SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
Modré vety vám poskytujú ďalšie biblické vysvetlenia. Stačí kliknúť na hypertextový odkaz modrou farbou. Biblické články sa píšu hlavne v štyroch jazykoch: angličtina, španielčina, portugalčina a francúzština
PREČO?
Prečo Boh pripustil utrpenie a zlo?
"Jehova, ako dlho budem volať o pomoc, kým ma vypočuješ? Ako dlho budem kričať o pomoc pred násilím, kým zasiahneš? Prečo ma nechávaš pozerať sa na zlo? Prečo pripúšťaš útlak? Predo mnou je ničenie a násilie, samé hádky a spory. Zákon je neúčinný a právo sa nedá presadiť. Zlý obkľučuje spravodlivého, a tak sa právo kriví“
(Habakuk 1:2–4)
"Znovu som sa zamyslel nad tým, koľko útlaku je pod slnkom. Videl som slzy utláčaných, ale nebol nikto, kto by ich utešil. V rukách ich utláčateľov bola moc a nebol nikto, kto by ich utešil. (...) Za svojho márneho života som už videl všetko – spravodlivého, ktorý zomiera, hoci je spravodlivý, i zlého, ktorý žije dlho, hoci je zlý. (...) To všetko som zistil, keď som uvažoval o všetkom, čo sa deje pod slnkom po celý čas, keď človek vládne nad človekom na jeho škodu. (...) Na zemi sa deje aj iná márnosť: sú spravodliví, s ktorými sa zaobchádza tak, akoby konali zlo, a sú zlí, s ktorými sa zaobchádza tak, akoby konali spravodlivo. Hovorím, že aj to je márnosť. (...) Videl som sluhov na koňoch a kniežatá, ktoré šli pešo ako sluhovia“
(Kazateľ 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)
"Veď tvorstvo nebolo podrobené márnosti z vlastnej vôle, ale z vôle toho, ktorý ho podrobil márnosti a zároveň predložil nádej“
(Rimanom 8:20)
"Keď je niekto v skúške, nech nehovorí: „Boh ma skúša.“ Veď Boha nikto nemôže skúšať zlými vecami ani on sám nikoho neskúša zlými vecami“
(Jakub 1:13)
Prečo Boh pripustil utrpenie a zlo?
Skutočným vinníkom tejto situácie je diabol Satan, ktorý je v Biblii označovaný ako žalobca (Zjavenie 12:9). Ježiš Kristus, Boží Syn, povedal, že diabol bol klamár a vrah ľudstva (Ján 8:44). Existujú dve veľké obvinenia, ktoré boli vznesené Bohu:
1 - Obvinenie z Božieho práva vládnuť nad jeho tvormi, neviditeľnými aj viditeľnými.
2 - Obvinenie týkajúce sa bezúhonnosť stvorenia, najmä ľudí, postaveného na Boží obraz (1. Mojžišova 1:26).
Keď je podaná sťažnosť a sú vznesené vážne obvinenia, vyšetrovanie alebo obhajoba trvá dlho, kým dôjde k prvému procesu a právoplatnému rozsudku. Proroctvo v 7. kapitole Daniela predstavuje situáciu, v ktorej je zahrnutá zvrchovanosť Boha a integrita človeka, pred tribunálom, na ktorom sa koná súd: "Spred neho vytekal ohnivý prúd. Slúžilo mu tisíc tisícov a desaťtisíckrát desaťtisíc stálo pred ním. Zasadol súd+ a boli otvorené knihy. (…) Ale zasadne súd a vláda mu bude odňatá. Bude vyhladený a úplne zničený“ (Daniel 7:10,26). Ako sa píše v tomto texte, zvrchovanosť zeme, ktorá vždy patrila Bohu, bola vzatá diablovi a tiež človeku. Tento obraz súdu je predstavený v 43. kapitole Izaiáša, kde je napísané, že tí, ktorí sa stavajú na stranu Boha, sú jeho „svedkami“: "„Ste moji svedkovia,“ vyhlasuje Jehova, „môj služobník, ktorého som si vyvolil, aby ste ma poznali a verili vo mňa a pochopili, že som stále ten istý. Predo mnou nebol vytvorený nijaký Boh a ani po mne nebude. Ja, ja som Jehova a okrem mňa nie je iný záchranca““ (Izaiáš 43:10,11). Ježiš Kristus sa nazýva aj „verným Božím svedectvom“ (Zjavenie 1:5).
V súvislosti s týmito dvoma vážnymi obvineniami umožnil Jehova Boh satanovi diablovi a ľudstvu viac ako 6 000 rokov, aby predložili svoje dôkazy, a to, či môžu vládnuť nad Zemou bez Božej zvrchovanosti. Sme na konci tejto skúsenosti, keď klamstvo diabla vyjde najavo katastrofickou situáciou, v ktorej sa ľudstvo nachádza, na pokraji úplného zničenia (Matúš 24:22). Súd a výkon trestu sa uskutočnia vo veľkom súžení (Matúš 24:21; 25:31–46). Poďme sa teraz zaoberať dvoma obvineniami diabla konkrétnejšie preskúmaním toho, čo sa stalo v Edene, v 2. a 3. kapitole 1. Mojžišova a v knihe Jób v 1. a 2. kapitole.
1 - Obvinenie proti Božiemu právu vládnuť nad jeho tvormi, neviditeľnými aj viditeľnými
V 2. kapitole knihy Genezis sa dozviete, že Boh stvoril človeka a umiestnil ho do „záhrady“ zvanej Eden s rozlohou niekoľko tisíc akrov, ak nie viac. Adam bol v ideálnych podmienkach a užíval si veľkú slobodu (Ján 8:32). Boh však obmedzil túto nesmiernu slobodu: strom: "A Jehova Boh potom vzal človeka a dal ho do rajskej záhrady, aby ju pestoval a staral sa o ňu. A Jehova Boh to tiež uložil príkaz človeku: "Boh Jehova vzal človeka a dal ho do záhrady Eden, aby ju obrábal a staral sa o ňu. A Boh Jehova človeku prikázal: „Zo všetkých stromov v záhrade smieš jesť do sýtosti, ale zo stromu poznania dobrého a zlého nebudeš jesť, lebo v deň, keď z neho zješ, určite zomrieš““ (1. Mojžišova 2:15-17). „Strom poznania dobrého a zlého“ bola jednoducho konkrétna reprezentácia abstraktného konceptu dobrého a zlého. Odteraz tento skutočný strom, ktorý predstavuje pre Adama konkrétnu hranicu, „(konkrétnu) znalosť dobrých a zlých“, stanovenú Bohom, medzi „dobrým“, poslúchať ho a nejesť ho a „zlý“, neposlušnosť.
Je zrejmé, že toto Božie prikázanie nebolo ťažké (porovnaj s Matúšom 11:28–30 „Lebo moje jarmo je ľahké a moje bremeno je ľahké“ a 1. Jána 5:3 „Jeho prikázania nie sú ťažké“ (tí Boží)). Mimochodom, niektorí povedali, že „zakázané ovocie“ znamená telesné vzťahy: to je nesprávne, pretože keď Boh dal toto prikázanie, Eva neexistovala. Boh nechystal zakázať niečo, čo Adam nemohol vedieť (Porovnajte chronológiu udalostí 1. Mojžišova 2: 15-17 (Boží príkaz) s 2: 18-25 (stvorenie Evy)).
Pokušenie diabla
"Had bol najobozretnejší zo všetkých zvierat, ktoré stvoril Boh Jehova. Prehovoril k žene: „Naozaj vám Boh nedovolil jesť zo všetkých stromov v záhrade?“ Žena povedala hadovi: „Ovocie zo stromov v záhrade smieme jesť. Ale o ovocí stromu, ktorý je uprostred záhrady, Boh povedal: ‚Nebudete z neho jesť ani sa ho nedotknete, inak zomriete.‘“ Had povedal žene: „Určite nezomriete. Boh vie, že v deň, keď z neho zjete, otvoria sa vám oči a budete ako Boh: budete vedieť, čo je dobré a čo zlé.“ Žena videla, že ovocie stromu je dobré na jedenie, lákavé a krásne na pohľad. A tak si z neho vzala a jedla ho. Potom ho dala svojmu manželovi, keď bol s ňou, a aj on ho jedol“ (1. Mojžišova 3:1–6).
Božia zvrchovanosť bola otvorene napadnutá diablom. Satan otvorene naznačil, že Boh zatajuje informácie za účelom poškodenia svojich tvorov: „Lebo Boh vie“ (z čoho vyplýva, že Adam a Eva to nevedeli a že im to spôsobuje škodu). Napriek tomu Boh vždy mal nad situáciou kontrolu.
Prečo Satan hovoril skôr s Evou ako s Adamom? Je napísané, „podvádzať“ ju: "A nebol to Adam, kto bol oklamaný, ale žena. Tá bola dôkladne oklamaná a dopustila sa priestupku“ (1 Timoteovi 2:14). Prečo bola Eva podvedená? Kvôli jej mladému veku, pretože mala veľmi málo rokov skúseností, zatiaľ čo Adam mal najmenej štyridsať. Evu vlastne v jej mladom veku trochu prekvapilo, že k nej prehovoril had. Normálne pokračovala v tomto neobvyklom rozhovore. Satan preto využil Evinu neskúsenosť a spôsobil jej hriech. Adam však vedel, čo robí, rozhodol sa zámerne hrešiť. Toto prvé obvinenie diabla bolo vo vzťahu k prirodzenému Božiemu právu vládnuť nad jeho tvormi, neviditeľnými aj viditeľnými (Zjavenie 4:11).
Krátko pred koncom toho dňa, pred západom slnka, Boh súdil troch vinníkov (1. Mojžišova 3: 8-19). Pred rozhodnutím o vine Adama a Evy sa Jehova Boh spýtal na ich gesto a oni odpovedali: "Človek odpovedal: „Žena, ktorú si mi dal, ona mi dala ovocie zo stromu, a tak som jedol.“ Boh Jehova povedal žene: „Čo si to urobila?“ Ona odpovedala: „Had ma podviedol, preto som jedla“" (1. Mojžišova 3:12,13). Adam a Eva ani zďaleka nepriznávali svoju vinu. Snažili sa ospravedlniť. Adam dokonca nepriamo vyčítal Bohu, že mu dal ženu, ktorá ho pomýlila: „Žena, ktorú si dal, aby bola so mnou“. V 1. Mojžišova 3:14-19 môžeme čítať Boží súd so sľubom o splnení jeho zámeru: "A ja položím nepriateľstvo medzi teba a ženu a medzi tvoje potomstvo a jej potomstvo. Ono ti rozmliaždi hlavu a ty mu zraníš pätu“ (1. Mojžišova 3:15). Týmto sľubom Jehova Boh zvlášť naznačoval, že jeho zámer sa nevyhnutne splní, a informoval tak satana diabla, že bude zničený. Od tohto okamihu vstúpil hriech do sveta, ako aj jeho hlavný dôsledok, smrť: "Prostredníctvom jedného človeka vstúpil do sveta hriech a prostredníctvom hriechu smrť, a tak sa smrť rozšírila na všetkých ľudí, pretože všetci zhrešili“ (Rímskym 5:12).
2 - Obvinenie diabla z integrity ľudskej bytosti vznesené na Boží obraz
Diabolská výzva
Diabol naznačil, že existuje chyba v ľudskej prirodzenosti. Toto sa objavuje v obvinení diabla z bezúhonnosti verného služobníka Jóba:
"Jehova sa spýtal Satana: „Odkiaľ prichádzaš?“ Satan odpovedal Jehovovi: „Chodil som po zemi a prechádzal som sa po nej.“ Vtedy Jehova povedal Satanovi: „Všimol si si môjho služobníka Jóba? Na celej zemi nie je nikto ako on. Je to zásadový a čestný človek, ktorý sa bojí Boha a vyhýba sa zlému.“ Satan odpovedal Jehovovi: „Či sa Jóbovi neoplatí báť sa ťa? Nepostavil si plot okolo neho, okolo jeho domu a okolo všetkého, čo má? Žehnáš všetkému, čo robí, a jeho stáda sa rozrastajú. Ale vystri ruku a siahni na všetko, čo má, a uvidíš, že ťa bude preklínať do tváre!“ Jehova mu povedal: „Všetko, čo má, je v tvojej moci. Len naňho samého nesiahni!“ A Satan odišiel spred Jehovu. (...) A Jehova sa spýtal Satana: „Odkiaľ prichádzaš?“ Satan odpovedal Jehovovi: „Chodil som po zemi a prechádzal som sa po nej.“ Jehova mu povedal: „Všimol si si môjho služobníka Jóba? Na celej zemi nie je nikto ako on. Je to zásadový a čestný človek, ktorý sa bojí Boha a vyhýba sa zlému. Nevzdáva sa svojej oddanosti Bohu, hoci ma podnecuješ, aby som ho bezdôvodne trápil.“ Satan však odpovedal Jehovovi: „Kožu za kožu! Človek dá za svoj život všetko, čo má. Preto vystri ruku, siahni na jeho kosti a telo a uvidíš, že ťa bude preklínať do tváre!“ Jehova povedal Satanovi: „Je v tvojej moci. Len mu nesiahni na život!““ (Jób 1:7–12; 2:2–6).
Podľa satana diabla je chybou ľudských bytostí to, že slúžia Bohu nie z lásky k svojmu Tvorcovi, ale z vlastného záujmu a oportunizmu. Človek, pod tlakom, stratou svojich statkov a strachom zo smrti, stále podľa satana diabla, mohol iba upustiť od svojej vernosti Bohu. Jóba však preukázal, že Satan je klamár: Jóba stratil všetok svoj majetok, stratil svojich 10 detí a priblížil sa k smrti „boľavými vredmi“ (Príbeh Jóba 1 a 2). Tri falošné utešitelia sa ujali psychologického mučenia Jóba s tým, že všetky jeho nešťastia pochádzali zo skrytých hriechov z jeho strany, a preto ho Boh trestal za jeho vinu a zlobu. Jóba sa napriek tomu neodchýlil od svojej bezúhonnosti a odpovedal: "Nikdy vám nedám za pravdu! Kým nezomriem, nevzdám sa svojej oddanosti Bohu!“ (Jób 27:5).
Najdôležitejšia diablova porážka, ktorá sa týkala zachovania integrity človeka až do smrti, sa však týkala Ježiša Krista, ktorý bol poslušný svojmu Otcovi, až do smrti: "A keď prišiel ako človek, pokoril sa a stal sa poslušným až do tej miery, že podstúpil smrť, a to smrť na mučeníckom kole“ (Filipanom 2:8). Ježiš Kristus svojou integritou až do smrti ponúkol svojmu Otcovi veľmi cenné duchovné víťazstvo, preto bol odmenený: "Preto ho Boh povýšil do nadradeného postavenia a láskavo mu dal meno, ktoré je nad každé iné meno, aby pred Ježišovým menom pokľaklo každé koleno – tých v nebi, tých na zemi aj tých pod zemou – a aby každý jazyk verejne vyznával, že Ježiš Kristus je Pán na slávu Boha, Otca“ (Filipanom 2:9-11).
Na ilustrácii márnotratného syna nám Ježiš Kristus umožňuje lepšie pochopiť spôsob, ako jeho Otec rieši situácie, keď jeho stvorenia na čas spochybňujú jeho autoritu (Lukáš 15:11–24). Márnotratný syn požiadal svojho otca o dedičstvo a odchod z domu. Otec dovolil svojmu už dospelému synovi urobiť toto rozhodnutie, ale aj znášať následky. Rovnako Boh nechal Adama, aby využil svoje slobodné rozhodnutie, ale aby niesol aj následky. Čo nás privádza k ďalšej otázke týkajúcej sa utrpenia ľudstva.
Príčiny utrpenia
Utrpenie je výsledkom štyroch hlavných faktorov
1 - Diabol je ten, kto spôsobuje utrpenie (ale nie vždy) (Jób 1:7-12; 2:1-6). Podľa Ježiša Krista je vládcom tohto sveta: "Teraz prebieha súd nad týmto svetom. Teraz bude vládca tohto sveta vyvrhnutý“ (Ján 12:31; 1. Jána 5:19). Preto je ľudstvo ako celok nešťastné: "Veď vieme, že celé tvorstvo až dodnes spolu stená a trápi sa v bolesti“ (Rímskym 8:22).
2 - Utrpenie je výsledkom nášho stavu hriešnika, ktorý nás vedie k starobe, chorobe a smrti: "Prostredníctvom jedného človeka vstúpil do sveta hriech a prostredníctvom hriechu smrť, a tak sa smrť rozšírila na všetkých ľudí, pretože všetci zhrešili. (…) Lebo odplatou za hriech je smrť“ (Rimanom 5:12; 6:23).
3 - Utrpenie môže byť výsledkom zlých ľudských rozhodnutí (z našej strany alebo z rozhodnutí iných ľudí): "Lebo nerobím to dobré, čo chcem, ale robím to zlé, čo nechcem“ (5. Mojžišova 32:5; Rimanom 7:19). Utrpenie nie je výsledkom „domnelého zákona karmy“. Tu si môžeme prečítať v Jánovej kapitole 9: "Cestou uvidel človeka, ktorý bol od narodenia slepý. Učeníci sa ho spýtali: „Rabbi, kto zhrešil, on alebo jeho rodičia, že sa narodil slepý?“ Ježiš im povedal: „Nezhrešil ani on, ani jeho rodičia, ale majú sa na ňom zjaviť Božie skutky“ (Ján 9:1–3). „Božie diela“ mali byť v jeho prípade jeho zázračným uzdravením.
4 - Utrpenie môže byť výsledkom „nepredvídaných dôb a udalostí“, ktoré spôsobujú, že sa človek nachádza v nesprávnom čase na nesprávnom mieste: "Videl som pod slnkom aj to, že v pretekoch nezvíťazia vždy rýchli ani v boji mocní, že múdri nemajú vždy chlieb ani rozumní bohatstvo a že ani poznanie nie je zárukou úspechu. Lebo čas a náhoda postihuje všetkých. Nikto nevie, kedy príde jeho čas. Ako ryby chytené do siete a vtáky do nastraženej pasce, tak sú na tom ľudia, keď ich náhle postihne nešťastie" (Kazateľ 9:11,12).
Tu je to, čo Ježiš Kristus povedal o dvoch tragických udalostiach, ktoré spôsobili mnoho úmrtí: "V tom čase mu niektorí z prítomných povedali o Galilejčanoch, ktorých krv zmiešal Pilát s krvou ich obetí. Povedal im: „Myslíte si, že tí Galilejčania zomreli, lebo boli väčšími hriešnikmi ako všetci ostatní Galilejčania? To rozhodne nie. Ale ak nebudete robiť pokánie, aj vy všetci zahyniete. Alebo si myslíte, že tí 18, na ktorých spadla veža v Siloame a zabila ich, boli väčšími vinníkmi ako všetci ostatní obyvatelia Jeruzalema? To určite nie. Ale ak nebudete robiť pokánie, všetci zahyniete tak ako oni““ (Lukáš 13:1–5). Ježiš Kristus nikdy nenaznačil, že ľudia, ktorí sa stali obeťami nehôd alebo prírodných katastrof, hrešili viac ako ostatní, ba dokonca ani to, že Boh spôsobil, že takéto udalosti potrestali hriešnikov. Či už sú to choroby, nehody alebo prírodné katastrofy, nie je to Boh, kto ich spôsobuje, a tí, ktorí sú obeťami, nezhrešili viac ako ostatní.
Boh skoncuje so všetkými týmito utrpeniami: "A počul som silný hlas z trónu: „Pozri, Boží stan je s ľuďmi. Boh bude bývať s nimi a oni budú jeho ľudom. Sám Boh bude s nimi. Zotrie im každú slzu z očí a smrť už nebude a nebude už ani smútok, ani plač, ani bolesť. Predošlé veci sa pominuli““ (Zjavenie 21:3,4).
Osudovosť a slobodná voľba
„Osud“ alebo fatalizmus nie je biblické učenie. Nie sme „určený“ na to, aby sme robili dobré alebo zlé, ale podľa „slobodného rozhodnutia“ sa rozhodujeme robiť dobré alebo zlé (5. Mojžišova 30:15). Tento pohľad na osud alebo fatalizmus úzko súvisí s predstavou, ktorú má mnoho ľudí o vševedúcnosti Boha a jeho schopnosti poznať budúcnosť. Uvidíme, ako Boh využije svoju vševedúcnosť alebo svoju schopnosť poznať udalosti vopred. Z Biblie uvidíme, že Boh ju používa selektívnym a diskrečným spôsobom alebo na konkrétny účel na niekoľkých biblických príkladoch.
Boh používa svoju vševedúcnosť diskrétne a selektívne
Vedel Boh, že Adam bude hrešiť? Z kontextu Genesis 2 a 3 je zrejmé, že nie. Ako mohol Boh dať príkaz, o ktorom vopred vedel, že Adam bude neposlúchať? To by bolo v rozpore s jeho láskou a urobilo sa všetko, aby tento príkaz nebol zaťažujúci (1 Ján 4:8; 5:3). Tu sú dva biblické príklady, ktoré demonštrujú, že Boh využíva svoju schopnosť poznávať budúcnosť selektívnym a diskrétnym spôsobom. Ale tiež, že túto schopnosť vždy používa na konkrétny účel.
Vezmite si príklad Abraháma. V 1. Mojžišova 22: 1–14 je správa o Božej žiadosti, aby Abrahám obetoval svojho syna Izáka. Vedel predtým, že požiadal Abraháma, aby obetoval svojho syna, či bude schopný poslúchať? Podľa bezprostredného kontextu príbehu, č. Zatiaľ čo Boh v poslednej chvíli zabránil Abrahámovi v takomto úkone, píše sa toto: "Anjel pokračoval: „Neubližuj chlapcovi, nič mu neurob! Teraz viem, že sa bojíš Boha, lebo si mi neodoprel svojho syna, svojho jediného“" (1. Mojžišova 22:12). Píše sa „teraz skutočne viem, že sa bojíš Boha“. Fráza „teraz“ ukazuje, že Boh nevedel, či Abrahám splní túto žiadosť.
Druhý príklad sa týka zničenia Sodomy a Gomory. Skutočnosť, že Boh posiela dvoch anjelov, aby overili škandalóznu situáciu, opäť ukazuje, že spočiatku nemal všetky dôkazy na prijatie rozhodnutia, a v tomto prípade využil svoju schopnosť poznať prostredníctvom dvoch anjelov (1. Mojžišova 18:20,21).
Ak si prečítame rôzne prorocké biblické knihy, zistíme, že Boh stále využíva svoju schopnosť poznávať budúcnosť na veľmi konkrétny účel (Zachariášovo proroctvo; Danielove proroctvo). Zoberme si jednoduchý biblický príklad. Zatiaľ čo Rebecca bola tehotná s dvojčatami, bol problém, ktoré z týchto dvoch detí bude predkom národa, ktorý si vybral Boh (1. Mojžišova 25:21–26). Jehova Boh vykonal jednoduché pozorovanie genetickej výbavy Ezaua a Jacoba (hoci to nie je genetika, ktorá úplne riadi budúce správanie), a potom podľa svojich predpovedí urobil projekciu do budúcnosti vedieť, akí muži sa stanú: "Tvoje oči videli už môj zárodok, v tvojej knihe boli zapísané dni, keď sa mali rozvíjať všetky jeho časti, hoci ešte neexistovala ani jedna z nich“ (Kniha žalmov 139:16). Na základe tohto predbežného poznania sa Boh rozhodol (Rímskym 9:10–13; Skutky 1:24–26 „Ty, Jehova, ktorý poznáš srdcia všetkých“).
Chráni nás Boh?
Pred pochopením Božieho myslenia v otázke našej osobnej ochrany je potrebné zvážiť tri dôležité biblické body (1. Korinťanom 2:16):
1 - Ježiš Kristus ukázal, že súčasný život, ktorý končí smrťou, má dočasnú hodnotu pre všetkých ľudí (Ján 11:11 (Lazarova smrť sa označuje ako „spánok“)). Ježiš Kristus navyše ukázal, že je dôležité skôr chrániť našu nádej na večný život, než sa snažiť „prežiť“ skúšku kompromisom (Matúš 10:39, „duša“ = život (1. Mojžišova 35:16-19)). Apoštol Pavol pod inšpiráciou ukázal, že „skutočný život“ je ten, ktorý sa sústreďuje na nádej na večný život (1. Timoteovi 6:19).
Keď čítame knihu Skutkov, zistíme, že Boh niekedy dopustil, aby kresťanský utrpenie skončil jeho smrťou, v prípade apoštola Jakuba a učeníka Štefana (Skutky 7:54–60; 12:2). V iných prípadoch sa Boh rozhodol učeníka chrániť. Napríklad po smrti apoštola Jakuba sa Boh rozhodol ochrániť apoštola Petra pred rovnakou smrťou (Skutky 12:6-11). Všeobecne povedané, v biblickom kontexte je ochrana Božieho služobníka často spojená s jeho účelom. Napríklad keď to bolo uprostred vraku lode, existovala kolektívna božská ochrana, z apoštolom Pavlom a všetkým ľudom na lodi (Skutky 27:23, 24). Kolektívna božská ochrana bola súčasťou vyššieho božského zámeru, konkrétne toho, že Pavol mal svedčiť o kráľoch (Skutky 9:15,16).
2 - Táto otázka božskej ochrany musí byť postavená do kontextu dvoch satanových výziev, a najmä do jeho slov týkajúcich sa integrity Jóba: "Nepostavil si plot okolo neho, okolo jeho domu a okolo všetkého, čo má? Žehnáš všetkému, čo robí, a jeho stáda sa rozrastajú“ (Jób 1:10). Aby sme odpovedali na otázku integrity, ktorá sa týka Jóba a celého ľudstva, táto diablova výzva ukazuje, že Boh musel relatívnym spôsobom stiahnuť svoju ochranu pred Jóba, ale aj pred všetkým ľudstvo. Krátko predtým, ako zomrel, Ježiš Kristus, citujúc Žalm 22:1, ukázal, že Boh mu vzal všetku ochranu, ktorá vyústila do jeho smrti ako obety (Ján 3:16; Matúš 27:46). Pre ľudstvo ako celok však toto odňatie božskej ochrany nie je absolútne, pretože tak ako Boh zakázal diablovi spôsobiť smrť Jóba, je zrejmé, že je rovnaké pre všetkých ľudstvo (porovnaj s Matúšom 24:22).
3 - Už sme videli vyššie, že utrpenie môže byť výsledkom „nepredvídaných čias a udalostí“, čo znamená, že ľudia sa môžu ocitnúť v nesprávnom čase a na nesprávnom mieste (Kazateľ 9:11,12). Všeobecne povedané, ľudia nie sú Bohom chránení pred následkami voľby, ktorú pôvodne urobil Adam. Človek starne, chorí a zomiera (Rímskym 5:12). Môže byť obeťou nehôd alebo prírodných katastrof (Rímskym 8:20; kniha Kazateľ obsahuje veľmi podrobný opis nezmyselnosti súčasného života, ktorý nevyhnutne vedie k smrti: „Márnosť nad márnosť!“ hovorí zhromažďovateľ. „Márnosť nad márnosť, všetko je márnosť!“ (Kazateľ 1:2)).
Boh navyše nechráni ľudí pred následkami ich zlých rozhodnutí: "Nemýľte sa: Bohu sa nemožno posmievať. Čo človek rozsieva, to bude aj žať, lebo kto rozsieva s ohľadom na svoje telo, zožne od svojho tela skazu, ale kto rozsieva s ohľadom na ducha, zožne od ducha večný život“ (Galaťanom 6:7,8). Ak Boh pomerne dlho podrobil ľudstvo márnosti, umožňuje nám to pochopiť, že zrušil svoju ochranu pred následkami nášho hriešneho stavu. Táto nebezpečná situácia pre celé ľudstvo bude určite dočasná (Rímskym 8:21). To je potom to, že celé ľudstvo, po vyriešení diablovho sporu, znovu získa benevolentnú Božiu ochranu v pozemskom raji (Kniha žalmov 91:10–12).
Znamená to, že v súčasnosti už nie sme individuálne chránení Bohom? Ochranou, ktorú nám Boh zaručuje, je ochrana našej večnej budúcnosti, pokiaľ ide o nádej na večný život, buď prežitím veľkého súženia, alebo vzkriesením, pokiaľ vydržíme až do konca (Matúš 24:13; Ján 5:28,29; Skutky 24:15; Zjavenie 7:9-17). Okrem toho Ježiš Kristus vo svojom opise znamenia posledných dní (Matúš 24, 25, Marek 13 a Lukáš 21) a knihy Zjavenia (najmä v kapitolách 6:1-8 a 12:12) ukazujú, že ľudstvo by od roku 1914, prešlo veľkými nešťastiami, čo naznačuje, že Boh by to istý čas nechránil. Boh nás však neopustil bez možnosti chrániť sa jednotlivo uplatnením svojho dobrotivého vedenia obsiahnutého v Biblii, jeho Slove. Všeobecne povedané, uplatňovanie biblických zásad pomáha predchádzať zbytočným rizikám, ktoré by mohli absurdne skrátiť náš život (Príslovia 3:1,2). Vyššie sme videli, že osud neexistuje. Uplatňovanie biblických zásad, Božie vedenie, bude preto ako pozerať sa opatrne doprava a doľava pred prechodom cez ulicu, aby sme si zachránili život (Príslovia 27:12).
Apoštol Peter navyše odporúčal, aby boli bdelí z hľadiska modlitby: "Koniec všetkého je blízko. Preto buďte rozumní a buďte vždy pripravení modliť sa“ (1. Petra 4:7). Modlitba a meditácia môžu chrániť našu duchovnú a duševnú rovnováhu (Filipanom 4:6,7; 1. Mojžišova 24:63). Niektorí veria, že boli predmetom ochrany Boha niekedy v živote. Nič v Biblii nebráni vidieť túto výnimočnú možnosť, práve naopak: "Prejavím priazeň tomu, komu chcem, a zľutujem sa nad tým, nad kým chcem“ (2. Mojžišova 33:19). Táto skúsenosť zostáva v poriadku výlučného vzťahu medzi Bohom a touto osobou, ktorú by Boh chránil, neprináleží nám hodnotiť: "Kto si ty, že posudzuješ cudzieho sluhu? Je to jeho pán, kto posúdi, či stojí alebo padá. A on bude stáť, lebo Jehova* ho môže podoprieť“ (Rimanom 14:4).
Pred definitívnym koncom utrpenia sa musíme navzájom milovať a pomáhať si, aby sme zmiernili utrpenie okolo nás: "Dávam vám nové prikázanie: Milujte jeden druhého. Tak ako som ja miloval vás, aj vy milujte jeden druhého. Podľa toho všetci spoznajú, že ste moji učeníci – že bude medzi vami láska“ (Ján 13:34,35). Učeník Jakub, nevlastný brat Ježiša Krista, napísal, že tento druh lásky je potrebné konkretizovať činmi alebo iniciatívami, aby sme pomohli nášmu blížnemu v núdzi (Jakub 2: 15,16). Ježiš Kristus "povzbudil, aby pomohol tým, ktorí nám to nikdy nemôžu vrátiť (Lukáš 14:13,14). Týmto spôsobom určitým spôsobom „požičiavame“ Jehovovi a On nám to vráti... stonásobne (Príslovia 19:17).
Je zaujímavé poznamenať, čo Ježiš Kristus uvádza ako skutky milosrdenstva, ktoré nám umožnia alebo nedovolia získať jeho schválenie: "Lebo keď som bol hladný, dali ste mi jesť, a keď som bol smädný, dali ste mi piť. Bol som na cestách a pohostinne ste ma prijali, bol som nahý a obliekli ste ma. Bol som chorý a starali ste sa o mňa. Bol som vo väzení a prišli ste za mnou“ (Matúš 25:31–46). Dávať jedlo, dávať piť, vítať cudzincov, darovať oblečenie, navštevovať chorých, navštevovať väzňov uväznených pre svoju vieru. Je potrebné poznamenať, že pri všetkých týchto činoch neexistuje žiadny čin, ktorý by sa dal považovať za „náboženský“. Prečo? Ježiš Kristus často opakoval túto radu: „Chcem milosrdenstvo, nie obetu.“ (Matúš 9:13; 12:7). Všeobecným významom slova „milosrdenstvo“ je súcit v akcii (užší význam je odpustenie). Vidieť niekoho v núdzi, či už ho poznáme alebo nie, a ak to dokážeme, prinášame mu pomoc (Príslovia 3:27,28).
Obeta predstavuje duchovné činy priamo spojené s uctievaním Boha. Aj keď je náš vzťah s Bohom zjavne najdôležitejší, Ježiš Kristus ukázal, že nesmieme používať zámienku „obety“, aby sme neprejavili milosrdenstvo. Za určitých okolností Ježiš Kristus odsúdil niektorých svojich súčasníkov, ktorí zámienkou „obety“ nepomáhali materiálne svojim starnúcim rodičom (Matúš 15:3–9). V tomto prípade je zaujímavé poznamenať, čo hovorí Ježiš Kristus tým, ktorí sa budú usilovať o jeho schválenie, a napriek tomu ho nebudú mať: "Mnohí mi v ten deň povedia: ‚Pane, Pane,+ či sme neprorokovali v tvojom mene? Nevyháňali sme v tvojom mene démonov? Nerobili sme v tvojom mene veľa zázrakov?‘“ (Matúš 7:22). Ak porovnáme Matúša 7:21–23 s 25:31–46 a Jána 13:34,35, uvedomíme si, že hoci duchovná „obeta“ úzko súvisí s milosrdenstvom, to druhé nie menej dôležité z pohľadu Jehovu Boha a jeho Syna Ježiša Krista (1. Jána 3:17,18; Matúš 5:7).
Na otázku proroka Habakuk (1:2–4), ktorá sa týka toho, prečo Boh pripustil utrpenie a zlo, je tu odpoveď: "Jehova mi odpovedal: „Zapíš to videnie. Zreteľne ho vyry na tabuľky, aby ho ten, kto číta nahlas, mohol čítať ľahko. Lebo videnie sa splní v určenom čase, náhli sa k svojmu koncu a nesklame. Aj keby sa zdržalo, čakaj naň! Lebo sa určite splní, neoneskorí sa!“ (Habakuk 2:2,3). Tu je niekoľko biblických textov tejto „vízie“ nádeje veľmi blízkej budúcnosti, ktorá nebude neskoro:
"Videl som nové nebo a novú zem, lebo predošlé nebo a predošlá zem sa pominuli a nebolo už ani more. Videl som aj sväté mesto, Nový Jeruzalem, ako zostupuje od Boha z neba, pripravené ako nevesta ozdobená pre svojho ženícha. A počul som silný hlas z trónu: „Pozri, Boží stan* je s ľuďmi. Boh bude bývať s nimi a oni budú jeho ľudom. Sám Boh bude s nimi. Zotrie im každú slzu z očí a smrť už nebude a nebude už ani smútok, ani plač, ani bolesť. Predošlé veci sa pominuli““ (Zjavenie 21:1–4).
"Vlk bude odpočívať vedľa baránka a leopard vedľa kozľaťa. Teľa, lev a vykŕmený býk budú spolu a malý chlapec ich povedie. Krava a medvedica sa budú spolu pásť a ich mláďatá budú spolu polihovať. Lev bude žrať slamu ako býk. Dojča sa bude hrať nad skrýšou kobry a malé dieťa siahne rukou do nory jedovatého hada. Nikomu nebudú ubližovať ani škodiť na celom mojom svätom vrchu, lebo zem bude naplnená poznaním o Jehovovi, ako je more naplnené vodou“ (Izaiáš 11:6-9).
"V tom čase sa otvoria oči slepých a uši hluchých budú počuť. V tom čase bude chromý skákať ako jeleň a jazyk nemého skríkne od radosti. V pustatine vytrysknú vody a na púšti potoky. Kde bola vyprahnutá zem, bude jazero, smädnú zem naplnia pramene vôd. Brlohy, kde odpočívali šakaly, zarastú trávou, trstinou a papyrusom“ (Izaiáš 35:5-7).
"Už tam nebude dieťa, ktoré by žilo iba niekoľko dní, ani starca nepostihne predčasná smrť. Lebo ten, kto zomrie ako storočný, bude iba chlapcom, hriešnik bude prekliaty, aj keby mal sto rokov. Budú stavať domy a bývať v nich, budú sadiť vinice a jesť ich plody. Nebudú stavať, aby niekto iný býval, nebudú sadiť, aby niekto iný jedol. Veď môj ľud bude žiť tak dlho ako stromy a moji vyvolení sa budú naplno tešiť z plodov svojej práce. Nebudú sa namáhať nadarmo a nebudú privádzať na svet deti, ktoré by postihlo náhle nešťastie, lebo sú potomstvom, ktoré Jehova požehná, oni aj ich potomkovia. Skôr ako zavolajú, odpoviem, ešte budú hovoriť a už ich vypočujem“ (Izaiáš 65:20-24).
"Jeho telo nech je zdravšie ako za mlada, nech má znova toľko sily ako v mladosti“ (Jób 33:25).
"Jehova vojsk pripraví na tomto vrchu bohatú hostinu pre všetky národy, hostinu s lahodným vínom, s jemným mäsom, s lahodným, čírym vínom. Na tomto vrchu odstráni závoj, ktorý zahaľuje všetky národy, tkaninu, ktorá prikrýva celé ľudstvo. Zvrchovaný Pán Jehova navždy pohltí smrť a zotrie slzy z každej tváre. A na celej zemi zbaví svoj ľud potupy, lebo to povedal Jehova“ (Izaiáš 25:6-8).
"Tvoji mŕtvi ožijú, mŕtve telá môjho ľudu vstanú. Prebuďte sa a radostne volajte, vy, čo ležíte v prachu! Veď tvoja rosa je ako ranná rosa a zem vydá mŕtvych, aby mohli znovu žiť“ (Izaiáš 26:19).
"A mnohí z tých, čo spia v prachu zeme, sa prebudia, niektorí k večnému životu a niektorí k hanbe a večnému opovrhnutiu“ (Daniel 12: 2).
"Nedivte sa tomu, lebo prichádza hodina, keď všetci v pamätných hrobkách budú počuť jeho hlas a vyjdú: tí, ktorí konali dobro, budú vzkriesení pre život a tí, ktorí konali zlo, budú vzkriesení na súd“ (Ján 5: 28,29).
"Dôverujem Bohu tak ako títo muži, že budú vzkriesení spravodliví aj nespravodliví“ (Skutky 24:15) (Žatva života; Princ Zeme; Pozemský kňaz; Levita).
Kto je satan diabol?
Ježiš Kristus popísal diabla veľmi výstižne: "Ten bol vrahom, keď začal, a nestál pevne v pravde, lebo v ňom nie je pravda. Keď klame, hovorí podľa vlastného sklonu, lebo je klamár a otec klamstva“ (Ján 8:44). Satana nie je abstrakcia zla, ale skutočný duchovný tvor (pozri správu v Matúšovi 4:1–11). Rovnako sú démoni tiež anjelmi, ktorí sa stali povstalcami, ktorí nasledovali príklad diabla (Genesis 6: 1-3, pre porovnanie s listom Júda, verš 6: "A anjelov, ktorí nezostali vo svojom pôvodnom postavení, ale opustili príbytok, ktorý im bol určený, drží vo večných putách v hustej tme, až kým nad nimi nebude vykonaný rozsudok vo veľký deň“).
Keď je napísané „nestál pevne v pravde“, ukazuje to, že Boh stvoril tohto anjela bez hriechu a bez akejkoľvek stopy zloby v jeho srdci. Tento anjel mal na začiatku svojho života „krásne meno“ (Kazateľ 7:1a). Nezostal však vzpriamený, vo svojom srdci si vypestoval pýchu a časom sa z neho stal „diabol“, čo znamená ohovárač, a Satan, oponent; jeho staré krásne meno, jeho dobrá povesť, bolo nahradené večným zneuctením. V Ezechielovom proroctve (28. kapitola) proti pyšnému kráľovi v Týre je zreteľne uvedená narážka na pýchu anjela, ktorý sa stal „diablom“ a „satanom“: "Syn človeka, zaspievaj žalospev o týrskom kráľovi. Povedz mu: ‚Toto hovorí Zvrchovaný Pán Jehova: „Bol si vzorom dokonalosti, plný múdrosti a dokonalý v kráse. Bol si v Edene, v Božej záhrade. Tvoj odev zdobili najrôznejšie drahokamy: rubín, topás, jaspis, chryzolit, ónyx, jadeit, zafír, tyrkys a smaragd, všetky vsadené do zlata, pripravené v deň, keď si bol stvorený. Dosadil som ťa za pomazaného cherubína ochrancu. Bol si na Božom svätom vrchu a prechádzal si sa medzi ohnivými kameňmi. Odo dňa svojho stvorenia si konal bezchybne, až kým sa v tebe nenašla skazenosť“ (Ezechiel 28:12–15). Svojím skutkom nespravodlivosti v Edene sa stal „klamárom“, ktorý spôsobil smrť všetkých Adamových potomkov (1. Mojžišova 3; Rimanom 5:12). V súčasnosti je to diabol Satan, ktorý vládne svetu: "Teraz prebieha súd nad týmto svetom. Teraz bude vládca tohto sveta vyvrhnutý“ (Ján 12:31; Efezanom 2:2; 1. Jána 5:19).
Satan, diabol, bude natrvalo zničený: "Boh, ktorý dáva pokoj, zakrátko rozdrví Satana pod vašimi nohami“ (1. Mojžišova 3:15; Rimanom 16:20).
Compartir esta página