Toda la dificultad es saber cuándo exactamente empezó este período que culminará en la gran tribulación. Respecto al período que iniciaría la presencia de Cristo y que anunciaría el fin de este sistema de cosas, es la profecía de Daniel la que permitió determinar su inicio, en 1914 (opción mantenida por la línea editorial de este sitio bíblico). Estamos en este período desde hace más de 110 años. Sin embargo, Mateo 24:29-31 y Lucas 21:25-28, representan un período mucho más corto en años, que antecedería el fin o la gran tribulación. ¿Cuándo habría empezado? Es el libro del Apocalipsis, que esta vez podría dar la indicación (recordatorio: el condicional se menciona en el espíritu según el cual la presentación de las explicaciones no se hace con dogmatismo). Hemos visto que, de cierto modo, el año 1914 es un marcador histórico o un hito en el tiempo, que muestra que estamos en el período que anuncia el fin de este sistema de cosas. Entonces, ¿cuál es ese otro marcador histórico que nos permitiría entender que hemos entrado en el período mencionado por Jesucristo, por la expresión “Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días”, de Mateo 24:29 (o por la frase “Pero en aquellos días, después de aquella tribulación”, de Marcos 13:24)?

Antes de dar una respuesta, conviene leer lo que dijo Jesucristo después de describir este período, muy cercano al fin (la gran tribulación). De hecho, pone los límites en términos de duración: "Ahora bien, aprendan de la higuera como ilustración este punto: Luego que su rama nueva se pone tierna y brota hojas, ustedes saben que el verano está cerca. Así mismo también, ustedes, cuando vean todas estas cosas, sepan que él está cerca, a las puertas. En verdad les digo que de ningún modo pasará esta generación hasta que sucedan todas estas cosas. El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras de ningún modo pasarán” (Mateo 24:32-35). No hay duda de que aquellas palabras proféticas, de la generación inicua que no pasaría, se cumplieron en la destrucción de Jerusalén en el año 70 E.C. El comienzo de la primera presencia de Cristo comenzó en el año 29 EC. La destrucción de Jerusalén tuvo lugar en el año 70 EC. De modo que este período, en ese momento, fue de aproximadamente 40 años. Así, algunos de los judíos, de esta generación malvada, quizás directa o indirectamente responsables de la muerte de Jesucristo, que vivieron en su época, experimentaron el juicio de la destrucción de Jerusalén (Mateo 27:25). Esta valiosa información nos permite comprender que este corto período, que antecedería a la gran tribulación (de Mateo 24:29), que ya ha comenzado, no debe durar más de 40 años...

El punto de referencia o año que marcaría el inicio del período

de Mateo 24:29, serían los años, finales de 1990/principios de 1991

La imagen de la bestia y su número 666

"Aquí es donde entra la sabiduría: El que tenga inteligencia, calcule el número de la bestia salvaje, porque es número de hombre; y su número es seiscientos sesenta y seis"

(Apocalipsis 13:18)

La creación de la imagen de la bestia salvaje, representa la base de una nueva ideología y un culto globalista en torno a esta imagen idólatra. Según el libro de Apocalipsis, parecería que el número 666 es un hito histórico, siendo el inicio de la aplicación concreta de la ideología globalista. Sin embargo, el libro de Apocalipsis, da un detalle muy preciso, para permitir como saber a qué corresponde el número 666: “Y pone bajo obligación a todas las personas —los pequeños y los grandes, y los ricos y los pobres, y los libres y los esclavos— para que a estas se dé una marca en su mano derecha o sobre su frente, y para que nadie pueda comprar o vender salvo la persona que tenga la marca, el nombre de la bestia salvaje o el número de su nombre. Aquí es donde entra la sabiduría: El que tenga inteligencia, calcule el número de la bestia salvaje, porque es número de hombre; y su número es seiscientos sesenta y seis” (Apocalipsis 13:16-18). El "cálculo" de este número 666, es de hecho, una comprensión de su significado, y no una simple operación aritmética.

Los versículos anteriores del mismo capítulo 13, nos informan que es la bestia de dos cuernos, la que da vida a la imagen hecha por ella y que da muerte a los que no la adoran (Apocalipsis 13:14,15). Último punto antes de revelar el significado exacto de aquella información, está escrito: "Y los diez cuernos que viste significan diez reyes, que todavía no han recibido un reino, pero sí reciben autoridad como reyes por una hora con la bestia salvaje" (Apocalipsis 17:12). Mediante este versículo, tenemos la confirmación de que la imagen de la bestia no tiene poder. Sin embargo, en algún momento, aquella imagen tendría, en el espacio de “una hora”, un papel global crucial. ¿Cuándo esto ocurrió? Para obtener la respuesta hay que entender el significado del número 666, junto con la información de Apocalipsis 13, relacionada a un derecho de comprar y de vender.

Para ello, dado que se trata de la ONU, lo más lógico es preguntarse si no ha existido, en el pasado, una resolución 666, en relación a aquella famosa ley sobre el hecho de poder o no, comprar o vender (lo que permitirá, al mismo tiempo, comprobar si la interpretación de identidad de la imagen de la bestia, es correcta). ¿Existe aquella resolución n°666? Sí. ¿Cuándo se emitió? Poco antes de la primera guerra contra Irak (la antigua Babilonia), 13 de septiembre de 1990. El número 666 corresponde a la Resolución de la ONU 666 en la serie de otras Resoluciones relacionadas con el Iraq (el antiguo lugar donde estaba Babilonia) (660, 661, 662, 664, 665, 666, 667, 669, 670, 674, 677 y 678). La "hora" de poder de la imagen de la bestia, podría referirse al tiempo de presentación y votación de aquella resolución n°666.

De hecho, la Resolución 666, legisla sobre cómo proceder con el embargo decretado por la Resolución 661, estipulando que al mismo tiempo se deben tomar en cuenta las necesidades humanitarias de los países involucrados en la guerra (Irak-Kuwait). La Resolución 666 de la ONU, menciona la regulación de un embargo contra Irak (Babilonia), como Apocalipsis 13:16-18, asociada al número 666. Finalmente, es la Resolución 678 de las Naciones Unidas (29 de noviembre de 1990), la que autorizará a la coalición militar de 33 países a destruir mediante bombardeos masivos, Iraq (el lugar de origen de Babilonia, la ciudad que fue la cuna de la soberanía globalista a la manera de Nimrod), con la primera Guerra del Golfo (Tormenta del Desierto (17 de enero de 1991-28 de febrero de 1991) ; (Génesis 10:8; 11:1-4 (primer intento humano de gobierno mundial)).

Así, el numero 666 es el marcador histórico, en relación con la resolución 666 (con otras resoluciones), de la imagen de la bestia (ONU), para el comienzo efectivo de la aplicación de la ideología globalista que consiste en controlar a toda la humanidad, con la marca en la mano derecha, para tener el derecho de comprar y vender. El comienzo de este nuevo período de aplicación efectiva de la ideología globalista se ha denominado, en inglés, New World Order. Después de su abrumadora victoria sobre Saddam Hussein (Jefe de Estado iraquí, en ese momento), el Presidente Bush (Padre) (Presidente de los Estados Unidos en ese momento), pronunció un discurso con un fuerte acento bíblico, ante el Congreso estadounidense usando la expresión "El Nuevo Orden Mundial", utilizado unos meses antes, el 11 de septiembre de 1990.

El contexto internacional de este "Nuevo Orden Mundial" fue la caída del Muro de Berlín en noviembre de 1989 y el inminente fin del Imperio Soviético que finalmente tendría lugar el 26 de diciembre de 1991. Este discurso (del 11 de septiembre de 1990) sentó las bases para una nueva relación internacional tras el final inminente de la Guerra Fría. Este discurso fue presentado ante el Congreso estadounidense, durante el período de la primera Guerra del Golfo (del 2 de agosto de 1990 al 28 de febrero de 1991). Después de la victoria de Estados Unidos y la coalición de los otros 32 países, sobre Irak, el presidente Bush (padre) pronunció el discurso del Estado de la Unión el 6 de marzo de 1991, que celebró la victoria. Repitió esta expresión de "nuevo orden mundial" de paz, seguridad, libertad y respeto por la ley. Pero sucedió exactamente lo contrario. Sin darse cuenta, mediante la jactancia de su discurso, inauguró un nuevo orden mundial... de barbaridades y catástrofes internacionales y climáticas. Parece que desde aquellos dos años (finales de 1990 y principios de 1991), hemos entrado en el período mencionado por Jesucristo, de Mateo 24:29. Examinemos este texto con el de Lucas 21:25-28 (el texto de Marcos es redundante con el de Mateo, mientras que el texto de Lucas agrega otra información).

En primer lugar, los textos de Mateo y Lucas tienen dos partes distintas que se refieren a dos etapas que conducirán a la gran tribulación:

1 – “Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días el sol será oscurecido, y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo, y los poderes de los cielos serán sacudidos” (Mateo 24:29).

2 – “Y entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del hombre, y entonces todas las tribus de la tierra se golpearán en lamento, y verán al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. Y él enviará sus ángeles con un gran sonido de trompeta, y ellos reunirán a los escogidos de él desde los cuatro vientos, desde un extremo de los cielos hasta su otro extremo” (Mateo 24:30,31).

1 – “También, habrá señales en el sol y en la luna y en las estrellas, y sobre la tierra angustia de naciones, por no conocer la salida a causa del bramido del mar y de su agitación, mientras que los hombres desmayan por el temor y la expectación de las cosas que vienen sobre la tierra habitada; porque los poderes de los cielos serán sacudidos" (Lucas 21:25,26).

2 – “Y entonces verán al Hijo del hombre viniendo en una nube con poder y gran gloria. Pero al comenzar a suceder estas cosas, levántense erguidos y alcen la cabeza, porque su liberación se acerca" (Lucas 21:27,28).

La descripción número 1 de Mateo y Lucas correspondería al período que comenzó en 1990/1991, y del cual no pasaría la generación malvada y que culminaría en los acontecimientos número 2, que muy poco precederían a la gran tribulación (Mateo 24:34). Centrémonos en los acontecimientos número 1, de Mateo y Lucas.

Descripción número 1

“Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días el sol será oscurecido, y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo, y los poderes de los cielos serán sacudidos” (Mateo 24:29).

“También, habrá señales en el sol y en la luna y en las estrellas, y sobre la tierra angustia de naciones, por no conocer la salida a causa del bramido del mar y de su agitación, mientras que los hombres desmayan por el temor y la expectación de las cosas que vienen sobre la tierra habitada; porque los poderes de los cielos serán sacudidos" (Lucas 21:25,26).

Aquellas descripciones son tan extraordinarias que la primera reacción sería decir que en ningún momento, desde 1990/1991 la humanidad ha sido testigo de tales acontecimientos que parecen sobrenaturales como los descritos proféticamente por Jesucristo. Algunos se sentirían tentados a dar una interpretación puramente espiritual, viendo en esta descripción solo un aspecto simbólico. Si leemos aquellas dos descripciones, aparentemente surrealistas, a primera vista, entendiendo que Jesucristo describe acontecimientos a través del prisma de la percepción humana, entonces podemos darnos cuenta de que actualmente están sucediendo ante nuestros ojos. Por ejemplo, cuando Jesucristo dijo que "estrellas" caerían sobre la tierra, es obvio que no son las estrellas, tampoco los planetas del universo, sino puntos de luz, del tamaño de la luminosidad de las estrellas, que penetrarían en nuestra atmósfera terrestre, y que para algunos llegaría hasta el suelo terrestre. Del mismo modo, en el caso de la luminosidad del sol y de la luna, ciertos cataclismos excepcionales ocurridos en la Tierra podrían cambiar la percepción de aquellos luminares celestiales.

El sol será oscurecido, y la luna no dará su luz: los factores que podrían oscurecer gravemente la luminosidad del sol, tanto de día como de noche, durante varios días, son los numerosos incendios gigantescos, las erupciones volcánicas que a veces han paralizado el tráfico aéreo, las tormentas de arena, el aumento de la contaminación en las grandes ciudades que genera niebla…

Las estrellas caerán del cielo: esto puede ser un aumento de la caída de meteoritos a la Tierra. A esto hay otro factor que no existía en los tiempos de Cristo: la caída periódica de miles de fragmentos de basuras espaciales y, a veces, hasta de satélites antiguos.

Los poderes de los cielos serán sacudidos: puede referirse a fenómenos climáticos excepcionales que aumentarían en número e en intensidad, debido al calentamiento global observado desde los años setenta. Este calentamiento provoca fenómenos climáticos extremos y opuestos, en diferentes lugares del mundo, a veces en el mismo lugar geográfico, como sequías, seguidas de inundaciones mortales, o incluso un aumento de ciclones tropicales (tifones y huracanes) y tornados…

Sobre la tierra angustia de naciones, por no conocer la salida a causa del bramido del mar y de su agitación: puede tratarse de un aumento de tsunamis especialmente mortíferos. Por ejemplo, el tsunami del 26 de diciembre de 2004 en Indonesia dejó 250.000 personas muertas o desaparecidas en una docena de países de diferentes continentes. El 11 de marzo de 2011, el tsunami de Fukushima, hizo 18.000 muertos. Este tsunami preocupó a todas las naciones, porque las olas y numerosos escombros bloquearon los sistemas de refrigeración de los reactores de las centrales nucleares. Por lo que provocó un gran desastre nuclear, con explosiones debido a la acumulación de hidrógeno que dañaron tres reactores y provocaron una importante contaminación radiactiva.

Mientras que los hombres desmayan por el temor y la expectación de las cosas que vienen sobre la tierra habitada: ante aquellos cataclismos mencionados anteriormente, las poblaciones sienten una gran angustia, al ver que los políticos de sus respectivos países no encuentran soluciones para prevenir y proteger a la población de aquellos desastres naturales. A esto se puede añadir la propagación mundial del virus militar, procedente de los laboratorios militares P4 de la ciudad china de Wuhan, el 16 de noviembre de 2019, seguida de la inyección letal experimental mundial y que hundió a toda la humanidad en una gran conmoción.

Descripción número 2

“Y entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del hombre, y entonces todas las tribus de la tierra se golpearán en lamento, y verán al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. Y él enviará sus ángeles con un gran sonido de trompeta, y ellos reunirán a los escogidos de él desde los cuatro vientos, desde un extremo de los cielos hasta su otro extremo” (Mateo 24:30,31).

“Y entonces verán al Hijo del hombre viniendo en una nube con poder y gran gloria. Pero al comenzar a suceder estas cosas, levántense erguidos y alcen la cabeza, porque su liberación se acerca" (Lucas 21:27,28).

Son acontecimientos futuros poco antes del fin, o la gran tribulación. Esta vez, esta aparición será visible para toda la población mundial. Esto sorprenderá a muchos de ellos, como está escrito: “Y entonces todas las tribus de la tierra se golpearán en lamento”. Mientras otros levantarán la cabeza al ver acercarse su liberación. Mateo capítulo 25 es mucho más explícito sobre lo que sucederá. Según Mateo 25:1-30, el Rey Jesucristo ajustará cuentas con los miembros de la congregación cristiana mundial, tanto a nivel individual como a nivel de sus administradores. Según Mateo 25:31-46, Jesucristo vendrá a juzgar a la humanidad en su conjunto, poco antes de la gran tribulación. La recolección de los humanos elegidos para sobrevivir a la gran tribulación concierne tanto al resto de los 144.000 en la tierra que tendrán vida eterna en el cielo, que deberían ser 7.000 personas, según Apocalipsis 7:1-8 y 11:11-13, como a los de la gran muchedumbre de todas las naciones que sobrevivirán a la gran tribulación, con la vida eterna en la tierra, según Apocalipsis 7:9-17.

El texto Mateo 24:36-44, muestra que habrá, en el tiempo del fin, la gran tribulación, a la vez una destrucción y una supervivencia selectiva de toda la humanidad: "Respecto a aquel día y hora nadie sabe, ni los ángeles de los cielos, ni el Hijo, sino solo el Padre. Porque así como eran los días de Noé, así será la presencia del Hijo del hombre. Porque como en aquellos días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, los hombres casándose y las mujeres siendo dadas en matrimonio, hasta el día en que Noé entró en el arca; y no hicieron caso hasta que vino el diluvio y los barrió a todos, así será la presencia del Hijo del hombre. Entonces dos hombres estarán en el campo: uno será llevado, y el otro será abandonado;  dos mujeres estarán moliendo en el molino de mano: una será llevada, y la otra será abandonada. Manténganse alerta, pues, porque no saben en qué día viene su Señor. Mas sepan una cosa, que si el amo de casa hubiera sabido en qué vigilia habría de venir el ladrón, se habría quedado despierto y no habría permitido que forzaran su casa. Por este motivo, ustedes también demuestren estar listos, porque a una hora que no piensan que es, viene el Hijo del hombre" (Mateo 24:36-44). La expresión uno será llevado, significa que sobrevivirá a la gran tribulación, mientras que el otro será abandonado, significa que no sobrevivirá a la gran tribulación.

¿Qué es la gran tribulación?

En pocas palabras, es el momento en que Jehová Dios, a través de su Hijo, el Rey Jesucristo, pondrá fin a este sistema de cosas (Apocalipsis 14:15-20; 19:11-21). Otras profecías bíblicas se refieren a la Gran Tribulación como del Día de Jehová: "Toquen un cuerno en Sión, y den un grito de guerra en mi santa montaña. Que todos los habitantes de la tierra se agiten; ¡porque viene el día de Jehová, porque está cerca! Es día de oscuridad y tenebrosidad, día de nubes y densas tinieblas, como luz del alba extendida sobre las montañas" (Joel 1:15; 2:1,2; ver también Amós 5:18-21; Obdías 15; Sofonías capítulos 1 y 2:1-4; Zacarías capítulos 12, 13, 14).

¿Cuánto tiempo durará la Gran Tribulación? 

Después de leer detenidamente todos los textos proféticos que mencionan el "Día de Jehová" o la "Gran Tribulación", se puede decir sin lugar a dudas que este día durará UN SOLO DÍA.

El texto profético más claro en cuanto a su duración, es el de Zacarías y el Libro de Apocalipsis, que describen el Día de Jehová, siendo un solo día, o la fecha de un día:

"Y tiene que llegar a ser un día que es conocido como perteneciente a Jehová" (Zacarías 14:7).

Este texto muestra que es un día de 24 horas (y no un período de varios días) porque está escrito que el momento de la luz del día, no será ni de día ni de noche, y a la hora de la oscuridad de la noche habrá luz. Sin embargo, el texto más explícito, es el del libro de Apocalipsis, que asocia este día con una fecha del calendario judío. En Apocalipsis 11:18 está escrito: "Pero las naciones se airaron, y vino tu propia ira, y el tiempo señalado para que los muertos sean juzgados, y para dar su galardón a tus esclavos los profetas y a los santos y a los que temen tu nombre, a los pequeños y a los grandes, y para causar la ruina de los que están arruinando la tierra" (Apocalipsis 11:18). Este texto se refiere al tiempo de la Gran Tribulación, cuando Dios "cause la ruina de los que están arruinando la tierra". Sin embargo, lo que es aún más interesante, es que el versículo 19 repite, esta vez de forma enigmática, cuando venga el Día de Jehová o la Gran Tribulación: "Y fue abierto el [santuario del] templo de Dios que está en el cielo, y se vio en [el santuario de] su templo el arca de su pacto. Y ocurrieron relámpagos y voces y truenos y un terremoto y un granizo grande" (Apocalipsis 11:19).

El versículo 19 tiene dos partes principales: la primera, con la visión del Arca del Pacto, representa de hecho, la fecha de un solo día. Jehová Dios no permitía que el Arca del Pacto fuera visible (por el Sumo Sacerdote) en ningún día, que no sea 10 de Etanim (Tisri) (Levítico 16:2,29). La segunda parte del versículo 19, es la descripción simbólica de la Gran Tribulación. El 10 de Etanim (Tisri), corresponde a la celebración dramática del Día de la expiación, cuyo procedimiento se describe en Levítico capítulo 16. Esta celebración es dramática porque describe simbólicamente y detalla lo que sucederá durante el Día de Jehová. Esto demuestra que es un día de tristeza, Jehová había dado esta instrucción sobre este día: "Es un sábado de descanso completo para ustedes, y tienen que afligir sus almas. Es estatuto hasta tiempo indefinido" (Levítico 16:31).

¿Quién podría ser aquel esclavo fiel y discreto

nombrado por el Rey Jesucristo?

"¿Quién es, verdaderamente, el esclavo fiel y discreto a quien su amo nombró sobre sus domésticos, para darles su alimento al tiempo apropiado?¡Feliz es aquel esclavo si su amo, al llegar, lo hallara haciéndolo así! En verdad les digo: Lo nombrará sobre todos sus bienes"

(Mateo 24:45-47)

El objetivo de este examen, es ver las diferentes opciones de comprensión de aquella pregunta del Cristo. No se trata de dar una respuesta definitiva a esta pregunta, porque en el contexto de esta cita, entendemos que solo habrá una respuesta definitiva, cuando "venga" el Rey Jesucristo, a juzgar a la humanidad, poco antes de la gran tribulación, según Mateo 25:31.

Antes de comprender mejor esta pregunta, y encontrar elementos específicos de respuestas, en el contexto directo de esta profecía de Cristo, de los últimos días, hay que examinar brevemente su estructura cronológica. Es importante entender que la partición en dos capítulos (24 y 25) de esta profecía, no existe en el texto griego original, por lo que constituyen toda la respuesta de Cristo a la pregunta de Mateo 24:3, sobre los últimos días: "Dinos: ¿Cuándo serán estas cosas, y qué será la señal de tu presencia y de la conclusión del sistema de cosas?".

La primera parte comienza desde el versículo 4 y termina en el versículo 22. La particularidad de esta parte es que está geográficamente centrada en Jerusalén y la inminencia de su destrucción. La otra peculiaridad es que cumple en dos etapas. El texto de Mateo 24:23-28 es una transición importante con la segunda parte. Jesucristo habla del discernimiento de su presencia que solo sería entendida por los humanos con una visión comparable a la de las águilas (los santos) (agudeza tres veces mayor que la de los humanos). Mateo 24:29 es realmente una parte distinta en la descripción de los últimos días: "Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días el sol será oscurecido, y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo, y los poderes de los cielos serán sacudidos". Este período de la historia dramática humana es lo que antecedería muy poco la llegada del Rey Jesucristo, para juzgar a toda la humanidad, y particularmente a los administradores de todas las congregaciones cristianas.

Dicho sea de paso, por congregaciones "cristianas", debemos comprender que son todas las religiones que asumen su identidad cristiana que serán juzgadas sobre la base de esta pregunta: ¿habrán hecho la voluntad de Dios (Mateo 7:21-23)? Sobre la base de Hechos 11:26, donde se escribe que es por la providencia divina que los miembros de la congregación cristiana fueron llamados "cristianos", por lo tanto, los demás nombramientos religiosos adicionales no tendrán ningún valor. Además, en una de sus últimas oraciones, poco antes de su muerte, Jesucristo oró por la unidad de la congregación cristiana (lea Juan 17). Sobre esta base, en el día del juicio, ¿cómo considerará las diversas denominaciones religiosas cristianas?

Esta segunda parte comienza en Mateo 24:29 y termina en Mateo 25:46. Analizaremos brevemente la estructura, para comprender realmente, en qué momento puede situarse la presencia de este esclavo fiel y discreto y, sobre todo, para saber, cuando el Maestro lo recompensará, estableciéndolo sobre todos sus bienes.

Jesucristo describe este período muy corto de una manera repetitiva, sin embargo, desde varios ángulos y situaciones. Mateo 24:29-31, describe acontecimientos históricos surrealistas, que antecederían el juicio de la humanidad. El versículo 30 "Verán al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria", obviamente se repite en Matthew en Mateo 25:31 "Cuando el Hijo del hombre llegue en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará sobre su glorioso trono". El juicio de la humanidad se describe en el versículo (24:31), en este caso (un juicio favorable) con una cosecha realizada por los ángeles, de los santos que tendrán vida eterna.

Los versículos 32-35, con la ilustración de la higuera, Jesucristo explica que durante este corto período, que antecedería la gran tribulación, el observador atento entendería que el fin está muy cerca. Para probar adecuadamente, dependiendo del contexto general de Mateo 24 y 25, que esta parte es muy distinta de la anterior (La de Mateo 24:4-22), compare Mateo 24:32-35 con Mateo 24:6: "Ustedes van a oír de guerras e informes de guerras; vean que no se aterroricen. Porque estas cosas tienen que suceder, mas todavía no es el fin" (En la primera parte de Mateo 24: 4-22). También, se encuentra en esta segunda parte descriptiva, lo que Jesucristo dice acerca de la generación que no pasaría: "En verdad les digo que de ningún modo pasará esta generación hasta que sucedan todas estas cosas" (versículo 34). Jesucristo dice que cuando los observadores verían aquellos acontecimientos (de Mateo 24:29), podrían considerar que el tiempo que queda sería tan corto, que la generación de los que presenciarían, no pasaría antes del final de este sistema de cosas.

Es entonces cuando Jesucristo plantea aquella enigmática pregunta sobre el esclavo fiel y discreto: "¿Quién es, verdaderamente, el esclavo fiel y discreto a quien su amo nombró sobre sus domésticos, para darles su alimento al tiempo apropiado?¡Feliz es aquel esclavo si su amo, al llegar, lo hallara haciéndolo así! En verdad les digo: Lo nombrará sobre todos sus bienes" (Mateo 24:45-47).

Esta pregunta está en el contexto de la segunda parte descriptiva de Cristo (Mateo 24:29 a las 25:46), que se centra especialmente en la manera en que el Rey Jesucristo ajustará las cuentas con los administradores de las congregaciones cristianas (Comparar con la lectura de los capítulos 2 y 3 de Apocalipsis sobre las siete congregaciones. La lectura permite tener una idea precisa de cómo este juicio mundial futuro podría ocurrir en cada una de las congregaciones cristianas). El análisis del pasaje de Mateo 24:45 a Mateo 25:46, permite comprender mejor quién puede ser el esclavo fiel y discreto, o quiénes pueden ser, los esclavos fieles y discretos. Toda la información contextual anterior permite discernir el momento de la presencia de aquel esclavo, el momento en que rinde cuenta al Rey Jesucristo, sobre su trabajo y el momento de su recompensa.

Jesucristo habla de solo un esclavo ¿significa eso, que puede ser solo un hombre? Tal vez, aún más si este esclavo fiel y discreto, representa al mensajero de Jehová, poco antes de su gran día, mencionado en la profecía de Malaquías: "¡Miren!, envío mi mensajero, y él tiene que despejar un camino delante de mí. Y súbitamente vendrá a Su templo el Señor verdadero, a quien ustedes buscan, y el mensajero del pacto en quien se deleitan. ¡Miren! Ciertamente vendrá”, ha dicho Jehová de los ejércitos" (Malaquías 3:1). Este mensajero era Juan el Bautista, en el momento de la primera presencia de Cristo en la tierra (Mateo 11:14). Dado que el contexto de la profecía de Malaquías describe la proximidad de la gran tribulación, la llegada de este mensajero de Jehová debería tener un segundo cumplimiento, en nuestros tiempos (Malaquías 4:5). Así como Juan el Bautista ha sido reconocido por muy pocas personas, es muy probable que aquel mensajero sufra el mismo destino: "Sin embargo, les digo que Elías ya ha venido, y ellos no lo reconocieron, antes bien, hicieron con él las cosas que quisieron" (Mateo 17:12). Según los Evangelios, no pertenece al esclavo (o los esclavos) a declararse como "fiel y discreto" antes del juicio favorable del Rey Jesucristo, a su favor (Mateo 24:47).

Por otro lado, el esclavo fiel y discreto, al mismo tiempo, puede constituir un grupo de buenos administradores de la congregación cristiana, esto se confirma por las palabras de Cristo, con respecto, esta vez, al esclavo malo: "Mas si alguna vez aquel esclavo malo dijera en su corazón: ‘Mi amo se tarda’, y comenzara a golpear a sus coesclavos, y comiera y bebiera con los borrachos inveterados, vendrá el amo de aquel esclavo en un día que no espera y a una hora que no sabe, y lo castigará con la mayor severidad y le asignará su parte con los hipócritas. Allí es donde será su llanto y el crujir de sus dientes" (Mateo 24:48-51). Es interesante observar que Jesucristo describe a este esclavo malo al singular, como si fuera un solo hombre, que golpea, esta vez, a sus coesclavos (en plural). Lo que dejaría entender que el esclavo fiel y discreto, golpeado por el esclavo malo, podría también constituir un grupo de buenos administradores de la congregación cristiana, que trabaja como "coesclavos". Por otro lado, el esclavo malo podría constituir un grupo de cristianos que habrían perdido la fe, comportándose mal hacia sus hermanos en la fe (Isaías 66:5). Esta comprensión se ve reforzada por las tres ilustraciones de Cristo que siguen a continuación.

Pero antes de examinar las ilustraciones, veamos que representan los domésticos. El esclavo fiel y discreto es obviamente un administrador de la congregación cristiana, bajo las órdenes del Rey Jesucristo (Apocalipsis 1-3 (las siete estrellas en la mano derecha de Cristo)). Los domésticos representan el conjunto de los discípulos de Cristo (hombres, mujeres y niños) que están alimentados por él, en sus respectivas congregaciones locales.

En las tres ilustraciones que seguirán, podríamos considerar que Cristo ilustra la sagacidad del esclavo fiel y discreto, mediante las cinco vírgenes discretas, los dos buenos administradores de los talentos y las ovejas que han ayudado a los hermanos de Cristo.

"Entonces el reino de los cielos llegará a ser semejante a diez vírgenes que tomaron sus lámparas y salieron al encuentro del novio. Cinco de ellas eran necias, y cinco eran discretas. Porque las necias tomaron sus lámparas, pero no tomaron consigo aceite, mientras que las discretas tomaron aceite en sus receptáculos con sus lámparas. Como el novio se tardaba, todas cabecearon y se durmieron. Justamente a mitad de la noche se levantó un clamor: ‘¡Aquí está el novio! Salgan a su encuentro’. Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y pusieron en orden sus lámparas. Las necias dijeron a las discretas: ‘Dennos de su aceite, porque nuestras lámparas están a punto de apagarse’. Las discretas contestaron con las palabras: ‘Tal vez no haya suficiente para nosotras y ustedes. Vayan, más bien, a los que lo venden y compren para ustedes’. Mientras ellas iban a comprar, llegó el novio, y las vírgenes que estaban listas entraron con él al banquete de bodas; y la puerta fue cerrada. Después vinieron también las demás vírgenes, y dijeron: ‘¡Señor, señor, ábrenos!’. En respuesta, él dijo: ‘Les digo la verdad: no las conozco’" (Mateo 25:1-12).

Mateo 25:1-12, es la ilustración de las diez vírgenes, cinco necias, cinco discretas. Las vírgenes en cuestión, prometidas en matrimonio con Cristo, representan a la congregación celestial del resto de los 144000, que serán 7000, poco antes de la gran tribulación, para unirse a Cristo en los cielos (Apocalipsis 11:11-13). Sin decir necesariamente que el conjunto de los 7000 discípulos cristianos (hombres y mujeres) representan al esclavo fiel y sabio, sin embargo, su vigilancia espiritual ilustra la de los esclavos fieles y discretos. Es muy probable que, entre aquellos 7000 discípulos llamados a vivir con Cristo, actualmente hay excelentes administradores de la congregación cristiana, excelentes esclavos fieles y discretos.

"Porque es justamente como un hombre que, estando para emprender un viaje al extranjero, mandó llamar a sus esclavos y les encargó sus bienes. Y a uno dio cinco talentos; a otro, dos; y a otro, uno, a cada uno según su propia habilidad, y se fue al extranjero. Inmediatamente, el que recibió los cinco talentos se fue y negoció con ellos y ganó otros cinco. Así mismo, el que recibió los dos ganó otros dos. Pero el que recibió solamente uno se fue, y cavó en la tierra y escondió el dinero en plata de su amo.”Después de mucho tiempo vino el amo de aquellos esclavos y ajustó cuentas con ellos. De modo que se presentó el que había recibido cinco talentos y trajo cinco talentos más, diciendo: ‘Amo, me encargaste cinco talentos; mira, gané otros cinco talentos’. Su amo le dijo: ‘¡Bien hecho, esclavo bueno y fiel! Fuiste fiel sobre unas cuantas cosas. Te nombraré sobre muchas cosas. Entra en el gozo de tu amo’. En seguida se presentó el que había recibido los dos talentos, y dijo: ‘Amo, me encargaste dos talentos; mira, gané otros dos talentos’. Su amo le dijo: ‘¡Bien hecho, esclavo bueno y fiel! Fuiste fiel sobre unas cuantas cosas. Te nombraré sobre muchas cosas. Entra en el gozo de tu amo’.”Por último se presentó el que había recibido un solo talento, y dijo: ‘Amo, yo sabía que eres hombre exigente, que siegas donde no sembraste y recoges donde no aventaste. De modo que me dio miedo, y me fui, y escondí tu talento en la tierra. Aquí tienes lo tuyo’. En respuesta, su amo le dijo: ‘Esclavo inicuo e indolente, ¿conque sabías que yo segaba donde no sembraba y recogía donde no aventaba? Pues, entonces, deberías haber llevado como depósito mis dineros en plata a los banqueros, y, al llegar yo, estaría recibiendo lo que es mío con interés.
”’Por tanto, quítenle el talento y dénselo al que tiene los diez talentos. Porque a todo el que tiene, más se le dará, y tendrá en abundancia; pero en cuanto al que no tiene, hasta lo que tiene le será quitado. Y al esclavo que no sirve para nada, échenlo a la oscuridad de afuera. Allí es donde será [su] llanto y el crujir de [sus] dientes’" (Mateo 25:14-30). Para entender mejor el significado de la ilustración, conviene citar la escrita en Lucas 19:11-23.

“'Mientras ellos escuchaban estas cosas, habló también una ilustración, porque estaba cerca de Jerusalén y ellos se imaginaban que el reino de Dios iba a exhibirse instantáneamente. Por lo tanto dijo: “Cierto hombre de noble nacimiento viajó a una tierra distante para conseguir para sí poder real y volver. Llamando a diez esclavos suyos, les dio diez minas y les dijo: ‘Negocien hasta que venga’. Pero sus ciudadanos lo odiaban, y enviaron tras él un cuerpo de embajadores a decir: ‘No queremos que este llegue a ser rey sobre nosotros’. ”Con el tiempo, cuando volvió después de haber conseguido el poder real, mandó llamar a sí a estos esclavos a quienes había dado el dinero en plata, para averiguar lo que habían ganado por la actividad de negociar. Entonces se presentó el primero, y dijo: ‘Señor, tu mina ganó diez minas’. De modo que le dijo: ‘¡Bien hecho, buen esclavo! Porque has probado ser fiel en un asunto muy pequeño, ten autoridad sobre diez ciudades’. Luego vino el segundo, y dijo: ‘Tu mina, Señor, produjo cinco minas’. Le dijo también a este: ‘Tú, también, ten a tu cargo cinco ciudades’. Pero vino uno diferente, y dijo: ‘Señor, aquí está tu mina, que tuve guardada en un paño. Pues mira, yo te temía, porque eres hombre severo; recoges lo que no depositaste y siegas lo que no sembraste’. Él le dijo: ‘De tu propia boca te juzgo, esclavo inicuo. ¿Sabías de veras que yo soy hombre severo, que recojo lo que no deposité y siego lo que no sembré? Entonces, ¿por qué no pusiste mi dinero en plata en el banco? Así, al llegar yo, lo hubiera cobrado con interés’” (Lucas 19:11-23).

Mateo 25:14-30, es la ilustración de los tres administradores de los talentos (1 talento de plata (o de oro) representa unos veinte kilos). Dos administradores hicieron su trabajo correctamente, al hacer negocios con esta suma de dinero, de modo que se comportaron en esclavos fieles y discretos (Mateo 25:19-23). El tercero no hizo su trabajo, se comportó como un esclavo malo (Mateo 25:24-30). El relato de Lucas es similar al de Mateo. Sin embargo, hay otros datos que permiten comprender mejor por qué el maestro estuvo ausente y en qué circunstancias regresó para ajustar cuentas con los administradores de su riqueza.

Esta ilustración muestra que a la partida del amo, que es Jesucristo poco antes de su ascensión, confió sus "talentos" a sus discípulos. A los administradores de las congregaciones cristianas locales, los ancianos, les pidió que pastorearan las ovejas espirituales que le pertenecen (Juan 21:15-17). Pastorear las ovejas consiste en enseñarlas, animarlas mediante la enseñanza bíblica, la oración, pero también organizando, en la congregación local, si es necesario, una asistencia personal (Mateo 25:34-40 ; 1 Timoteo 5:9,10). El regreso del amo se produce "después de mucho tiempo", es decir poco antes de la gran tribulación, o después de dos mil años de ausencia (Mateo 25:31-33). El relato de Lucas proporciona dos datos importantes. Jesucristo regresa después de haber conseguido el poder real (versículo 15). Además, Jesucristo agrega que después de haber conseguido el poder real, algunos humanos mostrarían su hostilidad (versículo 14, comparar con Salmo 2). El relato de Lucas, como el de Mateo, muestra que el regreso del Rey Jesucristo para ajustar las cuentas antecedería la destrucción de sus enemigos, poco antes de la gran tribulación: ”Con eso, dijo a los que estaban de pie allí: ‘Quítenle la mina y dénsela al que tiene las diez minas’. Pero ellos le dijeron: ‘¡Señor, él tiene diez minas!’... ‘Les digo: A todo el que tiene, más se le dará; pero al que no tiene, hasta lo que tiene le será quitado. Además, a estos enemigos míos que no querían que yo llegara a ser rey sobre ellos, tráiganlos acá y degüéllenlos delante de mí’” (Lucas 19:24-27). Veamos la ilustración de las ovejas y las cabras que ocurre exactamente en el regreso visible del Rey Jesucristo:

"Cuando el Hijo del hombre llegue en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará sobre su glorioso trono. Y todas las naciones serán reunidas delante de él, y separará a la gente unos de otros, así como el pastor separa las ovejas de las cabras. Y pondrá las ovejas a su derecha, pero las cabras a su izquierda.”Entonces dirá el rey a los de su derecha: ‘Vengan, ustedes que han sido bendecidos por mi Padre, hereden el reino preparado para ustedes desde la fundación del mundo. Porque me dio hambre, y ustedes me dieron de comer; me dio sed, y me dieron de beber. Fui extraño, y me recibieron hospitalariamente; desnudo estuve, y me vistieron. Enfermé, y me cuidaron. Estuve en prisión, y vinieron a mí’. Entonces los justos le contestarán con las palabras: ‘Señor, ¿cuándo te vimos con hambre y te alimentamos, o con sed, y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos extraño y te recibimos hospitalariamente, o desnudo, y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo, o en prisión, y fuimos a ti?’. Y en respuesta el rey les dirá: ‘En verdad les digo: Al grado que lo hicieron a uno de los más pequeños de estos hermanos míos, a mí me lo hicieron’.
”Entonces dirá, a su vez, a los de su izquierda: ‘Váyanse de mí, ustedes que han sido maldecidos, al fuego eterno preparado para el Diablo y sus ángeles. Porque me dio hambre, pero ustedes no me dieron de comer, y me dio sed, pero no me dieron de beber. Fui extraño, pero no me recibieron hospitalariamente; desnudo estuve, pero no me vistieron; enfermo y en prisión, pero no me cuidaron’. Entonces ellos también contestarán con las palabras: ‘Señor, ¿cuándo te vimos con hambre, o con sed, o extraño, o desnudo, o enfermo, o en prisión, y no te ministramos?’. Entonces les contestará con las palabras: ‘En verdad les digo: Al grado que no lo hicieron a uno de estos más pequeños, no me lo hicieron a mí’. Y estos partirán al cortamiento eterno, pero los justos a la vida eterna" (Mateo 25:31-46).

Finalmente, Mateo 25:31-46, es la ilustración de las ovejas y las cabras. Las ovejas representan a personas, o cristianos que han ayudado a los hermanos de Cristo, mientras que las cabras son aquellas que no han ayudado a los hermanos de Cristo. La expresión "hermanos" de Cristo puede entenderse de dos maneras, que son complementarias. Los hermanos de Cristo pueden representar a aquellos que serán parte de las vírgenes discretas que se unirán al Cristo en los cielos, poco antes de la gran tribulación. Se llaman los santos (celestiales): "Porque Dios no es injusto para olvidar la obra de ustedes y el amor que mostraron para con su nombre, por el hecho de quehanservidoa los santos y continúan sirviendo" (Hebreos 6:10). La segunda forma de entender, que es complementaria, es que aquella expresión puede representar a los fieles discípulos de Cristo en general, de acuerdo con lo que lo dijo en cierta circunstancia: "Como contestación, dijo al que se lo decía: “¿Quién es mi madre, y quiénes son mis hermanos?”. Y extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: “¡Mira! ¡Mi madre y mis hermanos! Porque cualquiera que hace la voluntad de mi Padre que está en el cielo, ese es mi hermano y hermana y madre”" (Mateo 12:48- 50).

Además, al leer cuidadosamente la ilustración, podemos notar las acciones que serán recompensadas por Jesucristo, acciones de asistencia a la persona, alimentar, dar de beber, dar ropas, manifestar hospitalidad, cuidar a los enfermos, visitar prisioneros debido a la persecución. Esto ilustra en detalle las características de los verdaderos discípulos: "En esto todos conocerán que ustedes son mis discípulos, si tienen amor entre sí" (Juan 13:35). Obviamente, todas las ovejas no representan al esclavo fiel y discreto, sin embargo, es obvio que, entre ellas, hay excelentes administradores que se preocupan de bienestar espiritual de la congregación, pero también, si es necesario, para ayudar a aquellos que lo necesitan en sentido material, como esclavos fieles y discretos.

¿Fue el esclavo fiel y discreto, identificado y recompensado

por el Rey Jesucristo, en 1914 o poco después de esta fecha

(1918 o 1919)?

La pregunta surge por varias razones. La primera es bíblica. De hecho, en Mateo 25:31, está escrito: "Cuando el Hijo del hombre llegue en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará sobre su glorioso trono". Sin embargo, de acuerdo con los cálculos cronológicos bíblicos (realizados por ciertos cristianos, estudiantes de la Biblia, a fines del siglo XIX), basado en la profecía de Daniel (ver la página "Profecía de Daniel", del sitio), Jesucristo habría recibido la realeza en 1914. Mateo 25:19, que menciona el regreso del Maestro para ajustar las cuentas con los administradores de los talentos, también parece referirse a este mismo pasaje, de Mateo 25:31. Sin embargo, este último texto, mencionado, según el contexto, no parece referirse al entronizamiento mismo, del rey Jesucristo, (como el mencionado en Apocalipsis 11:15), sino a su función de rey que juzgará a toda la humanidad.

La segunda razón de esta pregunta, es que algunos cristianos piensan que Mateo 25:19, menciona el regreso del amo que ajusta las cuentas con los administradores de las congregaciones cristianas, en 1914. Después de un juicio y cierta disciplina, habría encontrado un grupo de cristianos, cumpliendo los criterios de lealtad y sabiduría, del esclavo fiel y discreto. De modo que fueron establecidos (como grupo del "esclavo fiel y discretos”) sobre todos los bienes del amo, es decir, la congregación cristiana mundial (Mateo 24:45-47). La pregunta importante no es tanto centrarse en esta interpretación en sí, sino en las expresiones utilizadas por Cristo para saber cuándo el esclavo sería recompensado, y qué representan todos los bienes del amo.

Al comienzo de este estudio de esta pregunta acerca de la identidad del esclavo fiel y discreto, se ha examinado el contexto: cuándo Jesucristo, hizo esta pregunta (es decir, en la primera parte (Mateo 24:4-22), en el período que comienza en 1914, o la segunda parte (Mateo 24:29 a las 25:46), en el corto período poco antes de la gran tribulación). Obviamente, hizo la pregunta en la segunda parte de su descripción (Mateo 24:29 a las 25:46 (24: 45-47)). ¿En qué sentido tal comprensión nos permite entender cuándo el esclavo sería identificado formalmente por el rey Jesucristo y cuándo sería recompensado? Si hubiese hecho tal pregunta en la conclusión de su primera parte, ver antes de la famosa transición de Mateo (24:23-28), entonces habría sido realmente lógico pensar que el esclavo bueno habría sido identificado por el rey Jesucristo poco después de 1914, y que lo habría establecido sobre su congregación, considerada como todos sus bienes. Sin embargo, según el contexto, este no es el caso: esta identificación del buen esclavo será durante el juicio, poco antes de la gran tribulación (Mateo 24:45 a 25:46).

Por otro lado, surge la pregunta de lo que representan "todos" los bienes del amo, sobre el cual sería establecido el esclavo fiel y discreto: ¿son todos los bienes del amo, "solo" la congregación cristiana, antes de la gran tribulación o todas las naciones? Es Jesucristo mismo quien responde a esta pregunta: "Y todas las naciones serán reunidas delante de él" (Mateo 25:32). El actual rey Jesucristo posee el conjunto de las naciones, tanto los vivos como los muertos (que serán resucitados en el futuro). Es lo que está escrito en Salmos 2 y 110: "Pídeme, para que dé naciones por herencia tuya, y los cabos de la tierra por posesión tuya propia" (Salmos 2:8). Particularmente, desde 1914, el rey Jesucristo ha sido propietario de todas las naciones (incluso hostiles (ver Salmos 2)). Es lógico pensar que no iba a establecer el esclavo sobre todos sus bienes, poco después de 1914, en el contexto de la hostilidad actual de las naciones, mencionada en los Salmos 2 y 110.

¿Cuándo el esclavo fiel y discreto será recompensado?

Según las ilustraciones de las cinco vírgenes sabias, de los talentos y de las ovejas y las cabras, es poco antes de la gran tribulación, cuando el rey Jesucristo habrá la buena obra de los esclavos fieles y discretos. ¿En qué sentido, los esclavos fieles y discretos se establecerán sobre todos los bienes del maestro? Los bienes del Maestro representan a toda la humanidad que vivirá en el paraíso terrestre tanto los vivos como los muertos que resucitarán (Mateo 19:28 "Las doce tribus de Israel"). Los que se establecerán sobre los bienes del maestro son los 144000 (Apocalipsis 14:1-5). Los que se establecerán sobre los bienes del maestro son los príncipes terrestres (Isaías 32:1,2). Los que se establecerán sobre los bienes del maestro los sacerdotes terrestres, los hijos de Sadoc (Ezequiel 43:19).

¿Podemos saber?

"Manténganse alerta, pues, porque no saben

en qué día viene su Señor"

(Mateo 24:42)

"Ciertamente, a menos que despiertes vendré como ladrón, y no sabrás de ningún modo a qué hora vendré sobre ti"

(Apocalipsis 3:3)

Aquellos dos textos de la Biblia, muestran que es aconsejable dar una respuesta, dependiendo del contexto y el tiempo. El primero responde en la negativa, mientras que el segundo texto sugiere que a largo del tiempo, sabremos el momento, para no ser sorprendidos. A veces, la Biblia, en el mismo capítulo, expresa la tesis y la antítesis de una situación: "No respondas a nadie estúpido conforme a su tontedad, para que no llegues a ser tú mismo también igual a él.

Responde a alguien estúpido conforme a su tontedad, para que a sus propios ojos no se haga alguien sabio" (Proverbios 26:4,5). El versículo 4 es la tesis que deja entender que, en ciertas situaciones, es aconsejable no responder a un hombre estúpido, para evitar la trampa de ser humillado, reduciéndose al nivel de su estupidez. El versículo 5 es una antítesis, que muestra que en un contexto completamente distinto, tenemos el deber de responder al estúpido, para ponerlo en frente a su propia tontería. Es el discernimiento lo que hace posible entender los matices de una respuesta a una situación o a una pregunta específica (Hebreos 5:14).

La respuesta matizada a la pregunta anterior es la siguiente: en el estado actual de las cosas, no hay certeza en una posible fecha. Sin embargo, eso no significa que Jehová Dios y su Hijo, Jesucristo, nos dejarán constantemente en esta incertidumbre: "Porque el Señor Soberano Jehová no hará ni una cosa a no ser que haya revelado su asunto confidencial a sus siervos los profetas" (Amós 3:7). Hay puntos de enseñanzas bíblicos que permiten entender que la fecha se fija en un año determinado (que actualmente no se conoce con certeza), el 10 de Ethanim (Tisri) y el tipo de año, lunisolar (Apocalipsis 11:19 (10 de Tisri); Ezequiel 39:14 (siete meses de limpieza de la tierra ); 40:1,2 (10 Nisán)). Sin embargo, no es del todo suficiente.

Para apuntar a aquellas dos informaciones importantes, en un año específico, es necesario el cumplimiento simultáneo de otras profecías en convergencia con aquella fecha y el año en cuestión (desconocido). Es por eso que no hay certeza. El único recurso, o medio de observación, es el usar las dos informaciones bíblicas, es decir, la fecha y el año lunisolar, y observar los acontecimientos mundiales juntos con el cumplimiento de las profecías en convergencia con aquella fecha. Después, al presentar una fecha de referencia, sin decir necesariamente que aquella será la fecha del Día de Jehová, habrá que observar y entender las profecías bíblicas, y compararlas con el curso de los acontecimientos mundiales, para discernir la posible convergencia, con este día y año en cuestión... Aquí está la fecha de referencia, es decir, la más cercana a los estándares bíblicos (entendidos):

10 DE TISRI DE 2026

Sábado, al atardecer, después de la puesta de sol en Jerusalén,

19 de septiembre, al domingo 20 de septiembre de 2026

(Nueva luna astronómica)

Aquella fecha solo tiene un valor de referencia (ya no se calificará como la fecha del Día de Jehová (Gran Tribulación)), para proceder a la observación gradual de los acontecimientos mundiales, con respecto a las profecías bíblicas y aquella fecha mencionada. Se realizarán actualizaciones a medida que se realice acontecimientos mundiales significativos. Se anunciarán en la página de inicio del sitio (como es el caso actualmente).

En cuanto a la Yom Kipur del año 2026 oficial, tendrá lugar sobre la base de la luna nueva religiosa (o eclesiástica) (la nueva luna religiosa se basa en el calendario de Chiourim (edición francesa)), el 20 de septiembre de 2026 (un día después). Aquí también están las fechas de los años 2024 y 2025, con respecto al 10 de Etanim (Tisri), basados ​​en la nueva luna astronómica y la nueva luna religiosa (con 1 o 2 días más tarde): el 10 de Etanim (Tisri) 2024: 10/11 de octubre de 2024 (nueva luna astronómica); el 11 de octubre de 2024 (nueva luna religiosa).

Cabe señalar que sobre la base del año 4026 antes de nuestra era, una fecha tradicional del año de creación del hombre Adam, el año que comienza con el otoño de 2024, hasta el otoño de 2025, será jubileo y representará el año 6050, de la existencia del hombre en la tierra, según la cronología bíblica (Génesis 2:7). El 10 de Etanim (Tisri) de 2025: 29/30 de septiembre de 2025 (nueva luna astronómica); 1 de octubre de 2025 (nueva luna religiosa). Los años, 2024/2025 y 2025/2026 no serán lunisolares. El año, 2026/2027, será un lunisolar (con el incremento de un mes intercalar Veadar (o Adar II)).

Aquellos detalles se dan para demostrar que se tienen en cuenta todas las opciones interpretativas y cuanto antes se establezca el Reino de Dios en la Tierra, mejor será (Mateo 6: 9,10)... En cuanto a la lista de las profecías bíblicas directamente relacionadas con el Día de Jehová, aquí están las principales:

El Jubileo Planetario:

Spanish:http://yomeliah.com/436505187/

French:https://yomelijah.com/436562889/

English:http://yomelyah.com/436580028/

Portuguese:http://yomelias.com/436549844/

La profecía de Daniel, del último rey con muecas:

Spanish:https://yomeliah.com/435875765/435160689

French:https://yomelijah.com/435880379/433820685

English:https://yomelyah.com/435935462/435518392

Portuguese:https://yomelias.com/436040572/435617415

La profecía de Daniel de los dos reyes (rey del norte y rey ​​del sur):

Spanish: https://yomeliah.com/435875765/435163645

French:https://yomelijah.com/435880379/434578096

English:https://yomelyah.com/435935462/435536772

Portuguese:https://yomelias.com/436040572/435644186

La profecía de Daniel:

Spanish: https://yomeliah.com/435875765/

French:https://yomelijah.com/435880379/

English:https://yomelyah.com/435935462/

Portuguese:https://yomelias.com/436040572/

La profecía de Zacarías:

Spanish:https://yomeliah.com/435969803

French:https://yomelijah.com/434578374

English:https://yomelyah.com/435935966

Portuguese:https://yomelias.com/436041427

La profecía de Ezequiel de Gog de Magog:

Spanish:https://yomeliah.com/436031686/435502114

French:https://yomelijah.com/433839214/435949762

English:https://yomelyah.com/435935818/435936298

Portuguese:https://yomelias.com/436041077/436030317

La profecía de Jesucristo, de los últimos días:

Spanish:https://yomeliah.com/436031686/

French:https://yomelijah.com/433839214/

English:https://yomelyah.com/435935818/

Portuguese:https://yomelias.com/436041077/

Babilonia la Grande:

Spanish:https://yomeliah.com/440281920/435163193

French:https://yomelijah.com/440281733/433839126

English:https://yomelyah.com/440282059/435520654

Portuguese:https://yomelias.com/440282193/435632005

Paz y seguridad:

Spanish:https://yomeliah.com/440281920/436031717

French:https://yomelijah.com/440281733/434577547

English:https://yomelyah.com/440282059/435935734

Portuguese:https://yomelias.com/440282193/436041149

Los comentarios de los artículos se actualizarán regularmente, a medida que evolucionen los acontecimientos del mundo, que nos acercan irremediablemente, al Día de Jehová (Joel 2:1). Es necesario seguir siendo pacientes en la espera de Jehová Dios: "Bueno es que uno espere, aun callado, la salvación de Jehová" (Lamentaciones 3:26). "Pero en cuanto a mí, por Jehová me mantendré vigilante. Ciertamente mostraré una actitud de espera por el Dios de mi salvación. Mi Dios me oirá" (Miqueas 7:7).

LA GRAN TRIBULACIÓN

EN UN SOLO DÍA

JUBILEO PLANETARIO

EL ÚLTIMO REY

PAZ Y SEGURIDAD

GOG DE MAGOG

LOS DOS REYES

LA NUEVA JERUSALÉN

BABILONIA LA GRANDE

MENÚ PRINCIPAL