin nacionalismo o patriotismo, tribus, sin tribalismo y diferencias raciales, sin racismo (El fin del patriotismo) y una unidad en las diversidades culturales, sin globalismo estandarizado. Habrá una hermosa unidad en una profusión de diversidades, deseadas y creadas por Dios (Hechos 17:26).

Jesucristo nombró a las 12 tribus de Israel como la humanidad en el futuro paraíso terrestre: "Jesús les dijo: “En verdad les digo: En la re-creación, cuando el Hijo del hombre se siente sobre su trono glorioso, ustedes los que me han seguido también se sentarán sobre doce tronos y juzgarán a las doce tribus de Israel" (Mateo 19:28). Además, en la profecía de Ezequiel capítulos 40-48, hay la descripción simbólica de la futura administración terrestre del Reino de Dios, en el contexto de las 12 tribus de Israel. Esta expresión de "12 tribus de Israel" es profética, ya que durante aproximadamente quince siglos, la nación de Israel era la representación profética y teocrática de lo que Jehová Dios hará en toda la tierra por medio de su Reino. para establecer el paraíso en toda la tierra: "Porque, puesto que la Ley tiene una sombra de las buenas cosas por venir, pero no la sustancia misma de las cosas" (Hebreos 10:1).

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