English: https://yomelyah.com/435935966

French: https://yomelijah.com/434578374

Portuguese: https://yomelias.com/436041427

BIBLIA EN LÍNEA

BIBLIA EN LÍNEA (Traducciones comparativas)

BIBLIA EN LÍNEA (En varios idiomas)

Menú temático de artículos bíblicos 

La profecía de Zacarías

La profecía de Zacarías ha sido escrita, en 518 a. E.C., en Jerusalém

"En aquella ocasión Jesús tomó la palabra y dijo: “Te alabo públicamente, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas de los sabios e intelectuales y las has revelado a los pequeñuelos"

(Mateo 11:25)

Introducción

Según Jesucristo, es Dios quien decide a quién revela el significado de su Palabra. En la profecía de Daniel, está escrito que Dios da el significado los perspicaces (Daniel 12:3,10). Para entender la profecía de Zacarías, debemos pedirle a Dios, a través de su Hijo Jesucristo. Si tenemos buenos motivos, Dios nos dará el entendimiento de su mente por medio de su Hijo Jesucristo: "Porque “¿quién ha llegado a conocer la mente de Jehová, para que le instruya?”. Pero nosotros sí tenemos la mente de Cristo" (1 Corintios 2:16). Comprender esta profecía es vital, ya que nos permitirá entender cómo prepararnos antes, durante y después de la Gran Tribulación. El tema general de la profecía de Zacarías es la preservación del pueblo de Dios durante la aquel momento y cómo lo refinará para la vida eterna: “Y ciertamente traeré la tercera parte por el fuego; y realmente los refinaré como al refinar la plata, y los examinaré como al examinar el oro. Ella, por su parte, invocará mi nombre, y yo, por mi parte, le responderé. Ciertamente diré: ‘Es mi pueblo’, y ella, a su vez, dirá: ‘Jehová es mi Dios'" (Zacarías 13:9).

Como lo señaló el apóstol Pablo, no es fácil entender la mente de Jehová, necesitamos la ayuda amorosa de Jesucristo (1 Corintios 2:16). Para usar la expresión de la profecía de Daniel, esta búsqueda a veces se hace al tanteo: "Muchos discurrirán, y el verdadero conocimiento se hará abundante" (Daniel 12:4b). Pero como dijo Jesucristo, con la perseverancia, podemos llegar a este entendimiento. Aunque las explicaciones bíblicas se presentan con el espíritu y el método más objetivo posible, el lector a veces verá los verbos "parece que" o "es posible", para expresar una fuerte probabilidad con una prudencia y modestia (Miqueas 6:8). Estas expresiones también expresan, que en cualquier momento, la comprensión de la mente de Jehová requiere ajustes, quizás rectificaciones que se harán, lo antes posible, mientras el objetivo es el de entender la verdad de Dios (Proverbios 4:18; Juan 17:17). Una profecía solo es útil si la entendemos de antemano, por lo tanto, parece obvio que si Jehová Dios ha hecho registrar profecías en su Palabra la Biblia, incluso de manera enigmática, es con el propósito de ser entendidas de antemano pare que su pueblo se prepare para su "un día", en vista de sobrevivir con la esperanza de la vida eterna (Zacarías 14:7). Este es el propósito de las explicaciones bíblicas presentadas. Las explicaciones de esta profecía se clasificarán por temas centrados en los enigmas proféticos de Zacarías.

El jinete con un caballo de color rojo entre los mirtos

"“Vi [en] la noche, y, ¡mira!, un hombre montado en un caballo rojo, y estaba parado entre los mirtos que había en el lugar hondo; y detrás de él había caballos rojos, de rojo brillante, y blancos”. (…) Entonces el hombre que estaba parado entre los mirtos respondió y dijo: “Estos son aquellos a quienes Jehová ha enviado para que anden por la tierra”. Y ellos procedieron a responder al ángel de Jehová que estaba parado entre los mirtos, y a decir: “Hemos andado por la tierra, y, ¡mira!, la tierra entera está sentada en quietud y no tiene disturbio”"

(Zacarías 1:8,10,11)

Este primer enigma profético parece como si fuera como un primer acto de una escena primera, de una obra de teatro profética, de la que se encuentra tanto el resumen como el final revelado de la historia, pero de forma enigmática. Es por eso que el examen del libro de Zacarías se hará centrándose en el desciframiento de los enigmas.

La situación parece verdaderamente dramática para estos mirtos: se encuentran en un abismo, es decir, en una situación comparable a la muerte o la inactividad completa. El jinete entre los mirtos es un ángel que parece actuar con benevolencia hacia ellas. Aquel ángel con un caballo rojo, está acompañado por otros jinetes de caballos rojos, rojo brillante y blancos. Estos tres colores parecen corresponder a las tres clases de colores del mirto: los rojos, bermejos (rojo brillante) y blancos que lo componen. ¿Qué representa aquel campo de mirtos en una situación desesperada parecida a la muerte? ¿Qué representan los colores de los mirtos? ¿Qué representan los caballos con los colores de mirto? ¿Qué hicieron los jinetes mientras circulaban por toda la tierra para que terminara siendo "en quietud y sin disturbio"?

Al leer Zacarías 1:12, uno entiende inmediatamente lo que son los mirtos en una situación desesperada: "De modo que el ángel de Jehová respondió y dijo: “Oh Jehová de los ejércitos, ¿hasta cuándo no mostrarás tú mismo misericordia a Jerusalén y a las ciudades de Judá, a las cuales has denunciado estos setenta años?”” (Zacarías 1:12). Los mirtos representan "Jerusalén y las ciudades de Judá". Sin embargo, esta respuesta plantea otras preguntas: los mirtos y los jinetes que parecen actuar a su favor tienen tres colores, pero solo hay dos partes de la respuesta. Suponiendo, para encontrar el tercer elemento en el libro de Zacarías, ¿¿a qué colores corresponderán simbólicamente? Antes de buscar la respuesta en gran parte en el libro de Zacarías, daremos un resumen muy condensado de la historia bíblica de Israel porque hay muchas alusiones históricas. La primera es la de los "setenta años" de invectiva de Jehová, visiblemente contra aquellos "mirtos" en situación crítica.

Los "setenta años" de denuncia de Jehová contra su pueblo

"De modo que el ángel de Jehová respondió y dijo: “Oh Jehová de los ejércitos, ¿hasta cuándo no mostrarás tú mismo misericordia a Jerusalén y a las ciudades de Judá, a las cuales has denunciado estos setenta años?”"

(Zacarías 1:12)

En 1513 a. EC, Dios hizo un pacto con Israel, a través de Moisés, el mediador (Deuteronomio 4:23). De la lectura de los libros bíblicos históricos de los Jueces, hasta 2 Crónicas, es evidente que son las 10 tribus de Israel (después de la división), y las tribus de Benjamín y Judá, representadas por Jerusalén, no cumplieron con aquella promesa con Dios (Zacarías 1:2-6). Tanto es así, que Jehová, en la profecía de Ezequiel 23, los comparó con dos rameras: Oholá (Samaria) y Oholibá (Jerusalén) (Todo el libro bíblico de Oseas, es una descripción similar de la la infidelidad matrimonial de Israel hacia su dueño y esposo, Jehová Dios). En este capítulo, Jehová describe vívidamente las infidelidades de aquellas dos naciones. Por lo tanto, Jehová Dios usaría a sus respectivos "amantes" para castigarlas severamente: Asiria destruiría Samaria y desterraría a sus habitantes (Oholá). Babilonia haría lo mismo con Judá y Jerusalén (Oholibá): serían destruidas y sus habitantes desterrados a Babilonia durante setenta años (Jeremías 25:11,12). Aunque proceden del Levante (este), los ejércitos babilónicos se describen como viniendo desde el norte, que es la ruta más fácil para atacar a Israel (para Asiria) y Judá (Jerusalén) (Zacarías 2:6; 6:6,8 (Babilonia); 10:8-12 (Asiria)).

El enigma de los mirtos ilustra la situación desesperada en la que se encuentran Judá y Jerusalén: en un abismo comparable a la muerte. La profecía de Ezequiel 37 acerca de la llanura del valle cubierta de huesos humanos es otra descripción de la difícil situación de Judá y Jerusalén. Sin embargo, esta profecía anuncia la resurrección general de Israel, Judá y Jerusalén, como nación (Zacarías 9:11-17; 10:8-12). Entonces, dada esta información, entendemos mejor el significado de la respuesta de Jehová en Zacarías 1:13-17: “Y Jehová procedió a responder al ángel que hablaba conmigo, con palabras buenas, palabras consoladoras; y el ángel que hablaba conmigo pasó a decirme: “Clama, y di: ‘Esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos: “He estado celoso por Jerusalén y por Sión con gran celo. Con gran indignación me siento indignado contra las naciones que están en desahogo; porque yo, por mi parte, me sentí indignado hasta solo un grado pequeño, pero ellas, por su parte, ayudaron hacia la calamidad”’. ”Por lo tanto, esto es lo que ha dicho Jehová: ‘“Ciertamente volveré a Jerusalén con misericordias. Mi propia casa será construida en ella —es la expresión de Jehová de los ejércitos— y un cordel de medir mismo será extendido sobre Jerusalén”’. ”Clama más, y di: ‘Esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos: “Mis ciudades todavía rebosarán de lo bueno; y Jehová ciertamente todavía sentirá pesar en cuanto a Sión y todavía realmente escogerá a Jerusalén”’”.

Aunque Jehová aplicó una disciplina extremadamente dolorosa, el resto del relato profético mostrará cómo ejercería misericordia para con su pueblo. Primero, Jehová Dios anuncia que ajustaría sus cuentas con las naciones que han causado devastación a su pueblo Judá, Israel y Jerusalén.

Los cuatro cuernos de las naciones rinden cuentas ante Dios

"Entonces miré hacia arriba y vi, y he aquí: había cuatro cuernos. Y le dije al ángel que hablaba conmigo:" ¿Qué son estos? " dijo: "Estos son los cuernos que esparcieron a Judá, Israel y Jerusalén""

(Zacarías 1:18,19)

Los cuernos son la expresión de la soberanía, ya sea de Dios o ejercida por los hombres. Los "cuatro cuernos" parecen aludir al simbolismo de los que se encuentran en los cuatro ángulos del altar del templo en Jerusalén, que representan la soberanía de Jehová mediante la fuerza de los cuernos del toro (Éxodo 27:2). Obviamente, los "cuatro cuernos" que esparcieron a Judá, Israel y Jerusalén, representan la soberanía rival de las naciones que trabajaron como artesanos que llevaron a cabo la calamidad del pueblo de Dios (Zacarías 1:20; Salmos 94:20). El libro de Zacarías muestra de diferentes maneras cómo estos "cuatro cuernos" rendirán cuentas en el momento de la gran tribulación, siempre ilustrado con el contexto histórico bíblico de Judá, Israel y Jerusalén: "¡Oigan! ¡Oigan! Huyan, entonces, de la tierra del norte”, es la expresión de Jehová. “Porque en la dirección de los cuatro vientos de los cielos los he dispersado a ustedes”, es la expresión de Jehová. “¡Oye, Sión! Escapa, tú que moras con la hija de Babilonia. Porque esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos: ‘Siguiendo tras de la gloria él me ha enviado a las naciones que los despojaban con violencia; porque el que los toca a ustedes está tocando el globo de mi ojo. Porque, miren, voy a agitar mi mano contra ellos, y tendrán que llegar a ser despojo para sus esclavos’. Y ustedes ciertamente sabrán que Jehová de los ejércitos mismo me ha enviado" (Zacarías 2:6-9; 12:7- 9; 14:3).

Parece que Zacarías 1:19, revela lo que corresponden a los tres colores diferentes de los caballos, que actúan para vengar los mirtos, el pueblo de Dios. El color rojo representa a Judá. El color rojo brillante es Israel. El color blanco es Jerusalén. Los jinetes vengadores de los mirtos son evidentemente ángeles que causan una plaga por toda la tierra, porque según la profecía, los caballos simbolizan la plaga (Zacarías 14:15). El que manda aquella caballería tiene un caballo rojo, un arcángel (líder de los ángeles) que vela por los mirtos (Éxodo 23:20). Esto significa que el color rojo (Judá) simboliza la soberanía de Dios a través del reinado. El color blanco (Jerusalén) simboliza la soberanía de Dios a través del sacerdocio. El color rojo brillante representa a Israel en su conjunto. La profecía de Zacarías explica cómo Dios mostrará su misericordia a su pueblo actual, antes, durante y después de la gran tribulación, utilizando el relato histórico de la tribu de Judá, las 12 tribus de Israel y Jerusalén, en el momento de su regreso de exilio de Babilonia, a Jerusalén. La frase pronunciada por los jinetes después de haber circulado por toda la tierra, es la descripción de la tierra después de la gran tribulación: "Hemos andado por la tierra, y, ¡mira!, la tierra entera está sentada en quietud y no tiene disturbio" (Zacarías 1:11).

Los cuatro carros que salen de entre las dos montañas de cobre

"Entonces levanté los ojos de nuevo y vi; y, ¡mire!, había cuatro carros que salían de entre dos montañas, y las montañas eran montañas de cobre. En el primer carro había caballos rojos; y en el segundo carro, caballos negros. Y en el tercer carro había caballos blancos; y en el cuarto carro, caballos manchados, abigarrados"

(Zacarías 6:1-3)

¿Qué representan las dos montañas de cobre? Siempre teniendo en cuenta el mismo contexto histórico y geografía bíblica, las explicaciones del ángel ayudan a resolver el enigma. La solución parece encontrarse un poco más adelante en la profecía: "Y Jehová ciertamente saldrá y guerreará contra aquellas naciones como en el día de su guerrear, en el día de pelea. Y sus pies realmente se plantarán en aquel día sobre la montaña de los olivos, que está enfrente de Jerusalén, al este; y la montaña de los olivos tendrá que partirse por en medio, desde el naciente y hacia el oeste. Habrá un valle muy grande; y la mitad de la montaña realmente será movida hacia el norte, y la mitad de ella hacia el sur" (Zacarías 14:3,4).

Las dos montañas representan los dos montes sobre los cuales está construida Jerusalén: al norte está el monte Moriah, donde se construyó el templo de Jerusalén, y al sur, el monte Sion, donde estaba la residencia real del rey David. Por lo tanto, Jerusalén, a través de estas dos montañas, simboliza la soberanía de Jehová Dios a través del reinado (Judá), el monte Sion, y la soberanía a través del sacerdocio, el monte Moriah (Jerusalén). El cobre simboliza el metal con el que se hicieron los utensilios en el patio del templo santuario, en particular el altar de cobre con los cuatro cuernos (Éxodo 27: 2; 2 Reyes 16:14).

Los "cuatro" carros parecen significar la expresión de la soberanía de Dios por la guerra (los carros) (contra los cuatro cuernos de las naciones), durante la gran tribulación en los cuatro puntos cardinales con un simbolismo preciso, el cuarto carro circulando sobre toda la tierra (Zacarías 6:5-7). El hecho de que no se dé ninguna explicación para la presencia del primer carro con los caballos rojos, sugiere que es el mismo jinete quien está a la cabeza, en el enigma de los mirtos (Zacarías 1:7,8). Los dos enigmas son similares pero no completamente idénticos en el simbolismo.

La gran tribulación se describe como un sacrificio planetario organizado por los cuatro carros, que parecen representar los cuatro cuernos del altar de cobre (en represalia contra los cuatro cuernos rivales de las naciones (Zacarías 1: 18,19)). El simbolismo del sacrificio planetario es confirmado por el libro de Apocalipsis donde Jesucristo es representado como un rey sacerdote en Apocalipsis 19:11-21 (el versículo 13 menciona que su "vestido de una prenda de vestir exterior" está rociado con sangre, lo que simboliza su instalación como gran sacerdote (Éxodo 29:21; Apocalipsis 14:18-20)). Esta representación del rey sacerdote coronado está corroborada por lo que está escrito en Zacarías: "Y tienes que tomar plata y oro y hacer una magnífica corona y poner[la] sobre la cabeza de Josué hijo de Jehozadaq el sumo sacerdote" (Zacarías 6:11 ; 3:1,8 (sumo sacerdote)).

Los colores blanco y negro del segundo y tercer carro no parecen tener una correspondencia simbólica en todo el libro de Zacarías. Parece ser una simple indicación de dos colores diferentes para dos direcciones diferentes. Los caballos negros, al norte, los blancos (que siguen a los negros ("hacia detrás"), hacia la orilla del mar, al oeste. Por otro lado, la indicación de la dirección de los caballos manchados y abigarrados, permite comprender lo que podría representar. Manteniéndonos en el contexto del libro de Zacarías, veamos a qué corresponden estos tres puntos cardinales mencionados (norte, oeste y sur) (Zacarías 6: 5-7). Los caballos negros que van al norte, en represalia contra Asiria que había atacado a Israel, y contra Babilonia que había atacado a Judá y Jerusalén (Zacarías 6:10; 10:11). Los caballos blancos que se dirigen hacia el gran mar en represalia contra Tiro, Sidón y las ciudades de Filistea. Finalmente, los caballos manchados y abigarrados hacia el sur, Egipto (Zacarías 2:7-9; Zacarías 9:1-8; 10:8-12).

Dicho de paso, Apocalipsis 16:16 alude a este "norte", con la expresión "Har–Magedón", que obviamente es la llanura de Meguido, siendo la ruta de acceso desde el norte, para los ejércitos que atacaba a Israel, el pueblo de Dios. Esta enigmática expresión es la representación de la hostilidad de todas las naciones unidas contra el Cordero, el Rey Jesucristo, poco antes de la gran tribulación. Esta hostilidad contra el pueblo de Dios también se ilustra en la profecía de Ezequiel, de Gog de Magog (capítulos 38 y 39). En este caso, se trata de una coalición militar para exterminar al pueblo de Dios, procedente de los territorios de naciones descendientes de Jafet (procedente del norte) y la otra de Cam (procedente del sur). Estas profecías ilustran la situación extremadamente vulnerable, cerca del exterminio del pueblo de Dios, poco antes de la Gran Tribulación (Zacarías 14:1,2; Ezequiel 39:11,12).

Los caballos manchados y abigarrados que se dirigen hacia el sur, Egipto parecen ilustrar las marcas en la piel de forúnculos o, peor aún, la peste bubónica que deja manchas circulares en la piel de los enfermos. Aquellos caballos manchados y abigarrados deben circular por toda la tierra (Éxodo 9:9; Zacarías 14:12).

El Brote es Yehoshuah Mashiah

"Y tienes que decirle: ”‘Esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos: “Aquí está el hombre cuyo nombre es Brote. Y de su propio lugar brotará, y ciertamente edificará el templo de Jehová. Y él mismo edificará el templo de Jehová, y él, por su parte, llevará [la] dignidad; y tiene que sentarse y gobernar en su trono, y tiene que llegar a ser sacerdote sobre su trono, y el consejo mismo de la paz resultará estar entre ambos. Y la magnífica corona misma llegará a pertenecer a Hélem y a Tobiya y a Jedayá y a Hen hijo de Sofonías como memoria en el templo de Jehová. Y los que están lejos vendrán y realmente edificarán en el templo de Jehová”. Y ustedes tendrán que saber que Jehová de los ejércitos mismo me ha enviado a ustedes. Y tiene que ocurrir... si ustedes sin falta escuchan la voz de Jehová su Dios’”"

(Zacarías 6:12-15)

¿Quién es Yehoshuah Mashiah? La persona más famosa del mundo: Jesucristo (Yehoshuah (Josué): transliteración en griego Iêsous y en latín Jesús. El nombre hebreo Mashiah, traducido al griego Kristos (Cristo en español)). El templo reconstruido por el "Brote" no es una obra arquitectónica, sino espiritual. El nuevo templo espiritual estaría formado por varias personas, incluido el "Brote", Yehoshuah Mashiah, la "piedra angular", tanto rey como sacerdote (Mateo 21:42). Cuando Jehová Dios transfirió el "Brote" en el vientre de María, la virgen judía, el ángel Gabriel le dijo esto: "Y, ¡mira!, concebirás en tu matriz y darás a luz un hijo, y has de ponerle por nombre Jesús. Este será grande y será llamado Hijo del Altísimo; y Jehová Dios le dará el trono de David su padre, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y de su reino no habrá fin”" (Lucas 1:31-33). Al comparar las palabras del ángel Gabriel con la profecía de Zacarías 6:12-14, no hay duda de que el Brote es Yehoshuah Mashiah.

La profecía de Zacarías muestra que la piedra angular de este edificio espiritual vendría a través de la descendencia de Zorobabel: "De consiguiente, respondió y me dijo: “Esta es la palabra de Jehová a Zorobabel, y dice: ‘“No por una fuerza militar, ni por poder, sino por mi espíritu”, ha dicho Jehová de los ejércitos. ¿Quién eres tú, oh gran montaña? Delante de Zorobabel [llegarás a ser] una tierra llana. Y él ciertamente sacará la piedra de remate. Habrá gritos a ella: “¡Qué encantadora! ¡Qué encantadora!”’”" (Zacarías 3:8,9; 4:6,7). Esta “piedra de remate”, Yehoshuah Mashiah, ha venido efectivamente en el linaje real de Zorobabel (Mateo 1:12,13; Lucas 3:27). Zorobabel fue quien reconstruyó el templo de Jerusalén después del regreso del pueblo de Israel de su exilio en Babilonia (Zacarías 4:8). Se le describe como aquel por quien vendrá la piedra angular (Zacarías 4:7). Finalmente se describe entre los dos olivos, los dos ungidos, parece obvio que él es una figura profética de Jehová Dios, a través del cual viene el Brote, la piedra angular (Zacarías 4).

El ángel Gabriel no menciona la función de rey-sacerdote del Brote. Es el apóstol Pablo quien lo hará más tarde: “Como también dice en otro lugar: “Así como dice también en otro lugar: “Tú eres sacerdote para siempre a la manera de Melquisedec”. (…) porque ha sido llamado específicamente por Dios sumo sacerdote a la manera de Melquisedec" (Hebreos 5:6,10; Salmos 110:4). ¿Quién era Melquisedec? Un rey (de Salem) y un sacerdote: "Y Melquisedec rey de Salem sacó pan y vino, y él era sacerdote del Dios Altísimo" (Génesis 14:18).

El Brote entró a Jerusalén el 10 de Nisán 33, como el heredero permanente de la promesa de Dios al rey David y su descendencia (de los cuales Yehoshuah Mashiah era parte de la permanencia de su reinado (2 Samuel 7:16; Mateo 1:1-16; Lucas 3:23-38)): "Ponte muy gozosa, oh hija de Sión. Grita en triunfo, oh hija de Jerusalén. ¡Mira! Tu rey mismo viene a ti. Es justo, sí, salvado; humilde, y cabalga sobre un asno, aun sobre un animal plenamente desarrollado, hijo de un asna" (Zacarías 9:9; Mateo 21:6-10).

Como lo mencionó Yehoshuah Mashiah (Jesucristo), cuando estuvo en la tierra, el Brote, la piedra angular del templo espiritual reconstruido, fue rechazada por los constructores o maestros de la nación de Israel: “Jesús les dijo: “¿Nunca han leído en las Escrituras: ‘La piedra que los edificadores rechazaron es la que ha llegado a ser la principal piedra angular. De parte de Jehová ha venido a ser esto, y es maravilloso a nuestros ojos’? Por eso les digo: El reino de Dios les será quitado a ustedes y será dado a una nación que produzca sus frutos" (Mateo 21:42,43; Salmo 118:22). Yehoshuah Mashiah (Jesucristo) notificó a sus oyentes que de ahora en adelante la relación especial de Dios con Israel llegaría a su fin, de acuerdo con la profecía de Daniel 9:27a: "Y él tiene que mantener [el] pacto en vigor para los muchos por una semana; y a la mitad de la semana hará que cesen el sacrificio y la ofrenda de dádiva". Aquella ruptura fue anunciada también en la profecía de Zacarías en el capítulo 11, debido al desprecio del pueblo de Israel hacia Dios y su Hijo: "De modo que tomé mi cayado Agradabilidad y lo corté en pedazos, para romper mi pacto que yo había celebrado con todos los pueblos” (Zacarías 11:10). Dependiendo del contexto, el pacto "celebrado con todos los pueblos", se refiere a las 12 tribus de Israel, porque Dios no ha concluido un pacto especial con todas las naciones, sino solo con las 12 tribus de Israel (La palabra hebrea "עַם" ('am) traducida como "pueblo" puede tener el significado (dependiendo del contexto) de "tribu" (Strong Concordance H5971)).

Por las razones explicadas en detalle en Mateo 23, Yehoshuah Mashiah (Jesucristo) dijo esto: "Jerusalén, Jerusalén, la que mata a los profetas y apedrea a los que son enviados a ella..., ¡cuántas veces quise reunir a tus hijos, como la gallina reúne sus pollitos debajo de sus alas! Pero ustedes no lo quisieron. ¡Miren! Su casa se les deja abandonada a ustedes” (Mateo 23:37,38). Condenaron a muerte a Yehoshuah Mashiah (Jesucristo), el 14 de Nisán, de 33 E.C, en Jerusalén (Mateo 26:66). Aquel desprecio hacia el Padre, Jehová y hacia su Hijo, Yehoshuah Mashiah, está ilustrado en Zacarías: "Entonces les dije: “Si es bueno a sus ojos, den[me] mi salario, pero si no, absténganse”. Y procedieron a pagar mi salario, treinta piezas de plata. Ante aquello, Jehová me dijo: “Tíralo al tesoro... el valor majestuoso con el cual he sido evaluado desde su punto de vista”. De consiguiente, tomé las treinta piezas de plata y tiré aquello en el tesoro en la casa de Jehová. Entonces corté en pedazos mi segundo cayado, el Unión, para quebrar la hermandad entre Judá e Israel" (Zacarías 11:12-14: Mateo 26:14; "treinta piezas de plata" es el precio de un esclavo (Éxodo 21:32)). No es de extrañar que Jehová haya decidido "romper" su relación especial con las 12 tribus de Israel de aquel entonces.

"Esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos: ‘En aquellos días sucederá que diez hombres de todos los lenguajes de las naciones asirán, sí, realmente asirán la falda de un hombre que sea judío, y dirán: “Ciertamente iremos con ustedes, porque hemos oído [que] Dios está con ustedes”’"

(Zacarías 8:23)

"Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación se origina de los judíos" (Juan 4:22). Jehová Dios ha utilizado su relación especial con Israel para planificar la salvación eterna de toda la humanidad. Abrahán, Isaac y Jacob son los fundadores de esta nación (Mateo 8:11). El hombre Jesucristo, un judío, es la principal descendencia de Abraham, por medio de él las naciones serán bendecidas (Gálatas 3:16). Aunque esta relación especial con Israel se acabó, Jehová sigue amando al pueblo judío, como a todas las naciones, que creó porque Dios no es parcial: "Ante aquello, Pedro abrió la boca y dijo: “Con certeza percibo que Dios no es parcial, sino que, en toda nación, el que le teme y obra justicia le es acepto" (Hechos 10:34,35; 17:26). Sin embargo, la profecía de Zacarías muestra que Jehová hará que la mención de Sion, Jerusalén y Judá sea eterna entre todas las naciones: "Grita con fuerza y regocíjate, oh hija de Sión; porque aquí vengo, y ciertamente residiré en medio de ti —es la expresión de Jehová—. Y muchas naciones ciertamente se unirán a Jehová en aquel día, y realmente llegarán a ser mi pueblo; y ciertamente residiré en medio de ti.” Y tendrás que saber que Jehová de los ejércitos mismo me ha enviado a ti. Y Jehová ciertamente tomará posesión de Judá como su porción sobre el suelo santo, y todavía tiene que escoger a Jerusalén. Guarde silencio, toda carne, delante de Jehová, porque él se ha despertado desde su santa morada" (Zacarías 2:10-13; capítulo 8; Ezequiel 40-48).

Sin embargo, su nación ahora es espiritual, es "el Israel de Dios": "Sobre ellos haya paz y misericordia, sí, sobre el Israel de Dios" (Gálatas 6:16). El Reino de Dios, la esposa de Cristo, la "Nueva Jerusalén", gobernará la tierra: "Vi también la santa ciudad, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo desde Dios y preparada como una novia adornada para su esposo. Con eso, oí una voz fuerte desde el trono decir: “¡Mira! La tienda de Dios está con la humanidad, y él residirá con ellos, y ellos serán sus pueblos. Y Dios mismo estará con ellos. Y limpiará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni existirá ya más lamento ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado”” (Apocalipsis 21:2-4). Según la profecía de Zacarías, la Jerusalén actual será destruida por un terremoto durante la gran tribulación (Zacarías 14:3-5). Jesucristo repitió esta importante información en Mateo 24:2: "En respuesta él les dijo: “¿No contemplan todas estas cosas? En verdad les digo: De ningún modo se dejará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada"”.

El Reino de Dios en la tierra gobernará sobre las "doce tribus de Israel", es decir, la gran muchedumbre que habrá sobrevivido a la gran tribulación y a los resucitados terrestres: "Jesús les dijo: “En verdad les digo: En la re-creación, cuando el Hijo del hombre se siente sobre su trono glorioso, ustedes los que me han seguido también se sentarán sobre doce tronos y juzgarán a las doce tribus de Israel" (Mateo 19:28; Juan 5:28,29; Apocalipsis 7:9-17).

El rollo volador

"Entonces levanté los ojos de nuevo y vi; y, ¡mire!, un rollo que volaba. Así que me dijo: “¿Qué ves?”. A mi vez dije: “Veo un rollo que vuela, y tiene una longitud de veinte codos, y tiene una anchura de diez codos”"

(Zacarías 5:1,2)

El rollo volador es una proclamación, antes de la gran tribulación, el fin de este sistema de cosas. Representa la predicación de las buenas nuevas: "Y estas buenas nuevas del reino se predicarán en toda la tierra habitada para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin" (Mateo 24:14). ¿Cómo pueden estas "buenas" nuevas del reino resultar ser, al mismo tiempo, una "imprecación" o una maldición para los "ladrones impunes" de hoy (Zacarías 5:3,4; 12:1-6)?

Fue Jesucristo quien lo explicó. Oficialmente, antes de comenzar a predicar las "buenas nuevas", Jesucristo mostró para qué categorías de seres humanos eran "buenas" nuevas: "El espíritu de Jehová está sobre mí, porque él me ungió para declarar buenas nuevas a los pobres, me envió para predicar una liberación a los cautivos y un recobro de vista a los ciegos, para despachar a los quebrantados con una liberación, para predicar el año acepto de Jehová" (Lucas 4:18,19). Entonces, son "buenas" nuevas, para los "pobres", los "cautivos", los "ciegos", los "quebrantados", es decir, los que realmente sufren por este sistema de cosas (comparar con Ezequiel 9:4).

Jesucristo explicó vívidamente por qué esta proclamación es "buena" para los pobres y una "maldición" para los demás, en la ilustración del "rico y el mendigo Lázaro" (lea Lucas 16:19-31). Lázaro, el mendigo, representa al pueblo de la época de Cristo, como ovejas sin pastor: "Al ver las muchedumbres, se compadeció de ellas, porque estaban desolladas y desparramadas como ovejas sin pastor" (Mateo 9:6). Cuando Jesucristo comenzó a predicar las buenas nuevas del reino, provocó un cambio de condición espiritual, de la gente sin pastor (Lázaro el mendigo) y de los pastores que no estaban alimentando espiritualmente al pueblo (El rico). Aquellos cambios espirituales están simbolizados por las respectivas muertes del mendigo y del rico. Así, la predicación de Jesucristo tuvo dos efectos opuestos: bendición y aprobación divina para los "pobres", los "cautivos", los "ciegos", los "quebrantados" y la desaprobación divina para la clase dominante, política y religiosa (comparar Lucas 4:18,19 (bendición) y Mateo 23 (maldición)). La maldición de las buenas nuevas sobre el sistema de Satanás está simbolizada por las plagas de las siete trompetas y los siete tazones, en el libro de Apocalipsis (Apocalipsis 8:7 a 15:8 (las plagas de las siete trompetas); Apocalipsis 16:1 a 22:21 (el final) (las plagas de los siete tazones)). Mediante la proclamación de las buenas nuevas, "la mujer y el efá" son enviados a Shinar, ¿cómo es eso?

Jehová Dios purifica el sacerdocio junto con su pueblo

"Y procedió a mostrarme a Josué (Yehoshua) el sumo sacerdote de pie delante del ángel de Jehová, y a Satanás de pie a su derecha para presentarle resistencia. 2 Entonces [el ángel de] Jehová dijo a Satanás: “¡Jehová te reprenda, oh Satanás, sí, Jehová te reprenda, el que escoge a Jerusalén! ¿No es este un leño arrebatado del fuego?”".

(Zacarías 3:1,2)

Jehová es un Dios tardo para la cólera y abundante en misericordia, él tendrá misericordia de quien tenga misericordia (Éxodo 33:19; 34:6). Es evidente que después de 70 años de exilio en Babilonia, la verdadera adoración ha pasado por una verdadera impregnación de las costumbres o enseñanzas babilónicas (Zacarías 1:12). Jehová mostró comprensión y misericordia hacia el sumo sacerdote Yehoshua (Josué). Sin embargo, se aseguró de que la situación no durara indefinidamente porque Jehová es un Dios Santo: “Ahora bien, en cuanto a Josué, sucedió que estaba vestido con prendas de vestir sucias y estaba de pie delante del ángel. Entonces este respondió y dijo a los que estaban de pie delante de él: “Remuevan de sobre él las prendas de vestir sucias”. Y pasó a decirle: “Ve, he hecho que tu error pase de sobre ti, y hay un vestirte con vestidos de ceremonia”. Ante aquello, dije: “Que le pongan un turbante limpio sobre la cabeza”. Y procedieron a ponerle el turbante limpio sobre la cabeza y a vestirlo con prendas de vestir; y el ángel de Jehová estaba de pie allí cerca. Y el ángel de Jehová empezó a dar testimonio a Josué, y dijo: “Esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos: ‘Si es en mis caminos en los que andas, y si es mi obligación la que guardas, entonces también serás tú quien haya de juzgar mi casa y también guardar mis patios; y ciertamente te daré acceso libre entre estos que están de pie allí cerca’'" (Zacarías 3:3-7).

Esta purificación del sacerdocio y del pueblo de Dios también está simbolizada por el hecho de que Jerusalén es "medida", es decir, que debe entrar en los criterios divinos de santidad para obtener la eternidad: “De modo que dije: “¿Adónde vas?”. A su vez me dijo: “A medir a Jerusalén, para ver a cuánto llega su anchura y a cuánto llega su longitud”” (Zacarías 2:2; 3:5-7). Medir una ciudad como Jerusalén o el templo santuario, según Apocalipsis 11: 2, significa cumplir con las normas de santidad de Jehová Dios, tanto dentro como fuera de la congregación cristiana. El hecho de que el ángel, en Apocalipsis 11:2, pida al apóstol Juan que "mida", significa que Jesucristo encomendó a los ancianos, los mayordomos de la congregación cristiana de juzgar o medir para mantener la santidad dentro de la congregación (Mateo 18:18). Jesucristo predijo que habría varios siglos de apostasía que impregnarían el cristianismo (Mateo 13:24-30, 37-43). La consecuencia fue que el sacerdocio cristiano y su enseñanza estuvieran impregnados de prácticas y enseñanzas babilónicas, como las fiestas paganas como la Navidad, Pascua Florida (diferente de la Pascua judía), el culto a los Santos, o incluso con las enseñanzas paganas como el Día de los Santos, el culto mariano, el culto idólatra de los santos, la trinidad, la inmortalidad del alma, el infierno de fuego, el culto a la cruz que está en muchas congregaciones cristianas... Todas estas enseñanzas paganas de origen babilónico o griego romano, no tienen que permanecer en la adoración verdadera (Juan 4:23,24).

Si bien los cristianos sinceros han ignorado esta situación durante siglos, es importante que purifiquemos la forma en que adoramos a Dios y servimos a Jesucristo, eliminando gradualmente todas las formas de prácticas espirituales no deseadas por Dios y su Hijo Jesucristo. Esta purificación de la adoración verdadera fue ilustrada por el enigma de la mujer y el efá.

La mujer y el efá

"Y, ¡mire!, la tapa circular de plomo fue alzada; y esto es cierta mujer sentada en medio del efá. Así que él dijo: “Esta es la Iniquidad”. Y procedió a arrojarla de vuelta en medio del efá, después de lo cual arrojó la pesa de plomo sobre la boca de este"

(Zacarías 5:7.8)

El efá es una unidad de medida para cuantificar harina o otros cereales. Obviamente, en el enigma, la mujer está dentro del recipiente hecho para medir la cantidad de harina, con una tapa de plomo encima, para ser enviada directamente a Shinar, a Babilonia. Y parece que para que no vuelva, se le construye una casa, para que se quede allí. Además, esta mujer se llama "iniquidad", ¿por qué? El símbolo de la mujer podría explicarse por el tipo de adoración que se rinde, es decir, a una deidad femenina. Aquella mujer llamada “iniquidad”, bien podría representar la “reina de los cielos”.

Compartir esta página