SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
Mėlynos spalvos sakiniai suteikia papildomų Biblijos paaiškinimų. Tiesiog spustelėkite mėlyną hipersaitą. Biblijos straipsniai daugiausia rašomi keturiomis kalbomis: anglų, ispanų, portugalų ir prancūzų
KODĖL?
Kodėl Dievas iki šiol leido kančias ir nedorybes?
"Kiek ilgai, Jehova, tavęs šauksiuosi, o tu negirdėsi? Kiek dar turėsiu maldauti, kad gelbėtum nuo smurto, o tu negelbėsi? Kodėl turiu matyti nedorybę? Ir kodėl tu ramiai žiūri, kaip engiami žmonės? Kodėl man prieš akis plėšikavimas ir smurtas? Kodėl nėra galo ginčams ir nesantaikai? Įstatymas praradęs galią, teisingumo nepaisoma. Nedorėliai užgožia teisiuosius, todėl teisingumas iškraipomas"
(Habakuko 1:2–4)
"ada vėl ėmiau mąstyti apie visą tą priespaudą, kurią mačiau po saule. Mačiau engiamųjų ašaras ir nebuvo kam jų paguosti. Engėjai juos valdė, nebuvo kam jų paguosti. (...) Per savo tuščią gyvenimą mačiau visko – ir kaip teisusis pražūva, nors elgiasi teisiai, ir kaip nedorėlis nugyvena ilgą amžių, nors daro, kas nedora. (...) Aš mačiau, kas daroma po saule, kai žmogus valdo žmogų jo nenaudai, ir visus tuos dalykus apmąsčiau širdyje. (...) Žemėje būna – tai irgi tuštybė, – kad su teisiais žmonėmis pasielgiama kaip su piktadariais, o su piktadariais – kaip su tais, kurie daro, kas teisinga. Kaip sakiau, tai irgi tuštybė. (...) Mačiau vergus raitomis jojant, o didžiūnus einant pėsčiomis tarsi kokius vergus“
(Mokytojo 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)
"Mat ji pateko tuštybės valdžion, tik ne savo valia, o buvo atiduota. Tas, kuris ją atidavė, suteikė ir viltį“
(Romiečiams 8:20)
"Kas patiria išmėginimą, tenesako: „Mane Dievas mėgina.“ Dievo neįmanoma blogybėmis mėginti, ir jis pats nė vieno blogybėmis nemėgina"
(Jokūbo 1:13)
Kodėl Dievas iki šiol leido kančias ir nedorybes?
Tikrasis kaltininkas šioje situacijoje yra šėtonas velnias, Biblijoje vadinamas kaltintoju (Apreiškimo 12:9). Jėzus Kristus, Dievo Sūnus, sakė, kad velnias buvo melagis ir žmogžudys (Jono 8:44). Yra du pagrindiniai kaltinimai:
1 - kaltinimas, susijęs su Dievo teise valdyti savo nematomus ir matomus tvarinius.
2 - Kaltinimas, susijęs su kūrinio, ypač žmonių, vientisumu, pateiktu pagal Dievo paveikslą (Pradžios 1:26).
Pateikus rimtus kaltinimus, kol teisminis procesas ir galutinis sprendimas bus išnagrinėtas ilgai, kol bus ištirtas kaltinimas ar gynyba. Danieliaus 7 skyriaus pranašystėse tribunole, kuriame vyksta teismo sprendimas, pristatoma situacija, kurioje dalyvauja Dievo suverenumas ir žmogaus vientisumas: "Iš jo akivaizdos tekėjo ugnies upė. Tūkstančių tūkstančiai* jam tarnavo, miriadų miriadai stovėjo priešais jį. Teismas susėdo teisti ir buvo atskleistos knygos. (...) Bet Teismas, susėdęs teisti, atims iš jo valdžią, kad jis būtų sužlugdytas ir visiškai sunaikintas“ (Danieliaus 7:10,26). Kaip parašyta šiame tekste, žemės suverenitetas, kuris visada priklausė Dievui, buvo atimtas iš velnio ir žmogaus. Šis teismo vaizdas vaizduojamas Izaijo 43 skyriuje, kur parašyta, kad tie, kurie stoja į Dievo pusę, yra jo „liudytojai“: "Jūs – mano liudytojai, mano tarnas, kurį išsirinkau, idant žinotumėte, manimi tikėtumėte ir suprastumėte, kad visada esu toks pat. Tai Jehovos žodis. Prieš mane nebuvo jokio dievo ir po manęs jokio nebus. Aš – aš esu Jehova, be manęs nėra gelbėtojo“ (Izaijo 43:10,11). Jėzus Kristus dar vadinamas „ištikimu Dievo liudytoju“ (Apreiškimo 1:5).
Atsižvelgdamas į šiuos du rimtus kaltinimus, Jehova Dievas leido šėtonui velniui ir žmonijai daugiau nei 6000 metų pateikti įrodymus, būtent, ar jie gali valdyti žemę be Dievo suverenumo. Mes esame šios patirties pabaigoje, kai velnio melą atskleidžia katastrofiška situacija, kurioje atsiduria žmonija, atsidūrusi ant visiško žlugimo ribos (Mato 24:22). Teismas ir bausmės vykdymas vyks „didžiųjų sunkumų“ metu (Mato 24:21; 25: 31–46). Dabar aptarkime du velnio kaltinimus, nagrinėdami tai, kas nutiko Edene, Pradžios knygos 2 ir 3 skyriuose bei Jobo knygos 1 ir 2 skyriuose.
1 - Dievo suverenumo klausimas
Pradžios knygos 2 skyriuje mums pranešama, kad Dievas sukūrė žmogų ir įdėjo jį į „sodą“, vadinamą Edenu. Adomas buvo idealiomis sąlygomis ir turėjo didelę laisvę (Jono 8:32). Tačiau Dievas nustatė šiai didžiulei laisvei ribą: medį: "Taigi Dievas Jehova įkurdino žmogų Edeno sode, kad jį įdirbtų ir prižiūrėtų. Dievas Jehova žmogui įsakė: „Nuo visų sodo medžių gali valgyti, kiek patinka, tačiau nuo gero ir blogo pažinimo medžio valgyti tau neleidžiama. Jei valgysi, žinok: tą pačią dieną mirsi““ (Pradžios 2:15-17) ). „Gerų ir blogų žinių medis“ buvo tiesiog konkretus abstrakčios gero ir blogo sampratos vaizdavimas. Nuo šiol šis tikrasis medis Adomui buvo konkretus ribas, kurį Dievas nustatė tarp „gerųjų“, kad Jam paklustų ir nevalgytų jo bei „blogai“, nepaklusnumas.
Akivaizdu, kad šis Dievo įsakymas nebuvo sunkus (palyginkite su Mato 11:28-30 „Nes mano jungas yra lengvas, o mano našta lengva“ ir 1 Jono 5:3 „Jo įsakymai nėra sunkūs“ ( Dievo)). Beje, kai kurie sakė, kad „uždraustas vaisius“ reiškia kūniškus santykius: tai neteisinga, nes kai Dievas davė šį įsakymą, Ievos nebuvo. Dievas neketino uždrausti to, ko Adomas negalėjo žinoti (Palyginkite įvykių chronologiją Pradžios 2:15-17 (Dievo įsakymas) su 2:18-25 (Ievos sukūrimas)).
Velnio pagunda
"Gyvatė buvo atsargiausia iš visų laukinių gyvūnų, kuriuos Dievas Jehova buvo padaręs. Ji paklausė moters: „Ar Dievas tikrai leido valgyti ne nuo visų medžių, augančių sode?“ Moteris gyvatei atsakė: „Valgyti vaisius nuo sodo medžių mes galime. Negalime valgyti tik nuo to medžio, kuris sodo viduryje. Dievas įsakė: ‘Nuo jo nevalgysite, net nesiliesite prie jo, kad nemirtumėte.’“ – „Visai jūs nemirsite, – tarė moteriai gyvatė. – Dievas žino, kad tą dieną, kai paragausite jo vaisiaus, atsivers jums akys ir būsite kaip Dievas – žinosite, kas gera ir kas bloga.“ Ir moteris pamatė, kad medžio vaisiai tinkami valgyti. Tas medis traukė akį, gražiai atrodė, tad ji skynė jo vaisių ir valgė. Paskui davė ir savo vyrui, kai buvo su juo. Jis irgi valgė" (Pradžios 3:1-6).
Velnias atvirai užpuolė Dievo suverenumą. Šėtonas atvirai tarė, kad Dievas slepia informaciją, norėdamas pakenkti savo tvariniams: „Nes Dievas žino“ (tai reiškia, kad Adomas ir Ieva nežinojo ir kad tai kenkė jiems). Nepaisant to, Dievas visada kontroliavo situaciją.
Kodėl šėtonas kalbėjo su Ieva, o ne su Adomu? Apaštalas Paulius, įkvėptas, parašė norėdamas ją „apgauti“: "Ir Adomas nebuvo apgautas – moteris buvo apgauta ir nusižengė“ (1 Timotiejui 2:14). Kodėl Ieva buvo apgauta? Dėl savo jauno amžiaus, nes ji turėjo labai nedaug metų patirties, o Adomui buvo mažiausiai keturiasdešimt. Tiesą sakant, Ieva dėl savo jauno amžiaus nenustebo, kad gyvatė ją kalbėjo. Paprastai ji tęsė šį neįprastą pokalbį. Todėl šėtonas pasinaudojo Ievos nepatyrimu ir privertė ją nusidėti. Tačiau Adomas žinojo, ką daro, jis nusiteikė nusidėti sąmoningai. Šis pirmasis velnio kaltinimas buvo susijęs su prigimtine Dievo teise valdyti savo kūrinius, tiek nematomus, tiek matomus (Apreiškimo 4:11).
Prieš pat tos dienos pabaigą, prieš saulėlydį, Dievas teisė tris kaltininkus (Pradžios 3: 8–19). Prieš nuspręsdamas dėl Adomo ir Ievos kaltės, Jehova Dievas uždavė klausimą apie jų gestą ir jie atsakė: "Žmogus atsakė: „Moteris, kurią man davei, – ji davė man vaisių nuo to medžio, tad aš ir valgiau.“ Dievas Jehova tarė moteriai: „Ką tu padarei?!“ Moteris atsakė: „Gyvatė mane apgavo, todėl ir valgiau“" (Pradžios 3:12,13). Ir Adomas, ir Ieva toli gražu nepripažino savo kaltės, bandė pasiteisinti. Adomas netiesiogiai priekaištavo Dievui, kad davė jam žmoną: „Moteris, kurią davei būti su manimi“. Pradžios 3:14-19 galime perskaityti Dievo teismą su pažadu, kad bus įvykdytas jo tikslas: "Aš sukelsiu priešiškumą tarp tavęs ir moters, tarp tavo palikuonių ir jos palikuonio. Tu kirsi jam į kulną, o jis sutrins tau galvą“ (Pradžios 3:15). Šiuo pažadu Jehova Dievas ypač reiškė, kad jo tikslas neišvengiamai išsipildys, pranešdamas šėtonui velniui, kad jis bus sunaikintas. Nuo tos akimirkos nuodėmė įžengė į pasaulį ir jos pagrindinė pasekmė - mirtis: "Todėl, kaip per vieną žmogų į pasaulį atėjo nuodėmė ir per nuodėmę – mirtis, taip mirtis prasiskverbė į visus žmones, mat visi tapo nusidėjėliais“ (Romiečiams 5:12).
2 - Velnio kaltinimas, susijęs su žmogaus vientisumu, pateiktas pagal Dievo paveikslą
Velnio iššūkis
Velnias užsiminė, kad žmogaus prigimtyje yra yda. Tai pasireiškia velnio kaltinimu, apie ištikimo tarno Jobo vientisumą:
"Jehova kreipėsi į Šėtoną: „Kur buvai?“ – „Klajojau po žemę, skersai išilgai ją išvaikščiojau“, – atsakė Jehovai Šėtonas. „Ar pastebėjai mano tarną Jobą? – paklausė Jehova. – Kito tokio žemėje nėra. Jis doras, teisus, dievobaimingas žmogus, besišalinantis to, kas bloga.“ Bet į tai Šėtonas Jehovai atsakė: „Argi veltui Jobas bijo Dievo? Argi neaptvėrei jo tvora iš visų pusių, taip pat jo namų ir viso, ką jis turi? Tu laimini jo rankų darbą, ir jo gyvulių krašte yra daugybė. Bet tik ištiesk ranką, atimk visa, ką jis turi, ir jis tikrai iškeiks tave į akis.“ Jehova tarė Šėtonui: „Tebūnie. Visa, ką jis turi, – tavo rankose. Tiktai jo paties neliesk!“ Tada Šėtonas pasišalino iš Jehovos akivaizdos. (...) Jehova kreipėsi į Šėtoną: „Kur buvai?“ – „Klajojau po žemę, skersai išilgai ją išvaikščiojau“, – atsakė Jehovai Šėtonas. „Ar pastebėjai mano tarną Jobą? – paklausė Jehova. – Kito tokio žemėje nėra. Jis doras, teisus, dievobaimingas žmogus, besišalinantis to, kas bloga. Jis tvirtai laikosi ir tebėra man ištikimas. O tu mane kurstai, kad jį sunaikinčiau be jokios priežasties.“ Bet į tai Šėtonas Jehovai atsakė: „Oda už odą. Žmogus už savo gyvybę* atiduos viską. Tik ištiesk ranką, užgauk jo kaulus ir kūną, ir jis tikrai iškeiks tave į akis.“ Jehova tarė Šėtonui: „Tebūnie. Jis tavo rankose. Tik gyvybės jam neatimk““ (Jobo 1:7–12: 2;2–6).
Pasak šėtono velnio, žmonių kaltė yra ta, kad jie tarnauja Dievui ne dėl meilės savo Kūrėjui, bet dėl savo intereso ir oportunizmo. Per išbandymą, praradęs turtą ir bijodamas mirties, vis dar pasak šėtono velnio, žmogus galėjo tik atsisakyti savo ištikimybės Dievui. Tačiau Jobas parodė, kad Šėtonas yra melagis: Jobas prarado visą savo turtą, jis prarado savo 10 vaikų ir priartėjo prie mirties su „baisiais skauduliais“ (Jobo istorija 1 ir 2). Trys netikri draugai kankino Jobą psichologiškai, sakydami, kad visos jo bėdos kilo iš paslėptų jo nuodėmių, todėl Dievas jį baudė už jo kaltę ir nedorybę. Nepaisant to, Jobas nenukrypo nuo savo vientisumas ir atsakė: "Aš nė už ką nepripažinsiu jūsų teisiais! O pats, kol mirsiu, nepaliksiu Dievo" (Jobo 27:5).
Tačiau svarbiausias velnio pralaimėjimas, susijęs su žmogaus vientisumo išlaikymu iki mirties, buvo susijęs su Jėzumi Kristumi, kuris buvo paklusnus savo Tėvui iki mirties: "Tapęs žmogumi, jis nusižemino ir buvo Dievui klusnus iki pat mirties, iki mirties ant kančių stulpo“ (Filipiečiams 2:8). Jėzus Kristus dėl savo vientisumo iki mirties pasiūlė savo Tėvui labai brangią dvasinę pergalę, todėl jis buvo apdovanotas: "Todėl Dievas Jėzų dar labiau išaukštino ir dovanojo vardą, prakilnesnį už bet kurį kitą, kad tam vardui priklauptų kiekvienas kelis – ir danguje, ir žemėje, ir po žeme – ir kad kiekvienas liežuvis pripažintų: Jėzus Kristus yra Viešpats Dievo Tėvo šlovei“ (Filipiečiams 2:9–11).
Sūnaus palaidūno iliustracijoje Jėzus Kristus leidžia mums geriau suprasti jo Tėvo būdą elgtis situacijose, kai jo padarai tam tikrą laiką meta iššūkį jo valdžiai (Luko 15:11–24). Sūnus palaidūnas paprašė tėvo paveldėjimo ir palikti namus. Tėvas leido savo jau užaugusiam sūnui priimti šį sprendimą, bet ir prisiimti pasekmes. Panašiai Dievas paliko Adomą naudoti savo laisvą pasirinkimą, bet ir prisiimti pasekmes. Tai mus atveda prie kito klausimo apie žmonijos kančias.
Kančios priežastys
Kančia yra keturių pagrindinių veiksnių rezultatas
1 - velnias sukelia kančią (bet ne visada) (Jobo 1:7–12; 2:1–6). Pasak Jėzaus Kristaus, jis yra šio pasaulio valdovas: "Dabar atėjo šio pasaulio teismo valanda. Dabar šio pasaulio valdovas bus išmestas laukan“ (Jono 12:31; 1 Jono 5:19). Štai kodėl visa žmonija yra nelaiminga: "Juk matome, kad visa kūrinija iki šiol dejuoja ir kankinasi“ (Romiečiams 8:22).
2 - Kančia yra mūsų nuodėminga būsena, kuri mus veda į senatvę, ligas ir mirtį, rezultatas: "Todėl, kaip per vieną žmogų į pasaulį atėjo nuodėmė ir per nuodėmę – mirtis, taip mirtis prasiskverbė į visus žmones, mat visi tapo nusidėjėliais. (...) Juk nuodėmė atmoka mirtimi" (Romiečiams 5:12; 6:23).
3 - Kančia gali būti blogų žmogaus (mūsų ar kitų žmonių) sprendimų rezultatas: "Darau ne tai, kas gera – ne tai, ko noriu, bet tai, kas bloga, ko nenoriu“ (Pakartoto Įstatymo 32:5; Romiečiams 7:19). Kančia nėra „tariamo karmos dėsnio“ rezultatas. Štai ką galime perskaityti Jono 9 skyriuje: "Eidamas Jėzus pamatė aklą nuo gimimo žmogų. Jo mokiniai paklausė: „Rabi̇̀, kas nusidėjo – jis pats ar jo tėvai, – kad gimė aklas?“ Jėzus atsakė: „Nei jis nusidėjo, nei jo tėvai. Taip atsitiko, kad per jį Dievas savo darbus apreikštų“ (Jono 9: 1–3). Jo atveju „Dievo darbai“ turėjo būti stebuklingas jo išgydymas.
4 - kančia gali atsirasti dėl „nenumatytų laikų ir įvykių“, dėl kurių asmuo atsiduria netinkamoje vietoje netinkamu laiku: "Pastebėjau po saule ir tai, kad greitieji ne visada laimi lenktynes, stipruoliai ne visada nugali mūšyje, išmintingieji ne visada turi maisto, protingieji ne visada susikrauna turto ir išmanantiems ne visada sekasi, – visus užklumpa nelaimės metas ir atsitiktinumas. Žmogus savojo meto nežino. Kaip žuvį pagauna nelemtas tinklas, kaip paukštis įkliūva į kilpą, taip ir žmonių sūnūs netikėtai įpuola į nelaimės pinkles“ (Mokytojo 9:11,12).
Štai ką Jėzus Kristus pasakė apie du tragiškus įvykius, sukėlusius daugybę mirčių: "Tuo pat metu kai kurie iš ten buvusių papasakojo Jėzui apie galilėjiečius, kurių kraują Pilotas sumaišė su jų aukų* krauju. Jėzus jiems atsakė: „Ar manote, kad jeigu tiems galilėjiečiams taip atsitiko, jie buvo didesni nusidėjėliai už visus kitus galilėjiečius? Anaiptol, sakau jums. Bet jeigu neatgailausite, jūs irgi visi pražūsite. Arba anie aštuoniolika, kuriuos prie Siloamo užgriuvo bokštas, – gal manote, kad jie buvo didesni nusidėjėliai už visus kitus Jeruzalės gyventojus? Anaiptol, sakau jums. Bet jeigu neatgailausite, jūs visi, kaip ir jie, pražūsite““ (Luko 13:1–5). Niekada Jėzus Kristus nemanė, kad žmonės, nukentėję nuo nelaimingų atsitikimų ar stichinių nelaimių, nusidėjo labiau nei kiti ar net kad Dievas sukėlė tokius įvykius, kad nubaustų nusidėjėlius. Nesvarbu, ar tai ligos, ar nelaimingi atsitikimai, ar stichinės nelaimės, ne Dievas jas sukelia, o nukentėjusieji nenusidėjo labiau nei kiti.
Dievas pašalins visas šias kančias: “Tada išgirdau nuo sosto garsiai sakant: „Štai Dievo buveinė tarp žmonių. Jis gyvens su jais ir jie bus jo tauta. Pats Dievas bus su jais. Jis nušluostys kiekvieną ašarą jiems nuo akių, ir nebebus mirties, nebebus nei sielvarto, nei aimanos, nei skausmo. Kas buvo anksčiau, tas praėjo“" (Apreiškimo 21:3,4).
Likimas ir laisvas pasirinkimas
„Likimas“ ar fatalizmas nėra Biblijos mokymas. Mes nesame „skirti“ daryti gerą ar blogą, bet pagal „laisvą pasirinkimą“ mes pasirenkame daryti gera ar blogai (Pakartoto Įstatymo 30:15). Šis likimo ar fatalizmo požiūris yra glaudžiai susijęs su daugelio žmonių mintimi apie Dievo visažinystę ir jo sugebėjimą pažinti ateitį. Pamatysime, kaip Dievas iš anksto naudojasi savo visažinyst ar sugebėjimu žinoti įvykius. Iš Biblijos pamatysime, kad Dievas ją naudoja pasirinktinai ir savo nuožiūra arba konkrečiam tikslui, pateikdamas kelis Biblijos pavyzdžius.
Dievas savo visažinystę naudoja savo nuožiūra ir pasirinkdamas
Ar Dievas žinojo, kad Adomas ketina nusidėti? Iš 2 ir 3 Pradžios konteksto akivaizdu, kad ne. Kaip Dievas galėjo duoti įsakymą, kurį iš anksto žinojo, kad Adomas ketina nepaklusti? Tai būtų prieštaravusi jo meilei ir viskas buvo padaryta taip, kad šis įsakymas nebūtų sunkus (1 Jono 4:8; 5:3). Pateikiame du Biblijos pavyzdžius, kurie parodo, kad Dievas savo sugebėjimą pažinti ateitį naudoja pasirinktinai ir savo nuožiūra. Bet ir tai, kad jis visada naudoja šį sugebėjimą konkrečiam tikslui.
Imkime Abraomo pavyzdį. Pradžios 22:1–14, yra pasakojimas apie Dievo prašymą Abraomui paaukoti savo sūnų Izaoką. Kai Dievas paprašė Abraomo paaukoti savo sūnų, ar jis iš anksto žinojo, ar sugebės paklusti? Priklausomai nuo artimiausio pasakojimo konteksto, ne. Nors paskutinę akimirką Dievas neleido Abraomui daryti tokio veiksmo, rašoma taip: "Angelas tarė: „Nekelk rankos prieš berniuką, nieko jam nedaryk. Dabar žinau, kad esi dievobaimingas, nes nepagailėjai atiduoti man savo sūnaus, savo vienintelio““ (Pradžios 22:12). Parašyta „dabar aš tikrai žinau, kad bijote Dievo“. Frazė „dabar“ rodo, kad Dievas nežinojo, ar Abraomas vykdys šį prašymą.
Antrasis pavyzdys yra susijęs su Sodomos ir Gomorrah sunaikinimu. Tai, kad Dievas siunčia du angelus patikrinti skandalingos situacijos, dar kartą parodo, kad iš pradžių jis neturėjo visų įrodymų, kad galėtų priimti sprendimą, ir šiuo atveju jis panaudojo savo sugebėjimą pažinti pasitelkdamas du angelus (Pradžios 18:20,21).
Perskaitę įvairias pranašiškas Biblijos knygas, pastebėsime, kad Dievas savo sugebėjimą pažinti ateitį visada naudoja labai konkrečiam tikslui (Zacharijo pranašystė; Danieliaus pranašystė). Paimkime paprastą Biblijos pavyzdį. Kol Rebeka buvo nėščia nuo dvynių, kilo problema, kuris iš dviejų vaikų bus Dievo pasirinktos tautos protėvis (Pradžios 25:21–26). Jehova Dievas paprasčiausiai pastebėjo Ezavo ir Jokūbo genetinę struktūrą (nors ne genetika visiškai kontroliuoja būsimą elgesį), o iš anksto žinodamas jis numatė ateitį žinoti, kokiais žmonėmis jie taps: "Mane dar gemalą matė tavo akys ir tavo knygoj buvo surašyti visi mano nariai ir visos dienos, kada jie turi rastis, nors jų nebuvo dar nė vieno“ (Psalmynas 139:16). Remdamasis šiomis ateities žiniomis, Dievas pasirinko (Romiečiams 9:10–13; Apaštalų darbai 1:24–26 „Tu, Jehova, žinai visų širdis“).
Ar Dievas mus saugo?
Prieš suprantant Dievo mąstymą mūsų asmeninės apsaugos tema, svarbu apsvarstyti tris svarbius Biblijos aspektus (1 Korintiečiams 2:16):
1 - Jėzus Kristus parodė, kad dabartinis gyvenimas, kuris baigiasi mirtimi, turi laikiną vertę visiems žmonėms (Jono 11:11 (Lozoriaus mirtis apibūdinama kaip „miegas“)). Be to, Jėzus Kristus parodė, kad svarbu išsaugoti amžinojo gyvenimo perspektyvą, o ne siekti „išgyventi“ išbandant kompromisus (Mato 10:39, „siela“ = gyvenimas (Pradžios 35 : 16-19)). Įkvėptas apaštalas Paulius parodė, kad „tikras gyvenimas“ yra remiantis amžino gyvenimo viltis (1 Timotiejui 6:19).
Skaitydami Apaštalų darbų knygą pastebime, kad kartais Dievas leido krikščionio išbandymui pasibaigti mirtimi apaštalo Jokūbo ir mokinio Stepono atveju (Apaštalų darbai 7:54–60; 12:2). Kitais atvejais Dievas nusprendė apsaugoti mokinį. Pavyzdžiui, po apaštalo Jokūbo mirties Dievas nusprendė apsaugoti apaštalą Petrą nuo tapačios mirties (Apaštalų darbai 12:6–11). Paprastai tariant, Biblijos kontekste Dievo tarno apsauga dažnai siejama su jo tikslu. Pavyzdžiui, tuo metu, kai buvo laivo katastrofa, apaštalas Paulius ir visi laive buvę žmonės buvo dieviškai apsaugoti (Apaštalų darbai 27:23, 24). Kolektyvinė dieviškoji apsauga buvo aukštesnio dieviško tikslo dalis, būtent tai, kad Paulius turėjo pamokslauti karaliams (Apaštalų darbai 9:15,16).
2 - Šis dieviškos apsaugos klausimas turi būti nagrinėjamas atsižvelgiant į du Šėtono iššūkius ir ypač į jo žodžius, susijusius su Jobo vientisumu: "Argi neaptvėrei jo tvora iš visų pusių, taip pat jo namų ir viso, ką jis turi? Tu laimini jo rankų darbą, ir jo gyvulių krašte yra daugybė" (Jobo 1:10). Norint atsakyti į vientisumo klausimą, susijusį su Jobu ir visa žmonija, šis velnio iššūkis rodo, kad Dievas turėjo santykinai atimti savo apsaugą nuo Jobo, bet ir nuo visų žmonija. Prieš pat mirtį Jėzus Kristus, cituodamas Psalmių 22:1, parodė, kad Dievas atėmė iš jo bet kokią apsaugą, dėl kurios jis mirė kaip auka (Jono 3:16; Mato 27:46). Tačiau visai žmonijai šis dieviškosios apsaugos panaikinimas nėra absoliutus, nes kaip Dievas uždraudė velniui sukelti Jobo mirtį, akivaizdu, kad taip yra visiems žmonėms žmonija (Mato 24:22).
3 - Aukščiau matėme, kad kančia gali būti „nenumatytų laikų ir įvykių“ pasekmė, o tai reiškia, kad žmonės gali atsidurti netinkamu laiku, netinkamoje vietoje (Mokytojo 9:11,12). Taigi paprastai Dievas neapsaugo žmonių nuo pasirinkimo, kurį iš pradžių padarė Adomas, padarinių. Žmogus sensta, serga ir miršta (Romiečiams 5:12). Jis gali būti nelaimingų atsitikimų ar stichinių nelaimių auka (Romiečiams 8:20; Mokytojo knygoje yra labai išsamus dabartinio gyvenimo beprasmiškumo, kuris neišvengiamai sukelia mirtį, aprašymas: „Tuštybių tuštybė! – sako mokytojas. – Tuštybių tuštybė! Viskas yra tuštybė!“ (Mokytojo 1:2).
Be to, Dievas neapsaugo žmonių nuo jų blogų sprendimų pasekmių: "Neapsigaukite! Iš Dievo nepasišaipysi! Ką žmogus sėja, tą ir pjaus: jei sėja, kas patinka kūnui, pjaus sugedimą, o jei sėja, kas patinka dvasiai, pjaus dvasios teikiamą amžiną gyvenimą“ (Galatams 6:7,8). Jei Dievas paliko žmoniją tuštybė, tai leidžia mums suprasti, kad jis atsiėmė apsaugą nuo mūsų nuodėmingos būsenos padarinių. Be abejo, ši pavojinga visos žmonijos padėtis bus laikina (Romiečiams 8:21). Būtent tada, išsprendus velnio ginčą, visa žmonija atgaus geranorišką Dievo apsaugą žemiškame rojuje (Psalmyno 91:10–12).
Ar tai reiškia, kad mes nebesame individualiai apsaugoti Dievo? Apsauga, kurią mums suteikia Dievas, yra mūsų amžina ateitis, kalbant apie amžinojo gyvenimo viltį, išgyventi didelius vargus ar prisikėlimą, jei ištversime iki galo (Mato 24:13; Jono 5:28,29; Apaštalų darbai 24, 15; Apreiškimas 7:9–17). Be to, Jėzus Kristus, aprašydamas paskutinių dienų ženklą (Mato 24, 25, Morkaus 13 ir Luko 21) ir Apreiškimo knygą (ypač 6:1–8 ir 12:12 skyriuose), rodo, kad žmonija patyrė didelių nelaimių nuo 1914 m., o tai aiškiai rodo, kad kurį laiką Dievas jos neapsaugojo. Tačiau Dievas leido mums apsisaugoti individualiai, taikant Jo geranorišką vadovavimą, pateiktą Biblijoje, Jo Žodyje. Apskritai kalbant, Biblijos principų taikymas padeda išvengti nereikalingos rizikos, kuri gali absurdiškai sutrumpinti mūsų gyvenimą (Patarlių 3:1,2). Aukščiau pamatėme, kad likimo nėra. Todėl Biblijos principų taikymas, Dievo vedimas, bus tarsi atidus žvilgsnis į dešinę ir kairę prieš pereinant gatvę, siekiant išsaugoti mūsų gyvybę (Patarlių 27:12).
Be to, apaštalas Petras rekomendavo būti budriam, atsižvelgiant į maldą: "Visų dalykų galas jau arti. Tad būkite sveikos nuovokos, budrūs ir neapleiskite maldos" (1 Petro 4:7). Malda ir meditacija gali apsaugoti mūsų dvasinę ir psichinę pusiausvyrą (Filipiečiams 4:6,7; Pradžios 24:63). Kai kurie mano, kad tam tikru gyvenimo momentu juos saugojo Dievas. Niekas Biblijoje netrukdo matyti šios išskirtinės galimybės, priešingai: "Aš esu maloningas tam, kuriam noriu būti maloningas, pasigailiu to, kurio noriu pasigailėti“ (Išėjimo knyga 33:19). Ši patirtis yra apie išskirtinius santykius tarp Dievo ir šio asmens, kuris būtų buvęs apsaugotas, mes neturime teisti: "Kas gi tu toks, kad teistum kito tarną? Ar jis stovi, ar yra parpuolęs, sprendžia jo šeimininkas. Bet jis stovės, nes Jehova gali padėti jam išsilaikyti“ (Romiečiams 14:4).
Prieš kančios pabaigą turime mylėti vienas kitą ir padėti vienas kitam, kad palengvintume kančią mūsų aplinkoje: "Duodu jums naują įsakymą: mylėkite vienas kitą. Kaip aš jus mylėjau, taip ir jūs vienas kitą mylėkite. Jei vieni kitus mylėsite, visi matys, kad esate mano mokiniai“ (Jono 13:34,35). Mokinys Jokūbas, Jėzaus Kristaus pusė brolis, gerai parašė, kad ši meilė turi būti sukonkretinta veiksmais ar iniciatyvomis, kad padėtų mūsų nelaimės ištiktam artimui (Jokūbo 2:15,16). Jėzus Kristus sakė padėti tiems, kurie niekada negali jo grąžinti (Luko 14:13,14). Tai darydami, mes tam tikra prasme „skoliname“ prie Jehovą, ir Jis mums ją grąžins... šimteriopai (Patarlių 19:17).
Įdomu pažymėti tai, ką Jėzus Kristus mini kaip gailestingumo veiksmus, kurie mums leis ar neleis gauti jo pritarimo: "Juk aš buvau alkanas, ir jūs mane pavalgydinote. Buvau ištroškęs, ir jūs mane pagirdėte. Buvau svetimas, ir jūs svetingai mane priėmėte, nuogas, ir jūs mane aprengėte. Buvau ligonis, ir jūs manimi pasirūpinote, kalinys, ir jūs aplankėte mane“ (Mato 25:31–46). Pamaitinti, duoti gerti vandens, priimti svetimus žmones, dovanoti drabužius, aplankyti ligonius, aplankyti kalinius, kalinamus dėl jų tikėjimo. Pažymėtina, kad visuose šiuose veiksmuose nėra jokio veiksmo, kurį būtų galima laikyti „religiniu“. Kodėl? Dažnai Jėzus Kristus kartojo šį patarimą: „Aš noriu gailestingumo, o ne aukos“ (Mato 9:13; 12:7). Bendroji žodžio „gailestingumas“ reikšmė yra atjauta veikiant (siauresnė reikšmė yra atleidimas). Matydami žmogų, kuriam reikia pagalbos, nesvarbu, ar mes jį pažįstame, ar ne, mūsų širdis sujaudinta, o jei sugebame tai padaryti, mes jiems suteikiame pagalbą (Patarlių 3:27,28).
Aukojimas reiškia dvasinius veiksmus, tiesiogiai susijusius su Dievo garbinimu. Nors akivaizdu, kad mūsų santykis su Dievu yra pats svarbiausias, Jėzus Kristus parodė, kad neturime naudoti „aukos“ preteksto tam, kad neparodytume gailestingumo. Tam tikromis aplinkybėmis Jėzus Kristus pasmerkė kai kuriuos savo amžininkus, kurie pasinaudojo „aukos“ pretekstu, kad materialiai nepadėtų senstantiems tėvams (Mato 15:3-9). Šiuo atveju įdomu pažymėti, ką Jėzus Kristus sako kai kuriems iš tų, kurie sieks jo pritarimo ir jo neturės: "Daug kas tą dieną sakys man: ‘Viešpatie, Viešpatie, argi mes nepranašavome tavo vardu? Argi neišvarinėjome demonų tavo vardu? Argi nedarėme daugelio įstabių darbų tavo vardu?’“ (Mato 7:22). Palyginę Mato 7:21-23 su 25:31-46 ir Jono 13:34,35, suprantame, kad nors dvasinė „auka“ yra glaudžiai susijusi su gailestingumu, pastaroji yra ne mažiau svarbi, žiūrint iš Jehova Dievo ir jo Sūnaus Jėzaus Kristaus perspektyvos (1 Jono 3:17,18; Mato 5:7).
Į pranašo Habakkuko klausimą (1:2–4), kodėl Dievas leido kentėti ir nedorybes, štai toks atsakymas: "Tada Jehova į mane prabilo: „Užrašyk regėjimą, aiškiai įrėžk į plokštes, kad tas, kuris skaitys balsu, lengvai* perskaitytų, nes regėjimas skirtu laiku išsipildys – jis skuba išsipildyti ir neapvils. Net jei užtruktų, kantriai lauk, nes jis tikrai išsipildys, jis nesuvėluos"“ (Habakkuk 2:2,3). Štai keli Biblijos tekstai apie šią labai artimos ateities vilties „viziją“, kuri nevėluos:
"Ir išvydau naują dangų ir naują žemę. Ankstesnis dangus ir ankstesnė žemė buvo pranykę, nebeliko ir jūros. Taip pat regėjau šventąjį miestą, Naująją Jeruzalę, nusileidžiant iš dangaus nuo Dievo. Ji buvo pasirengusi lyg nuotaka, pasipuošusi dėl savo jaunikio. Tada išgirdau nuo sosto garsiai sakant: „Štai Dievo buveinė tarp žmonių. Jis gyvens su jais ir jie bus jo tauta. Pats Dievas bus su jais. Jis nušluostys kiekvieną ašarą jiems nuo akių, ir nebebus mirties, nebebus nei sielvarto, nei aimanos, nei skausmo. Kas buvo anksčiau, tas praėjo““ (Apreiškimo 21:1–4).
"Vilkas svečiuosis pas ėriuką, ožiukas guls šalia leopardo, veršiukas, liūtas ir nupenėtas gyvulys kartu laikysis, ir mažas vaikas juos vedžios. Kartu ganysis karvė ir meška, drauge ilsėsis jų jaunikliai. Liūtas ės šiaudus kaip jautis. Žindomas vaikas žais prie kobros landos, nujunkytas kiš ranką į nuodingos gyvatės urvą. Niekas nieko tenai neskriaus, šventame mano kalne niekam nekenks, nes kaip jūra pilna vandenų, taip žemė bus pilna žmonių, pažįstančių Jehovą“ (Izaijo 11:6–9).
"Tada aklajam bus atvertos akys, kurčiojo ausys galės girdėti. Luošasis šokinės kaip elnias, iš džiaugsmo šūkaus nebylio liežuvis. Dykynėse trykš vandenys, plynėse liesis versmės. Vandens telkiniais taps išdeginta žemė, ištroškusi sausynė šaltiniais pavirs. Šakalų buveinėse žolė, nendrės ir viksvuolės žaliuos“ (Izaijo 35:5-7).
"Nebus ten taip, kad kūdikis vos kelias dienas gyventų, kad senelis mirtų žilų dienų nesulaukęs. Kas mirs šimtametis, tą jaunuoliu laikys, nusidėjėlis bus prakeiktas, nors ir šimto būtų sulaukęs. Jie statysis namus ir juose gyvens, sodinsis vynuogynus ir valgys jų derlių. Jie statys ne tam, kad kiti apsigyventų, sodins ne tam, kad kiti suvalgytų. Mano žmonių amžius prilygs medžio amžiui, mano išrinktieji ilgai naudosis savo rankų darbo vaisiais. Jų triūsas neis veltui, negimdys jie vaikų vargui, nes jie ir jų palikuoniai yra Jehovos palaimintųjų giminė. Jiems dar nepradėjus manęs šauktis, atsiliepsiu, jiems dar tebekalbant, atsakysiu“ (Izaijo 65:20-24).
"Tegul jo kūnas trykšta sveikata labiau negu jaunystėj ir teatgauna jis jaunatviškas jėgas!" (Jobo 33:25).
"Ant šito kalno kareivijų Viešpats Jehova visiems žmonėms surengs pokylį su gardžiausiais valgiais, puotą su geriausiu vynu, su skanėstais, su kaulų smegenim ir su puikiu skaidriausiu vynu. Ant šito kalno jis pašalins visus žmones dengiančią drobulę – audeklą, į kurį visos tautos susuptos. Jis amžiams mirtį sunaikins, visavaldis Jehova ašaras visiems nušluostys. Niekas žemėje nebeniekins jo tautos, nes taip pasakė Jehova“ (Izaijo 25:6-8).
"Tavo mirusieji vėl gyvens. Kūnai mano tarnų prisikels. Nubuskite, iš džiaugsmo šūkaukite, gyvenantieji dulkėse, nes jūsų rasa – ryto rasa, ir žemė leis mirties pakirstiesiems grįžti į gyvenimą“ (Izaijo 26:19).
"Ir daugelis tų, kurie miega žemės dulkėse, pabus: vieni – amžinam gyvenimui, kiti – gėdai ir amžinai paniekai“ (Danieliaus 12:2).
"Nesistebėkite tuo. Ateina valanda, kai visi esantys kapuose išgirs jo balsą ir išeis: kurie darė gera, prisikels gyventi, o kurie darė bloga, prisikels, kad būtų nuteisti“ (Jono 5:28,29).
"Pasitikėdamas Dievu aš turiu viltį, kurią ir jie patys puoselėja, – kad bus tiek teisiųjų, tiek neteisiųjų prisikėlimas“ (Apaštalų darbai 24:15) (Gyvybės derliai; Žemės kunigaikštis; Žemės kunigas; Levitas).
Kas yra šėtonas velnias?
Jėzus Kristus labai glaustai apibūdino velnią: "Anas nuo pradžių buvo žmogžudys ir nesilaikė tiesos, nes tiesos jame nėra. Kalbėdamas melą, jis kalba, kas jam sava, nes jis melagis ir melo tėvas“ (Jono 8:44). Šėtonas velnias yra ne blogio abstrakcija, o tikras dvasinis tvarinys (žr. Pasakojimą Mato 4:1–11). Panašiai ir demonai yra angelai, tapę maištininkais, kurie pasekė velnio pavyzdžiu (Pradžios 6:1–3, palyginti su Judo 6 eilutės laišku: "Ir angelus, kurie paniekino savo garbingą padėtį ir apleido savo buveinę, jis laiko tamsybėje supančiotus amžinais pančiais didžiosios dienos teismui").
Kai parašyta „jis nebuvo tvirtas tiesoje“, tai rodo, kad Dievas sukūrė šį angelą be nuodėmės ir be jokių nedorybės pėdsakų savo širdyje. Šis angelas savo gyvenimo pradžioje turėjo „gražų vardą“ (Mokytojo 7:1a). Tačiau jis neliko tiesus, ugdė pasididžiavimą savo širdyje ir laikui bėgant tapo „velniu“, o tai reiškia šmeižiku ir šėtonu, priešininku; seną gražų vardą, gerą reputaciją pakeitė amžina gėda. Ezekielio pranašystėje (28 skyrius) apie išdidų Tyro karalių aiškiai užsimenama apie „velniu“ ir „šėtonu“ tapusio angelo pasididžiavimą: "Buvai Edene, Dievo sode, dabinaisi visokiais brangakmeniais – rubinu, topazu, jaspiu, chrizolitu, oniksu, nefritu, safyru, turkiu ir smaragdu; jų apsodai ir apvadai buvo auksiniai. Jie buvo paruošti tavo sukūrimo dieną. Patepiau tave gynėju, paskyriau kerubu. Ant Dievo šventojo kalno buvai ir tarp ugninių akmenų vaikštinėjai. Nuo pat sukūrimo dienos be priekaišto buvo tavo keliai, kol atsirado tavyje neteisumas“ (Ezechielio 28:12-15). Savo neteisumu Edene jis tapo „melagiu“, kuris sukėlė visų Adomo palikuonių mirtį (Pradžios 3; Romiečiams 5:12). Šiuo metu pasaulį valdo šėtonas velnias: "Dabar atėjo šio pasaulio teismo valanda. Dabar šio pasaulio valdovas bus išmestas laukan“ (Jono 12:31; Efeziečiams 2:2; 1 Jono 5:19) .
Šėtonas velnias bus visam laikui sunaikintas: "O ramybės Dievas netrukus sutrins Šėtoną po jūsų kojomis“ (Pradžios 3:15; Romiečiams 16:20).
Compartir esta página