SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
Sinised laused annavad teile täiendavaid piiblilisi selgitusi. Klõpsake lihtsalt sinise värviga hüperlingil. Piibli artiklid on kirjutatud peamiselt neljas keeles: inglise, hispaania, portugali ja prantsuse keeles
MIKS?
Miks on Jumal tänaseks päevaks kannatusi ja kurjust lubanud?
"Kui kaua, Jehoova, pean ma appi hüüdma, et sa mind kuulda võtaksid? Kui kaua tuleb mul anuda sult abi vägivalla pärast, et sa midagi ette võtaksid? Miks lased mul näha ülekohtutegusid, miks sallid rõhumist? Miks on mu ees hävitus ja vägivald, miks on nii rohkesti tülitsemist ja riidu? Selle kõige tõttu on seadus jõuetu ja õigus ei pääse eales võidule. Jumalatu piirab õiget ja seepärast väänatakse õigust"
(Habakuk 1:2–4)
"Taas mõtlesin ma kõigele sellele rõhumisele, mis on päikese all. Ma nägin rõhutute pisaraid, kuid polnud kedagi, kes oleks neid lohutanud. Nende rõhujate käes oli võim ja lohutajat neil ei olnud. (...) Oma tühise elu päevil olen ma kõike näinud: nii õiget, kes hukkub oma õiguses, kui ka jumalatut, kes oma kurjusest hoolimata kaua elab. (…) Kõike seda ma nägin ja mu süda pani tähele kõiki tegusid, mida on tehtud päikese all kogu see aeg, kui inimene on valitsenud inimese üle, tuues sellega palju kahju. (...) Maa peal on tühisus seegi, et on õigeid, keda koheldakse nii, nagu nad oleksid teinud kurja, ja on jumalatuid, keda koheldakse nii, nagu nad oleksid teinud, mis õige. Ma ütlen, seegi on tühisus. (...) Ma olen näinud sulaseid hobuste seljas ja valitsejaid kõndimas nagu sulased"
(Koguja 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)
"Loodu on küll allutatud tühisusele — mitte omal tahtel, vaid tema tahtel, kes selle allutas —, kuid siiski on antud lootus"
(Roomlastele 8:20)
"Ärgu keegi katsumuse korral öelgu: „See katsumus on mulle Jumalalt.” Sest Jumalat ei saa keegi ahvatleda halba tegema ja ka tema ise ei ahvatle kedagi halba tegema"
(Jaakobuse 1:13)
Miks on Jumal tänapäevani jätnud kannatused ja õeluse?
Selle olukorra tegelik süüdlane on saatan kurat, keda Piiblis nimetatakse süüdistajaks (Ilmutuse 12: 9). Jumala Poeg Jeesus Kristus ütles, et kurat oli inimkonna valetaja ja mõrvar (Johannese 8:44). On kaks suurt süüdistust:
1. Süüdistus Jumala õigusele valitseda nii nähtamatute kui nähtavate olendite üle.
2. Süüdistus loomingu terviklikkuse kohta, eriti inimesed, loodud Jumala näo järgi (1. Moosese 1:26).
Tõsiste süüdistuste esitamisel võtab enne kohtuistungit ja lõplikku kohtuotsust süüdistuse või kaitse uurimine kaua aega. Taanieli 7 peatüki prohvetikuulutused tutvustavad olukorda, kus on seotud Jumala suveräänsus ja inimese terviklikkus, tribunalis, kus toimub kohtuotsus: "Tema juurest voolas välja tulejõgi. Tuhat korda tuhat teenisid teda ja kümme tuhat korda kümme tuhat seisid tema ees. Kohus võttis istet ja raamatud avati. (…) Kuid siis võtab kohus istet ning võtab temalt valitsusvõimu ära, et ta hävitada ja täielikult kaotada" (Taaniel 7:10,26). Nagu selles tekstis on kirjutatud, on maa suveräänsus, mis on alati kuulunud Jumalale, ära võetud kuradilt ja ka inimeselt. See tribunali kujutis on toodud Jesaja 43. peatükis, kus on kirjutatud, et need, kes astuvad Jumala poole, on tema "tunnistajad": "Teie olete minu tunnistajad,” lausub Jehoova, „minu teenija, kelle ma olen valinud, et te tunneksite mind ja usuksite minusse ja mõistaksite, et mina olen ikka seesama. Enne mind ei olnud ühtki Jumalat ega ole tulnud ühtki pärast mind. Mina, mina olen Jehoova, ei ole ühtki teist päästjat” (Jesaja 43:10,11). Jeesust Kristust nimetatakse ka Jumala "ustavaks tunnistajaks" (Ilmutuse 1:5).
Seoses nende kahe tõsise süüdistusega on Jehoova Jumal andnud saatanale kuradile ja inimkonnale aega, rohkem kui 6000 aastat, esitada oma tõendid, nimelt kas nad saavad valitseda maad ilma Jumala suveräänsuseta. Oleme selle kogemuse lõpus, kus ilmneb katastroofiline olukord, kuhu inimkond satub (Matteuse 24:22). Kohtuotsus ja karistuse täitmine toimub suure viletsuse ajal (Matteuse 24:21; 25:31–46). Vaatame lähemalt kahte kuradisüüdistust, uurides, mis juhtus Eedenis, 1. Moosese raamatu 2. ja 3. peatükis ning Iiobi raamatu 1. ja 2. peatükis.
1 - Süüdistus Jumala õigusele valitseda nii nähtamatute kui nähtavate olendite üle
1. Moosese 2. peatükk annab meile teada, et Jumal lõi inimese ja pani ta Eedeni-nimelisse "aeda", mille pindala on mitu tuhat aakrit, kui mitte rohkem. Aadam oli ideaalsetes tingimustes ja nautis suurt vabadust (Johannese 8:32). Kuid Jumal seadis sellele tohutule vabadusele piiri: puu: "Jumal Jehoova pani inimese Eedeni aeda elama, seda harima ja selle eest hoolitsema. Ja Jumal Jehoova keelas inimest: „Kõigist aia puudest võid sa süüa, palju soovid, kuid hea ja halva tundmise puust sa ei tohi süüa, sest päeval, mil sa sellest sööd, sa sured”" (1. Moosese 2:15–17). "Hea ja halva tundmise puu" oli lihtsalt abstraktse hea ja halva kontseptsiooni konkreetne esitus. Nüüdsest oli see tõeline puu Aadama jaoks konkreetne piir - "hea" ja "halva" (konkreetne) teadmine, mille Jumal kinnitas "heade" vahele, et Talle kuuletuda ja mitte süüa seda ja "halba", sõnakuulmatus.
On ilmne, et see Jumala käsk ei olnud raske (Matteuse 11:28-30: „Sest mu ike on kerge ja mu koormus on kerge” ja 1. Johannese 5:3: „Tema käsud pole rasked” ( Jumala omad)). Muide, mõned on öelnud, et "keelatud vili" tähistab lihalikke suhteid: see on vale, sest kui Jumal selle käsu andis, ei olnud Eevat veel olemas. Jumal ei kavatsenud keelata midagi, mida Aadam ei saanud teada (võrrelge sündmuste kronoloogiat 1. Moosese 2:15–17 (Jumala käsk) 2:18–25 (Eeva loomine)).
Kiusatus kuradist
"Madu oli ettevaatlikum kui kõik teised Jumal Jehoova loodud metsloomad. Ta küsis naiselt: „Kas Jumal on teile tõesti öelnud, et te ei tohigi igast aia puust süüa?” Naine vastas maole: „Me võime küll aia puude vilja süüa, aga aia keskel oleva puu kohta on Jumal öelnud: „Te ei tohi sellest süüa ega seda puutuda, muidu te surete.”” Seepeale ütles madu naisele: „Ei te sure! Jumal ju teab, et päeval, mil te sellest sööte, teie silmad avanevad. Te saate Jumala sarnaseks ning tunnete siis head ja halba.” Siis naine nägi, et puu on ilus ja selle viljad on head — see oli talle ihaldusväärne. Niisiis võttis ta selle vilja ja sõi. Hiljem, kui ta oli koos oma mehega, andis ta seda ka temale, ja mees sõi" (1. Moosese 3:1-6).
Kurat on avalikult rünnanud Jumala suveräänsust. Saatan vihjas avalikult, et Jumal varjas teavet tema olendite kahjustamiseks: "Sest Jumal teab" (vihjates sellele, et Aadam ja Eeva ei teadnud ja see kahjustas neid). Sellest hoolimata jäi Jumal olukorra üle alati kontrolli alla.
Miks saatan rääkis pigem Eeva kui Aadamaga? Apostel Paulus kirjutas inspireeritult, et teda "petta": "Ja ega Aadamat petetud, vaid naine oli see, kes peteti ära ja kes sai üleastujaks" (1. Timoteosele 2:14). Miks Eevat peteti? Noore vanuse tõttu, kuna tal oli väga vähe aastaid kogemusi, samal ajal kui Adam oli vähemalt üle neljakümne. Tegelikult ei olnud Eve oma noore ea tõttu üllatunud, et madu teda rääkis. Tavaliselt jätkas ta seda ebatavalist vestlust. Seepärast kasutas Saatan Eeva kogenematust ära. Aadam aga teadis, mida ta tegi, ta otsustas patustada tahtlikult. See esimene kuradisüüdistus oli seotud Jumala loomuliku õigusega valitseda oma olendeid, nii nähtamatuid kui ka nähtavaid (Ilmutus 4:11).
Veidi enne selle päeva lõppu, enne päikeseloojangut, mõistis Jumal kolme süüdlase üle kohut (1. Moosese 3:8–19). Enne Aadama ja Eeva süü üle otsustamist esitas Jehoova Jumal küsimuse nende žesti kohta ja nad vastasid: "Mees vastas: „Naine, kelle sa mulle kaasaks andsid, tema andis mulle selle puu vilja, seepärast ma sõin.” Siis küsis Jumal Jehoova naiselt: „Miks sa seda tegid?” Naine vastas: „Madu pettis mind, seepärast ma sõin”" (1. Moosese 3:12,13). Kaugelt ei tunnista oma süüd, nii Aadam kui ka Eeva üritasid ennast õigustada. Aadam heitis isegi kaudselt Jumalale ette, et ta andis talle naise, kes tegi ta valesti: "Naine, kelle andsid minuga koos olla." 1. Moosese 3:14-19 võime lugeda Jumala kohtuotsust lubadusega tema eesmärgi täitmise kohta: "Ma tõstan vihavaenu sinu ja naise vahele, sinu järeltulijate ja tema järeltulijate vahele. Sina küll salvad naise järeltulijat kannast, aga tema purustab su pea" (1. Moosese 3:15). Selle lubaduse abil tähistas Jehoova Jumal eriti, et tema eesmärk täituks paratamatult, teatades saatanale kuradile, et ta hävitatakse. Sellest hetkest alates jõudis patt maailma koos selle peamise tagajärje, surmaga: " Niisiis, nagu ühe inimese kaudu patt tuli maailma ja patu kaudu surm, nii on surm kandunud edasi kõigisse inimestesse, sest nad kõik on patused" (Roomlastele 5:12).
2 - kuradi süüdistus loomingu terviklikkuse kohta, eriti inimesed, loodud Jumala näo järgi
Provokatsioon kuradist
Kurat vihjas, et inimloomuses on viga. See ilmneb kuradi süüdistuses ustava sulase Iiobi terviklikkus:
"Jehoova küsis Saatanalt: „Kust siis sina tuled?” Saatan vastas Jehoovale: „Maad mööda hulkumast ja rändamast.” Seepeale ütles Jehoova Saatanale: „Kas sa oled pannud tähele mu teenijat Iiobit? Teist temasugust maa peal ei ole. Ta on õige mees, igapidi laitmatu, kardab Jumalat ja hoidub kurjast.” Saatan kostis Jehoovale: „Kas Iiob siis ilma tagamõtteta Jumalat kardab? Eks ole sa teinud kaitsva tara tema, ta maja ja kõige ümber, mis tal on? Sa oled õnnistanud tema kätetööd ja ta karjad on kasvanud ja laienenud üle maa. Kui sa aga sirutad oma käe ja puudutad kõike, mis tal on, siis neab ta sind näkku!” Siis ütles Jehoova Saatanale: „Kõik, mis tal on, on sinu käes. Ära ainult tõsta kätt tema enda vastu!” Ja Saatan läks Jehoova juurest ära. (...) Jehoova küsis Saatanalt: „Kust siis sina tuled?” Saatan vastas Jehoovale: „Maad mööda hulkumast ja rändamast.” Seepeale ütles Jehoova Saatanale: „Kas sa oled pannud tähele mu teenijat Iiobit? Teist temasugust maa peal ei ole. Ta on õige mees, igapidi laitmatu, kardab Jumalat ja hoidub kurjast. Ikka veel peab ta kõvasti kinni oma laitmatusest, ehkki sa kihutad mind tema vastu, et ma ta ilma põhjuseta hävitaksin.” Saatan vastas Jehoovale: „Nahk naha vastu!* Inimene annab oma elu eest kõik, mis tal on. Kui sa sirutad oma käe ja puudutad tema luud ja liha, siis neab ta sind näkku!” Siis ütles Jehoova Saatanale: „Ta on sinu käes. Ära ainult võta temalt elu!”" (Iiob 1:7–12; 2:2–6).
Saatana kuradi sõnul on inimeste süü selles, et nad teenivad Jumalat mitte armastusest oma Looja vastu, vaid omakasust ja oportunismist. Oma vara kaotamise tõttu survestatakse surmahirmus - ikka veel saatana kuradi arvates - sai inimene kõrvale kalduda ainult oma lojaalsusest Jumalale. Kuid Iiob näitas, et saatan on valetaja: Iiob kaotas kogu oma vara, ta kaotas oma 10 last ja ta jõudis surma lähedale "valusate paisetega" (Iiobi lugu 1 ja 2). Kolm valesõpra piinasid Iiobi psühholoogiliselt, öeldes, et kõik tema hädad tulenesid tema varjatud pattudest ja seetõttu karistas Jumal teda tema süü ja pahelisuse eest. Sellegipoolest ei lahkunud Iiob oma terviklikkusest ja vastas neile: "On mõeldamatu, et kuulutaksin teid õigeks! Ma ei loobu oma laitmatusest kuni surmani!" (Iiobi 27:5).
Ent kõige olulisem kuradi lüüasaamine inimese terviklikkuse säilitamises surmani puudutas Jeesusele Kristusele, kes oli kuulekas oma Isale kuni surmani: "Inimesena ta alandus ja jäi kuulekaks surmani, surmani piinapostil" (Filiplastele 2:8 ). Jeesus Kristus pakkus oma Isale väga väärtusliku vaimse võidu, seetõttu sai ta preemia: "eepärast ülendas Jumal ta kõrgemale, kui ta oli olnud enne, ja andis talle nime, mis on üle kõigi teiste nimede, et igaüks — nii taevas, maa peal kui ka maa all — painutaks oma põlvi Jeesuse nime ees ja tunnistaks avalikult, et Jeesus Kristus on Isand+ Jumala, Isa auks" (Filiplastele 2:9–11).
Tuhutava poja illustratsioonil võimaldab Jeesus Kristus meil paremini mõista tema isa viisi, kuidas tulla toime olukordades, kus tema olendid ajavad tema autoriteedi vaidlustama (Luuka 15:11–24). Poeg palus isalt pärandit ja kodust lahkumist. Isa lasi oma juba täiskasvanud pojal selle otsuse langetada, kuid kandis ka tagajärgi. Samamoodi jättis Jumal Aadama kasutama oma vaba valikut, kuid kandma ka tagajärgi. Mis viib meid järgmise küsimuseni, mis puudutab inimkonna kannatusi.
Kannatuste põhjused
Kannatused tulenevad neljast peamisest tegurist
1. kurat on see, kes põhjustab kannatusi (kuid mitte alati) (Iiob 1:7–12; 2:1–6). Jeesuse Kristuse sõnul on ta selle maailma valitseja: "Nüüd mõistetakse kohut selle maailma üle, nüüd heidetakse välja selle maailma valitseja" (Johannese 12:31; 1. Johannese 5:19). Seetõttu on inimkond tervikuna õnnetu: "Me teame, et kogu loodu aina ägab ja on valudes praeguseni" (Roomlastele 8:22).
2 - Kannatused on meie patuse seisundi tagajärg, mis viib meid vanaduse, haiguse ja surma: "Niisiis, nagu ühe inimese kaudu patt tuli maailma ja patu kaudu surm, nii on surm kandunud edasi kõigisse inimestesse, sest nad kõik on patused. (...) Patt annab palgaks surma” (Roomlastele 5:12; 6:23).
3 - Kannatused võivad olla inimeste (meie või teiste inimeste) halbade otsuste tagajärg: "Head, mida ma tahan, ma ei tee, aga halba, mida ma ei taha, ma teen” (5. Moosese 32: 5; Roomlastele 7:19). Kannatused ei ole "oletatava karmaseaduse" tulemus, siit võime lugeda Johannese 9. peatükist: "Edasi minnes nägi Jeesus üht meest, kes oli olnud sünnist saati pime. Jüngrid küsisid temalt: „Rabi, kes on pattu teinud, et ta sündis pimedana? Kas ta ise või tema vanemad?” Jeesus vastas: „Ei ole teinud pattu ei tema ega ta vanemad. Ta sündis pimedana selleks, et tema kaudu saaksid avalikuks Jumala teod” (Johannese 9:1–3). Tema puhul pidid "jumala teod" olema tema imeline tervenemine.
4 - Kannatused võivad olla "ettenägematute aegade ja sündmuste" tagajärg, mille tõttu inimene on valel ajal vales kohas: "Veel nägin ma päikese all seda, et kiire ei võida alati jooksu ega vägev lahingut, et targal pole alati leiba, arukal rikkust ega taiplikul edu, sest ettearvamatud sündmused tabavad neid kõiki. Ei tea ju inimene oma aega. Nii nagu kalad püütakse surmavõrku ja linnud püünisesse, nii püütakse ka inimlapsed lõksu õnnetuse ajal, mis neid äkitselt tabab" (Koguja 9:11,12).
Siin on see, mida Jeesus Kristus ütles kahe traagilise sündmuse kohta, mis põhjustasid palju surma: "Sel ajal rääkisid mõned Jeesusele galilealastest, kelle Pilatus oli tapnud, kui need loomi ohverdasid. Jeesus ütles neile: „Kas te arvate, et need galilealased, kellega see juhtus, olid suuremad patused kui kõik teised galilealased? Üldsegi mitte, ütlen ma teile. Ent kui te oma patte ei kahetse, siis hukkute kõik niisamuti. Või kas te arvate, et neil kaheksateistkümnel, kelle peale kukkus Siiloahi torn ja nad tappis, lasus suurem süü kui kõigil teistel Jeruusalemma elanikel? Üldsegi mitte, ütlen ma teile. Ent kui te ei kahetse, siis hukkute kõik nagu nemadki”" (Luuka 13:1–5). Ühelgi hetkel ei vihjanud Jeesus Kristus inimestele, kes olid õnnetuste või loodusõnnetuste ohvrid oleks rohkem patustanud kui teised või isegi see, et Jumal põhjustab selliseid sündmusi, et patuseid karistada. Olgu need haigused, õnnetused või loodusõnnetused - neid ei põhjusta mitte Jumal ja ohvriks langenud pole teistest rohkem pattu teinud.
Jumal teeb ära kõik need kannatused: "Seejärel kuulsin ma troonilt valju häält hüüdmas: „Jumala telk on inimeste juures! Ta asub nende juurde elama ja nemad saavad tema rahvaks. Jumal ise on koos nendega. Ta pühib ära kõik pisarad nende silmist ja enam ei ole surma ega leinamist, hädakisa ega valu. Kõik endine on möödunud”" (Ilmutuse 21:3,4).
Saatus ja vaba valik
"Saatus" või fatalism ei ole Piibli õpetus. Me ei ole "määratud" tegema head või halba, kuid vastavalt "vabale valikule" otsustame teha head või halba (5. Moosese 30:15). See vaade saatusele või fatalismile on tihedalt seotud ideega, et paljudel inimestel on Jumala võime tulevikku tunda. Näeme, kuidas Jumal kasutab oma kõiketeadmist või võimet sündmusi enne tähtaega teada saada. Piiblist näeme, et Jumal kasutab seda valikulisel ja äranägemisel või konkreetsel eesmärgil mitme piibelliku näite abil.
Jumal kasutab oma kõiketeadlikkust äranägemisel ja valikul
Kas Jumal teadis, et Aadam kavatses pattu teha? 1. Moosese raamatu kontekstis on ilmne, et mitte. Kuidas oleks Jumal saanud anda käsu, mida ta teadis ette, et Aadam ei järgi? See oleks olnud vastuolus tema armastusega ja kõik oli tehtud nii, et see käsk ei oleks koormav (1. Johannese 4:8; 5:3). Siin on kaks piibellikku näidet, mis näitavad, et Jumal kasutab oma võimet tulevikku tundma valikuliselt ja oma äranägemise järgi. Kuid ka seda, et Ta kasutab seda võimet alati konkreetsel eesmärgil.
Võtke näiteks Aabraham. 1. Moosese 22: 1–14 on kirjas, et Jumal palub Aabrahamil ohverdada oma poeg Iisak. Paludes Aabrahamil oma poeg ohverdada, kas ta teadis enne, kas ta suudab kuuletuda? Sõltuvalt loo vahetust kontekstist ei. Kui viimasel hetkel takistas Jumal Aabrahamit sellist tegevust tegemast, on kirjutatud järgmiselt: "Ingel ütles: „Ära pane kätt poisi külge ja ära tee talle midagi! Nüüd ma tean, et sa kardad Jumalat, sest sa ei keelanud mulle oma ainsat poega"” (1. Moosese 22:12). See on kirjutatud "nüüd ma tõesti tean, et sa kardad Jumalat". Fraas "nüüd" näitab, et Jumal ei teadnud, kas Aabraham järgib seda taotlust.
Teine näide puudutab Soodoma ja Gomorra hävitamist. Asjaolu, et Jumal saadab kaks inglit skandaalse olukorra kohta uurima, näitab veel kord, et algul ei olnud tal otsustamiseks kõiki tõendeid ja sel juhul kasutas ta oma võimet teada saada kahe ingli abil (1. Moosese 18:20,21).
Kui loeme erinevaid prohvetlikke piibliraamatuid, leiame, et Jumal kasutab endiselt oma tulevikku tundmise võimet väga konkreetsel eesmärgil (Sakaria ennustus; Taanieli ennustus). Võtame lihtsa piibelliku näite. Samal ajal kui Rebecca oli kaksikutest rase, oli probleem selles, milline neist kahest lapsest oleks Jumala valitud rahva esivanem (1. Moosese 25:21–26). Jehoova Jumal tegi Esau ja Jaakobi geneetilisest struktuurist lihtsa vaatluse (ehkki geneetika ei kontrolli täielikult tulevast käitumist) ja siis vaatas ta oma eelteadmistes tulevikku, et teada saada, millisteks meesteks nad saavad: "Su silmad nägid mind juba mu looteeas, su raamatusse pandi kirja kõik mu osad, nende kujunemispäevad, kui ühtki neist veel polnud" (Psalmid 139: 16). Selle tulevikuteadmise põhjal tegi Jumal oma valiku (Roomlastele 9:10–13; Apostlite teod 1:24–26 „Sina, Jehoova, kes tunned kõigi südameid“).
Kas Jumal kaitseb meid?
Enne kui mõista Jumala mõtteid meie isikliku kaitse teemal, on oluline kaaluda kolme olulist piibellikku punkti (1. Korintlastele 2:16):
1 - Jeesus Kristus näitas, et praegusel surmaga lõppeval elul on kõigi inimeste jaoks ajutine väärtus (Johannese 11:11 (Laatsaruse surma kirjeldatakse kui "und")). Veelgi enam, Jeesus Kristus näitas, et oluline on säilitada oma igavese elu väljavaade, mitte püüda kompromissidega proovilepanekust "üle elada" (Matteuse 10:39, "hing" = elu (1. Moosese 35:16–19)). Apostel Paulus näitas inspiratsiooni all, et "tõeline elu" keskendub igavese elu lootusele (1. Timoteosele 6:19).
Apostlite tegude raamatut lugedes leiame, et mõned kristlased tapeti nende vaenlaste poolt, apostel Jaakobuse ja jünger Stefanuse puhul (Apostlite teod 7:54–60; 12:2) . Muudel juhtudel otsustas Jumal jüngrit kaitsta. Näiteks otsustas apostel Jaakobuse surma järel Jumal kaitsta apostel Peetrust ühesuguse surma eest (Apostlite teod 12:6–11). Üldiselt on piibli kontekstis seotud Jumala sulase kaitse sageli tema eesmärgiga. Näiteks laevahuku ajal toimus apostel Pauluse eest kollektiivne Jumala kaitse ja nagu ka kõik inimesed paadis (Apostlite teod 27:23, 24). Kollektiivne jumalik kaitse oli osa kõrgemast jumalikust eesmärgist, nimelt sellest, et Paulus pidi kuulutama kuningatele (Apostlite teod 9:15,16).
2 - See jumaliku kaitse küsimus tuleb asetada Saatana kahe väljakutse konteksti ja eriti nende sõnadega, mille ta ütles Iiobi terviklikkus kohta: "Eks ole sa teinud kaitsva tara tema, ta maja ja kõige ümber, mis tal on? Sa oled õnnistanud tema kätetööd+ ja ta karjad on kasvanud ja laienenud üle maa" (Iiob 1:10). Iiobi ja kogu inimkonda puudutava terviklikkus küsimusele vastamiseks näitab see kuradist tulenev väljakutse, et Jumal pidi suhteliselt eemaldama oma kaitse Iiobi, aga ka kõigi teiste inimeste. Vahetult enne oma surma näitas Jeesus Kristus, viidates psalmile 22:1, et Jumal võttis temalt igasuguse kaitse, mille tagajärjeks oli tema surm ohvrina (Johannese 3:16; Matteuse 27:46). Sellegipoolest pole inimkonna kui terviku seisukohalt selline jumaliku kaitse äravõtmine absoluutne, sest nii nagu Jumal keelas kuradil Iiobi tapmise, on ilmne, et see on sama kogu maailmas inimkond (Matteuse 24:22).
3 - Oleme eespool näinud, et kannatused võivad olla "ettenägematute aegade ja sündmuste" tagajärg, mis tähendab, et inimesed võivad sattuda valel ajal, vales kohas (Koguja 9:11,12). Seega ei kaitse Jumal üldiselt inimesi Aadama algselt tehtud valiku tagajärgede eest. Inimene vananeb, haigestub ja sureb (Roomlastele 5:12). Ta võib olla õnnetuste või loodusõnnetuste ohver (Roomlastele 8:20; Koguja raamat sisaldab väga üksikasjalikku kirjeldust praeguse elu mõttetusest, mis paratamatult viib surma: „Tühisuste tühisus!” ütleb koguja. „Tühisuste tühisus! Kõik on tühine” (Koguja 1:2).
Pealegi ei kaitse Jumal inimesi nende halbade otsuste tagajärgede ees: "Ärge petke end: Jumalat ei õnnestu tüssata. Mida inimene külvab, seda ta ka lõikab. Kes külvab oma patusele loomusele, lõikab kaduvust, aga kes külvab Jumala vaimule, lõikab igavest elu" (Galaatlastele 6:7,8). Kui Jumal on suhteliselt pikka aega inimkonda tühisuse allutanud, võimaldab see meil mõista, et ta on eemaldanud oma kaitse meie patuse seisundi tagajärgede eest. Muidugi on see kogu inimkonna ohtlik olukord ajutine (Roomlastele 8:21). Siis saab kogu inimkond pärast kuraditüli lahendamist maises paradiisis Jumala heatahtliku kaitse (Laul 91:10–12).
Kas see tähendab, et praegu ei kaitse meid enam Jumal individuaalselt? Kaitse, mille Jumal meile annab, on meie igavese tuleviku kaitse igavese elu lootuse osas, kas üle elades suur viletsus või ülestõusmine, kui me vastu peame lõpuni (Matteuse 24:13; Johannes 5:28,29; Apostlite teod 24:15; Ilmutuse 7:9-17). Lisaks näitavad Jeesus Kristus oma viimaste päevade märgi kirjelduses (Matteuse 24, 25, Markuse 13 ja Luuka 21) ning Ilmutuse raamatus (eriti peatükkides 6:1–8 ja 12:12), et inimkond läbib alates 1914. aastast suuri õnnetusi, mis näitab selgelt, et Jumal ei kaitseks seda mõnda aega. Kuid Jumal on võimaldanud meil end individuaalselt kaitsta Piiblis, Tema Sõnas sisalduva heatahtliku juhtimise abil. Laias laastus aitab Piibli põhimõtete rakendamine vältida tarbetuid riske, mis võivad meie elu absurdselt lühendada (Õpetussõnad 3:1,2). Eespool nägime, et saatust pole olemas. Seetõttu on Piibli põhimõtete rakendamine, Jumala juhendamine, nagu meie elu säilitamiseks enne tänava ületamist hoolikalt paremale ja vasakule vaatamist (Õpetussõnad 27:12).
Lisaks soovitas apostel Peetrus olla valvas ja palvetada: "Kõige lõpp on lähedal. Olge seepärast kaine mõistusega ja alati valmis palvetama" (1. Peetruse 4:7). Palve ja meditatsioon võivad kaitsta meie vaimset tasakaalu (Filiplastele 4:6,7; 1. Moosese 24:63). Mõned usuvad, et mingil eluperioodil on Jumal neid kaitsnud. Miski Piiblis ei takista selle erakordse võimaluse nägemist, vastupidi: "Ma osutan soosingut, kellele osutan, ja halastan, kellele halastan" (2. Moosese 33:19). See kogemus jääb ainuüksi Jumala ja selle isiku vahel, keda oleks kaitstud, mitte meie kohus hinnata: "Kes oled sina, et sa mõistad kohut teisele kuuluva sulase üle? Jumal on tema isand ja otsustab tema üle. Ja Jehoova aitab teda, nii et ta võib olla temale meelepärane" (Roomlastele 14:4).
Enne kannatuste lõppu peame üksteist armastama ja üksteist aitama, et leevendada kannatusi meie ümbruses: "Ma annan teile uue käsu: armastage üksteist. Nii nagu mina teid olen armastanud, armastage ka teie üksteist. Selle järgi tunnevad kõik ära, et te olete minu jüngrid, kui teie keskel on armastus" (Johannese 13:34,35). Jünger Jaakobus, Jeesuse Kristuse poolvend, kirjutas hästi, et sellist armastust tuleb konkreetsete tegude või algatustega konkretiseerida, et aidata meie hädas olevat ligimest (Jaakobuse 2:15,16). Kristus julgustas neid "aitama kes ei saa seda meile kunagi tagasi anda (Luuka 14: 13,14). Seda tehes "laename" mingil moel Jehoovale ja Ta maksab selle meile tagasi... sada korda (Õpetussõnad 19:17).
On huvitav märkida, mida Jeesus Kristus mainib halastustena, mis lubavad või ei luba meil tema heakskiitu saada: "Sest mul oli nälg ja te andsite mulle süüa, mul oli janu ja te andsite mulle juua. Ma olin võõras ja te olite mu vastu külalislahked, mul polnud midagi selga panna ja te riietasite mind. Ma jäin haigeks ja te hoolitsesite mu eest. Ma olin vangis ja te tulite mind vaatama" (Matteuse 25:31–46). Anna süüa, anna vett juua, teretulnud välismaalased, anneta riideid, haigete inimeste külastamine, külastada vange nende usu tõttu vangis; Tuleb märkida, et kõigi nende toimingute puhul pole ühtegi tegu, mida võiks pidada "religioosseks". Miks? Sageli kordas Jeesus Kristus seda nõuannet: "Ma tahan halastust, mitte ohvreid" (Matteuse 9:13; 12:7). Sõna "halastus" üldine tähendus on kaastunne tegevuses (kitsam tähendus on andestus). Nähes abivajajat, hoolimata sellest, kas me tunneme teda või mitte, on meie süda liigutatud ja kui suudame seda teha, toome neile abi (Õpetussõnad 3:27,28).
Ohver kujutab vaimset tegevust, mis on otseselt seotud Jumala kummardamisega. Ehkki ilmselgelt on kõige olulisem meie suhe Jumalaga, näitas Jeesus Kristus, et me ei tohi kasutada "ohverduse" ettekäänet, et mitte halastada. Teatud asjaoludel mõistis Jeesus Kristus hukka mõned tema kaasaegsed, kes kasutasid "ohverdamise" ettekäänet, et mitte vananevaid vanemaid materiaalselt aidata (Matteuse 15:3-9). Sel juhul on huvitav märkida, mida ütleb Jeesus Kristus neile, kes otsivad tema heakskiitu ja ometi seda ei saa: "Paljud ütlevad mulle sel päeval: „Isand, Isand, kas me pole sinu nimel prohvetlikult rääkinud, sinu nimel deemoneid välja ajanud ja sinu nimel palju vägevaid tegusid teinud?”" (Matteuse 7:22). Kui võrrelda Matteuse 7:21-23, 25:31-46 ja Johannese 13: 34,35-ga, mõistame, et kuigi vaimne "ohver" on tihedalt seotud halastusega, pole viimane siiski vähem oluline Jehoova Jumala ja tema Poja Jeesuse Kristuse vaatenurgast (1. Johannese 3:17,18; Matteuse 5:7).
Prohvet Habakkuki küsimusele (1:2–4), mis käsitleb kannatuste põhjust ja kurjust, on siin Jumala vastus: "Jehoova vastas mulle: „Kirjuta nägemus üles ja pane see selgelt tahvlitele kirja, et sellel, kes seda ette loeb, oleks lihtne lugeda. Nägemus ootab veel määratud aega. See kiirustab lõpu poole ega osutu valeks. Kui see peaks viibima, siis oota seda, sest see läheb kindlasti täide ega jää hiljaks" (Habakuk 2:2,3). Siin on mõned piiblitekstid sellest väga lähituleviku lootuse visioonist, mis ei hiline:
"Ma nägin uut taevast ja uut maad. Endine taevas ja endine maa olid kadunud ning merd ei olnud enam. Ma nägin ka püha linna, Uut Jeruusalemma, mis laskus alla taevast Jumala juurest ja oli valmis seatud otsekui pruut, ehitud oma mehele. Seejärel kuulsin ma troonilt valju häält hüüdmas: „Jumala telk on inimeste juures! Ta asub nende juurde elama ja nemad saavad tema rahvaks. Jumal ise on koos nendega. Ta pühib ära kõik pisarad nende silmist ja enam ei ole surma ega leinamist, hädakisa ega valu. Kõik endine on möödunud”" (Ilmutus 21:1–4).
"Siis võib hunti näha tallekese seltsis ja leopardi lebamas kitsekese kõrval. Vasikas, lõvi ja nuumloom on üheskoos ning poisike juhib neid. Lehm ja karu söövad üheskoos, nende pojad lesivad kõrvuti. Lõvi sööb õlgi nagu pull. Imik mängib kobra pesa juures ja võõrutatud lapsuke sirutab käe mürkmao uru poole. Ei tehta kurja ega kahju kogu mu pühal mäel, sest Jehoova tundmine täidab maa, otsekui veed katavad merepõhja" (Jesaja 11:6–9).
"Siis pimeda silmad avanevad ja kurdi kõrvad lähevad lahti. Siis jalust vigane hüppab kui hirv ja keeletu keel hõiskab. Kõrbes tulvavad veed ja kõrbetasandikul jõed. Kõrbenud alast saab roostik ja põuasest maast saavad veeallikad. Šaakalite elukohas, nende puhkepaigas, haljendab rohi, kasvab pilliroog ja papüürus" (Jesaja 35:5-7).
"Ei ole seal imikut, kes elab vaid mõne päeva, ega eakat, kelle päevade määr ei täitu. Kui keegi saja-aastasena sureb, on ta ikka kõigest poisike, patustajat tabab needus, olgugi ta saja-aastane. Nad ehitavad maju ja elavad neis, istutavad viinamägesid ja söövad nende vilja. Nad ei ehita teistele elamiseks ega istuta teistele söömiseks. Mu rahva eluiga on nagu puu eluiga ja mu valitud tunnevad täit rõõmu oma kätetööst. Nende kõva töö ei lähe tühja ning lapsed, kes neile sünnivad, ei näe õnnetust, sest Jehoova õnnistab neid ja nende järeltulijaid. Juba enne, kui nad hüüavad, vastan ma neile, kui nad alles räägivad, võtan ma neid kuulda" (Jesaja 65:20-24).
"Saagu tema ihu värskemaks kui noores eas, pöördugu ta tagasi oma noorusjõu päevadesse!" (Iiob 33:25).
"Vägede Jehoova valmistab sel mäel kõigile rahvastele pidusöögi rammusate roogadega, pidusöögi parima veiniga, üdirikaste roogadega, parima selitatud veiniga. Ta kõrvaldab sel mäel loori, mis katab kõiki rahvaid, katte, mis on kootud üle kõigi rahvaste. Kõrgeim valitseja Jehoova neelab surma ära igaveseks ja pühib pisarad kõigilt palgeilt. Ta kõrvaldab oma rahva teotuse kogu maalt, sest nõnda on Jehoova rääkinud" (Jesaja 25:6-8).
"Sinu surnud ärkavad ellu. Minu laibad tõusevad üles. Ärgake ja hõisake rõõmust, te põrmus lamajad! Sest sinu kaste on kui hommikune kaste, ja maa toob ellu need, kes lamavad jõuetuna hauas" (Jesaja 26:19).
"Paljud neist, kes maamullas magavad, ärkavad üles: ühed igaveseks eluks, teised häbistamiseks ja igaveseks põlastamiseks" (Taaniel 12:2).
"Ärge imestage selle üle. Tuleb aeg, kui kõik, kes on haudades, kuulevad tema häält ja tulevad välja: need, kes teevad head, saavad elu, aga kes teevad halba, mõistetakse hukka" (Johannese 5:28,29).
"Mul on sama lootus mis neil meestel, et Jumal äratab üles nii õiged kui ka ülekohtused" (Apostlite teod 24:15) (Elude saagikoristused; Maa vürst; Maa preester; Leviit).
Kes on Saatan kurat?
Jeesus Kristus kirjeldas kuradit väga lühidalt: "Tema on olnud mõrtsukas oma tee algusest peale ja ta ei püsinud tões, sest tõde ei ole tema sees. Kui ta räägib valet, räägib ta nii, nagu on talle omane, sest ta on valetaja ja vale isa" (Johannese 8:44). Saatan kurat pole kurja abstraheerimine, vaid tõeline vaimolend (Matteuse 4:1–11 kirjeldust). Samamoodi on ka deemonid inglid, kellest on saanud mässajad ja kes on järginud kuradi eeskuju (1. Moosese 6:1–3, kui võrrelda Juuda kirjaga salmi 6: "Ja inglid, kes ei jäänud oma algsele kohale, vaid hülgasid oma eluaseme, on ta pannud igaveste ahelatega kinni pilkasesse pimedusse kuni suure päeva kohtuni").
Kui kirjutatakse: "Ta ei seisnud tões kindlalt", näitab see, et Jumal lõi selle ingli ilma patuta ja õeluse jäljeteta südames. Sellel inglil oli oma elu alguses "ilus nimi" (Koguja 7:1a). Kuid ta ei hoidnud oma ausust, kultiveeris ta südames uhkust ja ajapikku sai temast „kurat”, mis tähendab laimajat ja "saatanat", vastast; selle vana ilus nimi, hea maine on asendatud igavese häbiga. Hesekieli ennustuses (28. peatükk) uhke Tyrose kuninga kohta on selgelt viidatud ingli uhkusele, kellest sai „kurat” ja „saatan”: "Inimesepoeg, laula kaebelaulu Tüürose kuninga pärast ja ütle talle: „Nii lausub kõrgeim valitseja Jehoova: „Sa olid täiuslikkuse võrdkuju, täis tarkust ja täiuslikult ilus. Sa olid Eedenis, Jumala aias. Sind kaunistasid kõiksugu kalliskivid: rubiin, topaas, jaspis, krüsoliit, oonüks, nefriit, safiir, türkiis ja smaragd. Nende raamid ja pesad olid kullast. Need olid valmistatud sinu loomispäeval. Ma määrasin su kaitsjaks kui võitud keerubi. Sa olid Jumala pühal mäel, kõndisid tuliste kivide keskel. Sa olid laitmatu oma teedel alates oma loomispäevast, kuni sinust leiti kurja" (Hesekiel 28:12-15). Eedenis ülekohtuse teoga sai temast "valetaja", kes põhjustas kõigi Aadama järglaste surma (1. Moosese 3; Roomlastele 5:12). Praegu valitseb maailma Saatan kurat: "Nüüd mõistetakse kohut selle maailma üle, nüüd heidetakse välja selle maailma valitseja" (Johannese 12:31; Efeslastele 2:2; 1. Johannese 5:19) .
Saatan kurat hävitatakse jäädavalt: "Rahu Jumal heidab peatselt Saatana teie jalge alla ja te purustate ta" (1. Moosese 3:15; Roomlastele 16:20).
Compartir esta página