SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
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“porque esas cosas son una sombra de las cosas por venir, pero la realidad pertenece al Cristo”
(Colosenses 2:17)
Las fiestas de las cosechas: la prefiguración de las diferentes resurrecciones
“Tres veces en el año me has de celebrar una fiesta. Guardarás la fiesta de las tortas no fermentadas. Siete días comerás tortas no fermentadas, tal como te he mandado, al tiempo señalado en el mes de Abib, porque en él saliste de Egipto. Y ellos no deben presentarse delante de mí con las manos vacías. También, la fiesta de la cosecha de los primeros frutos maduros de tus labores, de lo que siembras en el campo; y la fiesta de la recolección a la salida del año, cuando recojas tus labores del campo” (Éxodo 23:14-16).
¿Cuál es el pasaje bíblico que vincula claramente la esperanza de la resurrección y la dimensión profética de las fiestas de las diferentes cosechas? Las tres fiestas anuales de Israel coincidían con las cosechas de las temporadas agrícolas. Veremos, con la Biblia, a través de la resurrección de Cristo y el nacimiento de la congregación o iglesia cristiana, que aquellas "cosechas" de primavera y otoño prefiguraron las diferentes resurrecciones: la de Cristo (la presentación de las "primicias" (cosecha de la primavera)), la de los 144,000 (resurrección celestial) (fiesta de Pentecostés (cosecha de primavera)) y la resurrección terrestre de los justos (la fiesta de las cabañas (cosecha de otoño)). La clave principal para la comprensión es la resurrección de Cristo, que hace posible la comprensión de aquellas fiestas de las cosechas que prefiguraron las diferentes resurrecciones: "Porque “¿quién ha llegado a conocer la mente de Jehová, para que le instruya?”. Pero nosotros sí tenemos la mente de Cristo" (1 Corintios 2:16).
El Cristo resucitado representa las "primicias". Los israelitas debían celebrar la Fiesta de las Primicias, después de la celebración de la Pascua: "Habla a los hijos de Israel, y tienes que decirles: ‘Cuando por fin entren en la tierra que yo les voy a dar, y hayan segado su mies, entonces tienen que llevar una gavilla de las primicias de su siega al sacerdote. Y él tiene que mecer la gavilla de acá para allá delante de Jehová para granjearles aprobación. Precisamente el día después del sábado debe mecerla el sacerdote de acá para allá. Y en el día que hagan que se meza la gavilla de acá para allá ustedes tienen que ofrecer un carnero joven, sano, en su primer año, para ofrenda quemada a Jehová'” (Levítico 23:10-12). Aquella fiesta correspondía muy exactamente a la fecha de la resurrección de Cristo, el 16 de Nisán. Jesucristo murió el día antes de un sábado, un viernes (Juan 19:31). En el día de reposo (sábado), el segundo día, Cristo estaba en la tumba. “Al día siguiente del sábado” (domingo), el tercer día, Jesucristo resucitó (Juan 20:1 “el primer día de la semana” es domingo en el calendario judío). Por lo tanto, las "primicias" de la cosecha representan la resurrección de Cristo. Y lo confirma el apóstol Pablo, bajo inspiración: "Sin embargo, ahora Cristo ha sido levantado de entre los muertos, las primicias de los que se han dormido [en la muerte]" (1 Corintios 15:20). Es este texto el que demuestra claramente que la resurrección es una futura "cosecha" de seres humanos resucitados por Dios, mediante Cristo: "las primicias de los que se han dormido en la muerte".
La resurrección de Cristo
La fiesta de las tortas no fermentadas
La cosecha de cebada de primavera
Jesucristo murió el 14 de Nisán (mes del calendario judío), como el Cordero (Pascua) de Dios que quita los pecados del mundo: "¡Mira, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!" (Juan 1:29). Por lo tanto, la muerte sacrificial de Cristo el 14 de Nisán, en el año 33 de nuestra era, fue el cumplimiento profético de la Pascua, como lo ha escrito bajo la inspiración, el apóstol Pablo, un experto en la Ley Mosaica: "Cristo nuestra pascua ha sido sacrificado" (1 Corintios 5: 7).
El 16 de Nisán, el tercer día, Dios levantó a su Hijo Jesucristo: "Dios levantó a Este al tercer día y le concedió manifestarse" (Hechos 10: 40). ¿Qué requería la ley en la misma fecha del 16 de Nisán? "Habla a los hijos de Israel, y tienes que decirles: ‘Cuando por fin entren en la tierra que yo les voy a dar, y hayan segado su mies, entonces tienen que llevar una gavilla de las primicias de su siega al sacerdote. Y él tiene que mecer la gavilla de acá para allá delante de Jehová para granjearles aprobación. Precisamente el día después del sábado debe mecerla el sacerdote de acá para allá. Y en el día que hagan que se meza la gavilla de acá para allá ustedes tienen que ofrecer un carnero joven, sano, en su primer año, para ofrenda quemada a Jehová" (Levítico 23: 10-12).
La ofrenda quemada del carnero joven simboliza el rescate de la humanidad a través del sacrificio del cuerpo humano sin pecado de Cristo, posibilitando este intercambio por la vida eterna, a través de la resurrección y la futura supervivencia a la gran tribulación. Como escribió el apóstol Pablo, bajo inspiración, la resurrección de Cristo, del 16 de nisán, simbolizada por la ofrenda quemada del carnero, es una redención, un rescate, un intercambio mediante la resurrección de Cristo, y una garantía de esperanza de una resurrección general (celestial o terrestre): “Así también está escrito: “El primer hombre, Adán, llegó a ser alma viviente”. El último Adán llegó a ser un espíritu dador de vida” (1 Corintios 15:45). ¿Cómo? Mediante la resurrección de Cristo, desde el 16 de Nisán, donde se ofreció un carnero como ofrenda quemada: “Pues, dado que la muerte es mediante un hombre, la resurrección de los muertos también es mediante un hombre. Porque así como en Adán todos están muriendo, así también en el Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su propia categoría: Cristo las primicias, después los que pertenecen al Cristo durante su presencia” (1 Corintios 15:21-23) Los seres humanos muertos, serán devueltos a la vida mediante la resurrección de Cristo el 16 de Nisán, simbolizada por la ofrenda quemada del carnero.
La ofrenda sin sangre de la gavilla mecida, del 16 de Nisán, parece tener el mismo significado simbólico de la resurrección de Cristo, a quien, Dios su Padre, le dio un nuevo cuerpo espiritual: "No obstante, alguien dirá: “¿Cómo han de ser levantados los muertos? Sí, ¿con qué clase de cuerpo vienen?”. ¡Persona irrazonable! Lo que siembras no es vivificado a menos que primero muera; y en cuanto a lo que siembras, no siembras el cuerpo que se desarrollará, sino un grano desnudo, sea de trigo o cualquiera de los demás; pero Dios le da un cuerpo así como le ha agradado, y a cada una de las semillas su propio cuerpo" (1 Corintios 15:35-38). Así, la ofrenda mecida simboliza aquella resurrección de la semilla que se pone en la tierra y que "muere", para "renacer" en forma de espiga de trigo, por una resurrección del "grano" (anteriormente enterrado).
Pentecostés, la fiesta de las cosechas, la fiesta de las semanas
La resurrección celestial de los 144,000
Para tener la confirmación de este punto de enseñanza bíblica, a saber, que las fiestas de las cosechas son la prefiguración de las diversas resurrecciones (cosechas de humanos devueltos a la vida), vamos, esta vez, empezar por el razonamiento del apóstol Pablo, bajo inspiración: "Porque así como en Adán todos están muriendo, así también en el Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su propia categoría: Cristo las primicias, después los que pertenecen al Cristo durante su presencia" (1 Corintios 15: 22,23). ¿Quiénes son los que "pertenecen a Cristo"? Este grupo apareció durante la celebración que siguió, la fiesta de las tortas no fermentada, cincuenta días después de la resurrección de Cristo, durante la fiesta de las cosechas, la fiesta de las semanas, el Pentecostés, 6 de Sivan del año 33 (era común) (Éxodo 23:16; 34:22).
¿Qué pasó en el Pentecostés del año 33, en el cumplimiento espiritual de la fiesta de las cosechas y la fiesta de las semanas? El nacimiento de la congregación celestial de los 144,000, que pertenecen a Cristo a través del derramamiento del Espíritu Santo sobre los primeros 120 discípulos de este grupo: "Ahora bien, mientras estaba en progreso el día [de la fiesta] del Pentecostés, todos se hallaban juntos en el mismo lugar, y de repente ocurrió desde el cielo un ruido exactamente como el de una brisa impetuosa y fuerte, y llenó toda la casa en la cual estaban sentados. Y lenguas como de fuego se les hicieron visibles y fueron distribuidas en derredor, y una se asentó sobre cada uno de ellos, y todos se llenaron de espíritu santo y comenzaron a hablar en lenguas diferentes, así como el espíritu les concedía expresarse" (Hechos 2: 1-4; 1: 15 "en conjunto como de ciento veinte"). El nuevo nacimiento (para cada uno de los discípulos de Cristo) de esta congregación celestial, que pertenece a Cristo y definitivamente completada, justo antes de la gran tribulación, con la muerte y la resurrección instantánea de los 7000, era la resurrección anunciaba de antemano (como grupo), antes del comienzo los mil años (Apocalipsis (Revelación) 11:13, 1 Tesalonicenses 4:17):
"Y vi tronos, y hubo quienes se sentaron en ellos, y se les dio poder para juzgar. Sí, vi las almas de los que fueron ejecutados con hacha por el testimonio que dieron de Jesús y por hablar acerca de Dios, y los que no habían adorado ni a la bestia salvaje ni a su imagen, y que no habían recibido la marca sobre la frente ni sobre la mano. Y llegaron a vivir, y reinaron con el Cristo por mil años. (Los demás de los muertos no llegaron a vivir sino hasta que se terminaron los mil años.) Esta es la primera resurrección. Feliz y santo es cualquiera que tiene parte en la primera resurrección; sobre estos la muerte segunda no tiene autoridad, sino que serán sacerdotes de Dios y del Cristo, y reinarán con él por los mil años" (Apocalipsis 20: 4-6).
Veamos las ofrendas de aquella celebración del nacimiento del grupo selecto de cristianos con esperanza celestial, cuyo número de 144.000 se revelará más adelante (Apocalipsis 7:3-8; 14:1-5): "Hasta el día después del séptimo sábado deben contar, cincuenta días, y tienen que presentar una ofrenda de grano nuevo a Jehová. De sus moradas deben llevar dos panes como ofrenda mecida. De dos décimas de efá de flor de harina deben resultar. Deben ser cocidos con levadura, como primeros frutos maduros a Jehová. Y junto con los panes tienen que presentar siete corderos sanos, cada uno de un año de edad, y un toro joven y dos carneros. Deben servir de ofrenda quemada a Jehová junto con la ofrenda de grano y las libaciones de ellos como ofrenda hecha por fuego, de olor conducente a descanso a Jehová. Y tienen que ofrecer un cabrito de las cabras como ofrenda por el pecado, y dos corderos, cada uno de un año de edad, como sacrificio de comunión. Y el sacerdote tiene que mecerlos de acá para allá junto con los panes de los primeros frutos maduros, como ofrenda mecida delante de Jehová, junto con los dos corderos. Deben servir como cosa santa a Jehová para el sacerdote” (Levítico 23:16-20).
El grupo de 144.000 humanos redimidos de la tierra son apartados (santos) para Jehová como una ofrenda santa (apartados para Jehová Dios y el sumo sacerdote Jesucristo) (Apocalipsis 5:10). Las ofrendas mecidas de grano y los dos panes con levadura aluden a este grupo de seres humanos en la tierra, apartados (santos) para Dios y Cristo para el ministerio terrestre (antes de su muerte y resurrección celestial). Las ofrendas de grano y los dos panes representan aquel grupo de humanos con su herencia del pecado adámico (el número dos simboliza el grupo), los granos y los panes con levadura (el ministerio de los humanos con, en la tierra, su herencia del pecado Adán). En 1 Corintios 15:35-41, el apóstol Pablo compara un cuerpo humano con un grano desnudo, el cual, más tarde después de su muerte, está puesto en la tierra para que brote (resurrección) para una nueva vida (celestial en este caso (no obstante, esto también puede aplicarse a la resurrección terrestre)). Así como el pan sin levadura representa el cuerpo sin pecado (sin levadura) de Cristo, así los dos panes representan un grupo (dos), de humanos con los genes del pecado adámico (1 Corintios 5:7 (quitar la vieja levadura); 10:16- 17 (pan sin levadura)).
La fiesta de las cabañas, la fiesta de los tabernáculos, la fiesta de la cosecha
La resurrección terrestre
Después de la resurrección de Cristo, "las primicias" y la de "los que pertenecen a Cristo", los 144.000, el libro de Apocalipsis, se refiere a una última resurrección que es terrestre: "Los demás de los muertos no llegaron a vivir sino hasta que se terminaron los mil años" (Apocalipsis (Revelación) 20: 5). Esta última resurrección terrestre también se describe en la visión en del mismo capítulo de Apocalipsis, como la de los "justos e injustos" (Hechos 24:15):
"Y vi a los muertos, los grandes y los pequeños, de pie delante del trono, y se abrieron rollos. Pero se abrió otro rollo; es el rollo de la vida. Y los muertos fueron juzgados de acuerdo con las cosas escritas en los rollos según sus hechos" (Apocalipsis 20:12).
Y esta última "cosecha" de seres humanos resucitados, esta vez en la tierra, sin duda, fue prefigurada por la celebración de la Fiesta de las Cabañas, la Fiesta de los Tabernáculos o Fiesta de la Cosecha, en el otoño, del 15 al 21 Ethanim (Tishri) (mes del calendario judío) (Levítico 23: 34-43, Números 29: 12-38, Deuteronomio 16: 13-15):
"Con eso, oí una voz fuerte desde el trono decir: “¡Mira! La tienda de Dios está con la humanidad, y él residirá con ellos, y ellos serán sus pueblos. Y Dios mismo estará con ellos. Y limpiará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni existirá ya más lamento ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado" (Apocalipsis 21: 3,4).
"La tienda de Dios está con la humanidad" demuestra que el reinado de mil años será el cumplimiento mundial de la fiesta de las Cabañas, con la resurrección general terrestre: "Y tiene que ocurrir [que], en lo que respecta a todos los que queden de todas las naciones que vienen contra Jerusalén, ellos también tendrán que subir de año en año a inclinarse ante el Rey, Jehová de los ejércitos, y a celebrar la fiesta de las cabañas" (Zacarías 14: 16).
Es muy interesante notar que el apóstol Pablo asocia el comienzo de la resurrección (en el contexto celestial) con el sonido de la trompeta: "¡Miren! Les digo un secreto sagrado: No todos nos dormiremos [en la muerte], pero todos seremos cambiados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, durante la última trompeta. Porque sonará la trompeta, y los muertos serán levantados incorruptibles, y nosotros seremos cambiados” (1 Corintios 15:51,52). “Porque el Señor mismo descenderá del cielo con una llamada imperativa, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, y los que están muertos en unión con Cristo se levantarán primero” (1 Tesalonicenses 4:16). Sin embargo, este sonido de trompeta excepcional debe estar más bien relacionado con el de 10 de Etanim (Tisri) del año del jubileo que celebra una liberación de la esclavitud de la muerte (Romanos 5:12).
El sonido de las trompetas está estrechamente relacionado con el principio de la resurrección. He aquí lo que está escrito en Números 10:10: "Y en el día de su regocijo y en sus períodos de fiesta y en los comienzos de sus meses, tienen que tocar las trompetas sobre sus ofrendas quemadas y sus sacrificios de comunión; y el uso de ellas tiene que servir de memoria para ustedes delante de su Dios. Yo soy Jehová su Dios". Jehová Dios, en aquellos mandamientos, asocia el gozo, al sonido de las trompetas del principio de mes, con las ofrendas quemadas que simbolizan el rescate mediante la resurrección. También está la expresión de memorial, que parece indicar que las tablas de los sacrificios mensuales, las diversas fiestas como Pentecostés, la fiesta de las Cabañas y los Sábados de las semanas y de los comienzos de los meses, parecen describir fiestas gozosas que se celebrarán el gozo de la resurrección.
Sin embargo, los toques de trompeta excepcionales en los años fueron también los del 10, del séptimo mes del año del jubileo, lo que parece indicar la fecha precisa del comienzo de esta gran resurrección terrestre: "Y tienes que hacer sonar el cuerno de sonido fuerte en el mes séptimo, en el día diez del mes; en el día de expiación ustedes deben hacer sonar el cuerno en toda su tierra. Y tienen que santificar el año cincuenta y proclamar libertad en la tierra a todos sus habitantes. Llegará a ser un Jubileo para ustedes, y ustedes tienen que volver cada uno a su posesión y deben volver cada uno a su familia" (Levítico 25:9,10).
El año del jubileo desde el 10 de Etanim (Tishri) es un símbolo de la liberación de la humanidad de la esclavitud, del pecado que resulta en la muerte (Levítico 25:10). Aquella liberación no tiene mejor símbolo que la resurrección que soltará a miles de millones de humanos durante el reinado de 1000 años de Cristo: "“Muerte, ¿dónde está tu victoria? Muerte, ¿dónde está tu aguijón?”. El aguijón que produce muerte es el pecado, y el poder del pecado es la Ley. ¡Pero le damos gracias a Dios porque él nos da la victoria mediante nuestro Señor Jesucristo!” (1 Corintios 15:55-57). El aguijón era un palo con un extremo puntiagudo que el labrador usaba para guiar a un animal cuando araba. Durante los 6.000 años de historia, el pecado y la muerte han mantenido a la humanidad en cautiverio. Por lo tanto, es lógico pensar que el 10 de Etanim (Tishri) de 2024, será el primer Jubileo del reino milenario, que marcará el comienzo de la resurrección: “No se asombren de esto, porque viene la hora en que todos los que están en las tumbas oirán su voz y saldrán: los que hayan hecho cosas buenas, para una resurrección de vida, y los que hayan hecho cosas malas, para una resurrección de juicio" (Juan 5:28,29).
Aquel jubileo que se cumplirá, verá el regreso de los muertos a la vida y reuniones de familias con gritos de alegría. Además, Levítico 25 especifica que habrá un “recobro” de la propiedad, lo que significa que se le otorgará al resucitado una propiedad o una "parte" terrestre que le pertenecerá de manera permanente: “En cuanto a ti, sigue adelante hasta el fin. Descansarás, pero al fin de los días te levantarás para recibir tu parte” (Daniel 12:13). Aquella “parte” será doble, la vida eterna y una propiedad terrestre que el dueño de la Tierra le habrá otorgado: “Porque la tierra es mía” - Dice Jehová (Levítico 25:23).
Por lo tanto, los diversos elementos bíblicos muestran que la Gran Tribulación debe tener lugar el 10 de Tisri (Etanim) del 2023, es decir, el viernes 22 de septiembre, después de la puesta del sol, hasta el sábado 23 de septiembre de 2023, hasta la puesta del sol (tiempo de Jerusalén), siendo en sí mismo un año sabático (7 veces siete sábados) (esta fecha es un sábado doble). Sin embargo, el 10 de Tisri del 2024 (9/10 de octubre de 2024 (Según la luna nueva astronómica)), será el comienzo oficial del año del Jubileo planetario que inaugurará (2024/25 (Otoño)), la liberación de los humanos de la muerte, por la resurrección: El apóstol Pablo mostró que la resurrección es "liberación eterna": "él entró —no, no con la sangre de machos cabríos y de torillos, sino con su propia sangre— una vez para siempre en el lugar santo, y obtuvo liberación eterna para nosotros" (Hebreos 9:12). Esta liberación eterna será el comienzo de la resurrección del 10 de Tisri del 2024 (9/10 de octubre del 2024 (Según la luna nueva astronómica)), el comienzo del año del Jubileo planetario...
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