Kitab Suci Online

English  Español  Português  Français  Català  Românesc  Italiano  Deutsch

Polski  Magyar  Hrvatski  Slovenský  Slovenski  český  Shqiptar  Nederlands

 Svenska  Norsk  Suomalainen  Dansk  Icelandic  Lietuvos  Latvijas  Eesti

עברי  ייִדיש  ქართული  ελληνικά  հայերեն  Kurd  Azərbaycan  اردو  Türk  العربية  فارسی     

Pусский  Yкраїнський  Македонски  Български  Монгол  беларускі  Қазақ  Cрпски                 

Hausa  Swahili  Afrikaans  Igbo  isiXhosa  Yorùbá  Zulu  አማርኛ  Malagasy  Soomaali

   हिन्दी  नेपाली  বাঙালি  ਪੰਜਾਬੀ  தமிழ்  中国  ไทย  ខ្មែរ  ລາວ  Tiếng việt  日本の  한국의

Tagalog  Indonesia  Malaysia  Jawa  Myanmar 

Tautan (biru) ing basa pilihan sampeyan, langsung menyang artikel liyane sing ditulis ing basa sing padha. Tautan biru sing ditulis ing basa Inggris, artikel ing basa Inggris. Ing kasus iki, sampeyan uga bisa milih saka telung basa liyane: Spanyol, Portugis lan Prancis

Prayaan ing memori pati Yesus Kristus

"Kristus kuwi Cempé Paskah kita"

(1 Korintus 5:7)

Klik ing link kanggo ndeleng ringkesan artikel

Pengetan sédané Yésus Kristus bakal dianakaké

ing Kemis 10 April 2025, sawisé surup

(miturut petungan rembulan anyar "astronomi")

 Surat mbukak kanggo Sidang Kristen

Seksi-Seksi Yéhuwah

Sedulur-sedulur sing ditresnani ing Kristus,

Wong-wong Kristen sing ngarep-arep urip langgeng ing bumi kudu manut dhawuhé Kristus supaya mangan roti tanpa ragi lan ngombé saka tuwung nalika mèngeti sédané kurban

(Yokanan 6:48-58)

Nalika tanggal pengetan sédané Kristus wis cedhak, penting kanggo netepi dhawuhé Kristus ngenani apa sing dadi simbol kurbané, yaiku awak lan getihé, sing dilambangaké karo roti tanpa ragi lan Gelas anggur. Ing sawijining wektu, nalika ngandika bab manna kang tiba saka ing swarga, Gusti Yesus Kristus ngandika mangkene: "Yésus njawab, ”Percayaa, nèk kowé ora mangan dagingé Anaké manungsa lan ngombé getihé, kowé ora bakal nampa urip.  Sapa waé sing mangan dagingku lan ngombé getihku bakal urip saklawasé. Sukmbèn, wong kuwi ya bakal tak uripké manèh” (Yokanan 6:48-58). Sawetara bakal mbantah manawa dheweke ora ngucapake tembung kasebut minangka bagean saka apa sing bakal dadi pengetan sedane. Argumentasi iki ora mbatalake kewajiban mangan apa sing dadi simbol daging lan getih, yaiku roti tanpa ragi lan tuwung anggur.

Ngakoni, sedhela, yen ana prabédan antarane pernyataan kasebut lan perayaan pengetan, banjur siji kudu ngrujuk marang modele, perayaan Paskah ("Kristus Paskah kita dikorbankan" 1 Korintus 5:7; Ibrani 10:1). Sapa sing arep ngrayakake Paskah? Mung wong tetak (Pangentasan 12:48). Pangentasan 12:48 , nduduhké nèk wong-wong manca bisa mèlu Paskah, nèk disunat. Partisipasi ing Paskah ora dadi pilihan kanggo wong liyo (pirsani ayat 49): "Nèk ana penduduk asing sing manggon karo kowé, wong kuwi ya kudu nyiapké korban Paskah kanggo Yéhuwah. Dhèwèké kudu nyiapké kuwi persis kaya peraturan lan rincian soal Paskah. Embuh kowé kuwi wong Israèl asli utawa penduduk asing, peraturané padha” (Wilangan 9:14). "Kowé lan wong asing sing manggon ing antaramu peraturané padha. Iki peraturan sakterusé kanggo kowé turun-temurun. Nurut pandhangané Yéhuwah, kowé lan penduduk asing kuwi padha"(Wilangan 15:15). Melu ing Paskah kuwi kewajiban sing penting, lan Gusti Allah Yéhuwah, sesambungan karo perayaan iki, ora mbédakaké antarané wong Israèl lan wong manca.

Apa sebabé ngomong yèn wong manca kuwi kudu ngrayakaké Paskah? Amarga bantahan utama wong-wong sing nglarang partaking roti tanpa ragi lan anggur saka memorial, kanggo Kristen setya sing duwe pangarep-arep kadonyan, iku padha ora bagean saka "prajanjian anyar", lan ora utawa malah bagéan saka Israel kasukman. Nanging, miturut model Paskah, wong non-Israel bisa ngrayakake Paskah… Apa makna spiritual sunat? Manut marang Gusti Allah (Pangandharing Toret 10:16; Rum 2:25-29). Ora tetak spiritual nggambarake ora manut marang Gusti Yéhuwah lan Kristus (Kisah Para Rasul 7:51-53). Jawaban iki rinci ing ngisor iki.

Apa partisipasi ing roti lan tuwung anggur gumantung saka pangarep-arep ing swarga utawa ing bumi? Yen pangarep-arep loro iki dibuktekake, umume, kanthi maca kabeh pratelan Kristus, para rasul lan malah wong-wong sezaman, kita ngerti yen dheweke ora dogmatis utawa langsung kasebut ing Kitab Suci. Contoné, Yésus Kristus mung ngomongké bab urip langgeng, tanpa kudu mbédakaké antara pangarep-arep ing swarga lan ing bumi (Matéus 19:16, 29; 25:46; Markus 10:17, 30; Yohanes 3:15, 16,36; 4:14) , 35; 5:24,28,29 (nalika ngandika bab patangen, dheweke malah ora nyebutake yen bakal ana ing bumi (sanajan bakal dadi)), 39; 6:27, 40,47,54 (ana akeh referensi liyane sing Yesus Kristus ora mbedakake antarane urip langgeng ing swarga utawa ing bumi)). Mulane, loro pangarep-arep iki ora kudu "dogmatized" lan padha ngirim ora mbedakake antarane Kristen, ing framework saka prayaan memorial. Lan mesthi, kanggo subordinate loro pangarep-arep iki, kanggo partisipasi ing konsumsi roti lan tuwung, pancen ora ana basis Alkitab.

Pungkasan, ing konteks Yohanes 10, ujar manawa wong Kristen sing duwe pangarep-arep ing kadonyan bakal dadi "wedhus liyane", dudu bagean saka prajanjian anyar, pancen ora ana ing konteks kabeh bab sing padha. Nalika maca artikel (ing ngisor iki), "The Wedhus Liyane", sing kasebut kanthi teliti, nliti konteks lan ilustrasi saka Kristus, ing Yohanes 10, sampeyan bakal éling sing Panjenengané ora ngomong bab prajanjian, nanging ing identitas mesias bener. "Wedhus liyane" iku wong Kristen sing dudu Yahudi. Ing Yohanes 10 lan 1 Korintus 11, ora ana larangan Alkitab marang wong Kristen sing setya sing duwe pangarep-arep urip langgeng ing bumi lan sunat rohani, mangan roti lan tuwung anggur saka peringatan.

Babagan petungan tanggal pengetan, sadurunge resolusi sing ditulis ing Menara Pengawal 1 Februari 1976 (édhisi basa Inggris (kaca 72)), tanggal 14 Nisan didhasari ”bulan anyar astronomi”. Iki ora adhedhasar rembulan kuartal pisanan sing katon ing Yerusalem. Ing ngisor iki, sampeyan bakal diterangake kenapa rembulan astronomi luwih cocog karo kalender Alkitab, adhedhasar katrangan rinci ing Jabur 81:1-3. Kajaba iku, cetha saka artikel Menara Pengawal, cara anyar sing diadopsi, ora nduweni nilai universal, yaiku, kudu diamati mung ing Yerusalem, dene rembulan anyar astronomi ditrapake kanggo kabeh limang bawana ing wektu sing padha, iku nduweni nilai universal. Mulane tanggal sing disebutake ing wiwitan artikel iki (adhedhasar rembulan astronomi) rong dina luwih dhisik tinimbang pitungan sing ditindakake dening Kongregasi Kristen Saksi-Saksi Yehuwa wiwit 1976. Fraternally in Christ.

***

Cara Alkitab kanggo nemtokake tanggal perayaan memori sedane Yesus Kristus padha karo Paskah ing Kitab Suci. 14 Nisan (wulan tanggalan Alkitab), dina kaping patbelas saka "wulan anyar" (dadi dina kaping pisanan ing wulan Nisan): "Ing sasi kapisan tanggale ping patbelas wayah sore, sira mangana roti tanpa ragi, nganti tumeka tanggal selikur wayah sore” (Pangentasan 12:18). "Sore" cocog karo wiwitan dina 14 Nisan. Ing Kitab Suci, dina, sawise srengenge surup, "sore" ("Mangkono wus dadi sore lan esuk: dina kang kapisan" (Purwaning Dumadi 1: 5)). Iki tegese nalika tabel astronomi lunar nyebutake "wulan purnama" tanggal 8 April, utawa "wulan anyar" tanggal 23 April, iku wektu antara rong wengi tanggal 7 April lan 22 April, sawise srengenge, lan sadurunge srengenge ing wayah esuk 8 lan 23 April, nalika rembulan ganti (http://pgj.pagesperso-orange.fr/calendar.htm (ing Prancis)).

Jabur 81:1-3 (saka Kitab Suci), ngidini kita mangertos, manawa dina pisanan "wulan anyar", ora ana rembulan: "Ing wulan anyar, swara sungu, ing purnama , kanggo dina riyaya kita”. Adhedhasar petungan kasebut, tanggal pengetan sedane Yesus Kristus bakal dina Minggu, 2 April 2023, sawise srengenge surup.

Teks iki (Jabur 81:1-3) kanthi geguritan nyebutake "rembulan anyar" wiwit tanggal 1 Ethanim (Tishri) (Wilangan 10:10; 29:1). Dheweke nyebutake "bulan purnama" saka 15 Ethanim (Tishri), wektu "pesta" sing bungah (waca ayat 1,2 lan Ulangan 16:15). Akibate, dina kaping pisanan ing wulan , minangka wulan anyar, ora ana rembulan (Jabur 81:1-3).

Domba-domba liyané

"Aku ya nduwé domba-domba liyané sing dudu saka kandhang iki. Domba-domba kuwi ya kudu tak klumpukké. Domba-domba kuwi bakal ngrungokké swaraku. Kabèh domba kuwi bakal dadi sak kelompok, lan gembalané mung siji"

(Yokanes 10:16)

Wacan sing tliti saka Yokanes10:1-16 nduduhké nèk sing dadi tema utama yaiku ngenalké Mèsias minangka pangon sing sejati kanggo para muridé, yaiku wedhus.

Ing Yokanes 10:1 lan Yokanes 10:16, ana tulisan: "Percayaa, wong sing mlebu kandhang domba ora liwat lawang ning mènèk témbok, wong kuwi maling lan rampok. (...) Aku ya nduwé domba-domba liyané sing dudu saka kandhang iki. Domba-domba kuwi ya kudu tak klumpukké. Domba-domba kuwi bakal ngrungokké swaraku. Kabèh domba kuwi bakal dadi sak kelompok, lan gembalané mung siji". "Pager" iki nggambarake wilayah ngendi Yesus Kristus martakake, Bangsa Israel, ing konteks hukum Musa: "Yésus ngutus rasul 12 kuwi lan mènèhi arahan, ”Aja lunga ing dhaérahé bangsa-bangsa liya. Aja mlebu ing kuthané wong Samaria.  Ning, lungaa marang wong Israèl waé. Wong-wong kuwi kaya domba-domba sing kesasar"” ( Matéus 10:5, 6). "Yésus kandha, ”Aku mung diutus marang wong Israèl sing kaya domba sing kesasar"'" (Matius 15:24).

Ing Yokanes 10:1-6 kaserat bilih Gusti Yesus Kristus ngatingal wonten ing sangajenging gapuraning pager. Iki kedadeyan nalika dheweke dibaptis. "Penjaga gapura" yaiku Yohanes Pembaptis (Matius 3:13). Kanthi mbaptis Yesus, sing dadi Kristus, Yohanes Pembaptis mbukak lawang kanggo dheweke lan menehi kesaksian yen Yesus iku Kristus lan Cempe Gusti Allah: "Sésuké, Yohanes ndelok Yésus teka marani dhèwèké. Yohanes kandha, ”Deloken, kuwi Anak Dombané Gusti Allah sing ngilangi dosané donya"" ( Yokanes 1:29-36).

Ing Yokanan 10:7-15, nalika tetep nganggo tema mesianik sing padha, Yesus Kristus nggunakake ilustrasi liyane kanthi nyebut awake dhewe minangka "Gerbang", siji-sijine papan sing bisa diakses kanthi cara sing padha karo Yohanes 14:6: "Yésus njawab, ”Aku iki dalan, lan sing bener, lan sing marahi urip. Ora ana wong sing isa marani Bapak nèk ora liwat aku"". Tema utama subyek tansah Yesus Kristus minangka Mesias. Saka ayat 9, saka ayat sing padha (dheweke ngganti ilustrasi ing wektu liyane), dheweke nemtokake awake dhewe minangka pangon sing angon wedhus kanthi nggawe dheweke "mlebu utawa metu" kanggo menehi panganan. Piwulang kasebut dipusatake ing dheweke lan ing dalan dheweke kudu ngurus wedhus. Gusti Yesus Kristus nunjukake awake dhewe minangka pangon sing apik banget sing bakal nyerahake nyawane kanggo para muride lan sing tresna marang wedhus-wedhuse (ora kaya pangon sing digaji sing ora bakal ngrusak nyawane kanggo wedhus sing dudu duweke). Maneh fokus ajaran Kristus yaiku dheweke minangka pangon sing bakal ngorbanake awake dhewe kanggo wedhus-wedhuse (Matius 20:28).

Yokanes 10:16-18: "Aku ya nduwé domba-domba liyané sing dudu saka kandhang iki. Domba-domba kuwi ya kudu tak klumpukké. Domba-domba kuwi bakal ngrungokké swaraku. Kabèh domba kuwi bakal dadi sak kelompok, lan gembalané mung siji.  Bapak nresnani aku merga aku gelem ngorbanké uripku bèn aku isa nampa uripku manèh. Ora ana wong sing isa njupuk nyawaku, ning kuwi tak korbanké merga karepku dhéwé. Aku nduwé hak kanggo ngorbanké uripku lan aku ya nduwé hak kanggo nampa kuwi manèh. Préntah kanggo nindakké kuwi tak tampa saka Bapakku”.

Kanthi maca ayat-ayat kasebut, kanthi nggatekake konteks ayat-ayat sadurunge, Yesus Kristus ngumumake gagasan revolusioner ing wektu iku, yen dheweke bakal ngurbanake nyawane ora mung kanggo murid-muride sing Yahudi, nanging uga kanggo wong-wong sing dudu Yahudi. Buktiné, préntah pungkasan sing diwènèhké marang murid-muridé bab nginjil, yaiku: ”Ning, pas kowé nampa roh suci, kowé bakal nduwé kuwasa. Kowé ya bakal dadi seksiku ing Yérusalèm, ing kabèh dhaérah Yudéa lan Samaria, nganti tekan panggonan sing paling adoh ing bumi” (Kisah 1:8). Iku sabenere ing baptis Kornelius sing pangandikane Sang Kristus ing Yokanan 10:16 bakal wiwit diwujudake (Deleng akun sejarah ing Kisah bab 10).

Dadi, ”wedhus liya” ing Yohanes 10:16 ditrapake kanggo wong Kristen sing dudu Yahudi ing daging. Wonten ing Yokanes 10:16-18 , punika ngandharaken manunggaling kawigatosanipun para wedhus dhateng Pangon Yesus Kristus. Dhèwèké uga ngomong bab kabèh muridé ing jamané dadi ”kelompok cilik”: ”Hé kelompok cilik, kowé aja wedi, merga Bapakmu wis gelem mènèhi kowé Kerajaan kuwi” ( Lukas 12:32 ). Ing Pentakosta taun 33, para muridé Kristus mung ana 120 (Kisah 1:15). Ing tutugan saka Kisah Para Rasul, kita bisa maca manawa jumlahe bakal mundhak nganti sawetara ewu (Kisah 2:41 (3000 jiwa); Para Rasul 4:4 (5000)). Apamaneh, wong Kristen anyar, apa ing jamane Kristus, kayadene para rasul, nggambarake "kawan-kawan cilik", babagan populasi umume bangsa Israel lan banjur menyang kabeh bangsa liyane.

Kita kudu nyawiji kaya sing dijaluk Yésus Kristus marang Bapaké

”Aku ora mung ndongakké wong-wong kuwi thok, ning ya ndongakké wong-wong sing nduwé iman marang aku merga ngrungokké wulangané wong-wong kuwi.  Oh Bapak, aku péngin bèn kabèh wong kuwi bersatu, lan wong-wong kuwi ya bersatu karo awaké dhéwé, kaya Njenengan bersatu karo aku lan aku bersatu karo Njenengan. Dadi, donya isa percaya nèk pancèn Njenengan sing ngutus aku” (Yokanan 17:20,21).

• Paskah kuwi model saka ketentuan Ilahi kanggo prayaan ing memori pati Yesus Kristus: "Kuwi kabèh mung bayangan saka bab-bab sing bakal teka, nanging apa sing saktenané kuwi Kristus" (Kolose 2:17). "Hukum Taurat kuwi mung bayangan saka perkara-perkara apik sing bakal teka, dudu perkara-perkara apik kuwi dhéwé" (Ibrani 10: 1) (The Reality of the Law).
• Mung wong sing disunati bisa ngrayakake Paskah: "Nanging manawa ana bangsa liya kang tetep pamanggone ana ing tengahira lan sumedya ngriyayakake Paskah kagem Pangeran Yehuwah, iku saben wong lanang kang ana ing omahe kudu ditetaki dhisik, sawuse lagi kena melu ngriyayakake, wong iku bakal dianggep wong asli, nanging wong ikutan ora kena melu mangan" (Pangentasan 12:48).
• Kristen ora ana maneh ing kawajiban sunat: "Hukum Taurat dipungkasi merga Kristus wis netepi kuwi" (Roma 10:4). Surat keputusan apostolik: "Merga roh suci wis mbantu aku kabèh nggawé kesimpulan supaya ora nambahi bebanmu, kejaba mung bab-bab sing penting iki: terus nyingkira saka perkara-perkara sing dikurbanké marang brahala, saka getih, saka daging kéwan sing mati ditekak, lan saka hubungan sèks sing ora sah. Nèk kowé tenanan njaga awakmu saka perkara-perkara kuwi, kahananmu bakal apik. Muga-muga kowé terus séhat" (Kisah 15:19,20,28,29).Dheweke dadi "sunat spiritual saka ati": "Kowe kudu nyunat saka ati lan aja ngalang-alangi gulumu" (Pangandharing Toret 10:16).
• "Sunat spiritual saka ati" yaiku Ketaatan marang Gusti Allah lan Sang Putra Yesus Kristus: "Sakjané, sunat ana gunané nèk kowé nindakké hukum. Nanging nèk kowé nglanggar hukum, kowé padha waé kaya ora disunat.  Nèk wong sing ora disunat nindakké préntahé Gusti Allah ing Hukum Musa, wong kuwi kan uga bakal dianggep dadi wong sing disunat, ta?  Wektu wong sing ora disunat nindakké Hukum Musa, tumindaké kuwi nduduhké nèk kowé salah, merga kowé nduwé hukum sing ditulis lan wis disunat nanging nglanggar hukum.  Dadi wong Yahudi sing sejati kuwi ora merga penampilané utawa merga disunat.  Nanging, dadi wong Yahudi sing sejati kuwi merga atiné. Sunaté ana ing atiné miturut roh suci, dudu miturut hukum sing ditulis. Pujian kanggo wong kuwi teka saka Gusti Allah, dudu saka manungsa" (Roma 2:25-29) (Memulang dhasar ing Kitab Suci).
• "Ora sunat spiritual saka ati" nuduhake oposisi kanggo Gusti Allah lan putrane Yesus Kristus:  ”Kowé kabèh kuwi wong sing ndableg, ati lan kupingmu ora tanggap. Kowé terus nglawan roh suci, kaya sing ditindakké para leluhurmu. Sapa nabi sing ora dianiaya karo para leluhurmu? Para leluhurmu matèni wong-wong sing martakké ramalan bab tekané wong sing bener, yaiku sing saiki wis kok khianati lan kok patèni. Kowé wis nampa Taurat sing diparingké Gusti Allah liwat para malaékat, nanging kowé ora nindakké kuwi” (Kisah 7:51-53).
• "Sunat spiritual saka ati" dibutuhake kanggo partisipasi ing prayaan ing memori pati Yesus Kristus (apa wae pangarep-arep Kristen (swarga utawa kadonyan)) (Heavenly Resurrection; Earthly Resurrection; The Great Crowd): "Wong kudu mastèkké dhisik apa dhèwèké pantes, banjur dhèwèké lagi éntuk mangan roti lan ngombé cawan kuwi" (1 Korinta 11:28). Kristen kudu nglakoni ujian saka nurani sadurunge prayaan ing memori pati Yesus Kristus. Yen nganggep yen dheweke nduweni kalbu sing murni sadurunge Gusti Allah, Dheweke wis "sunat spiritual saka ati", mula dheweke bisa melu ing pengetan kematian Kristus (apa wae pangarep-arep Kristen (ing swarga utawa duniawi).
• Pangandikane Sang Kristus, kanggo mangan simbol "daging" lan "getih", minangka undangan kanggo kabeh wong Kristen setya (apa wae pangarep-arep Kristen (ing swarga utawa duniawi): "Aku iki roti sing mènèhi urip. Para leluhurmu mangan manna ing padhang belantara, lan akiré tetep mati. Nanging saben wong sing mangan roti sing sejati, yaiku roti sing mudhun saka swarga, ora bakal mati.  Aku iki roti sing mènèhi urip, sing mudhun saka swarga. Wong sing mangan roti iki bakal urip saklawasé. Sakjané, roti sing bakal tak wènèhké kuwi dagingku, supaya donya iki nampa urip.” Wong-wong Yahudi banjur padha bebantahan karo siji lan sijiné, kandhané, ”Kok isa wong iki mènèhké dagingé kanggo dipangan awaké dhéwé?” Yésus kandha marang wong-wong kuwi, ”Saktenané aku kandha marang kowé, nèk kowé ora mangan dagingé Putrané manungsa lan ngombé getihé, kowé ora bakal nampa urip.  Sapa waé sing mangan dagingku lan ngombé getihku bakal éntuk urip saklawasé, lan aku bakal nguripké manèh wong kuwi ing dina pungkasan. Dagingku kuwi panganan sing sejati lan getihku kuwi ombèn sing sejati. Sapa waé sing mangan dagingku lan ngombé getihku bakal tetep dadi siji karo aku, lan aku dadi siji karo wong kuwi.  Padha kaya Bapak sing urip ngutus aku, lan aku urip merga Bapak, wong sing mangan dagingku bakal urip merga aku.  Iki roti sing mudhun saka swarga. Iki ora kaya roti sing dipangan para leluhurmu, merga wong-wong kuwi akiré tetep mati. Sapa waé sing mangan roti iki bakal urip saklawasé" (Yohanes 6:48-58).
• Mulane, kabeh wong Kristen sing setya, apa wae pangarep-arepe, swarga utawa kadonyan, kudu njupuk roti lan anggur pengetan kematian Kristus, yaiku (apa wae pangarep-arep Kristen (ing swarga utawa duniawi):  "Yésus kandha marang wong-wong kuwi, ”Saktenané aku kandha marang kowé, nèk kowé ora mangan dagingé Putrané manungsa lan ngombé getihé, kowé ora bakal nampa urip. (...) Padha kaya Bapak sing urip ngutus aku, lan aku urip merga Bapak, wong sing mangan dagingku bakal urip merga aku" (Yohanes 6: 53,57) (The Memorial of the Death of Jesus Christ (Slideshow); Jesus Christ the Only Path).
• Wong sing ora disunat spiritual, sing ora manut karo Gusti Allah lan ora ngandel marang kurban Kristus, ora diundang kanggo ngelingi patine Gusti Yesus: "Gusti Allah tresna banget marang donya iki nganti maringké Putra siji-sijiné, supaya saben wong sing nduduhké iman marang Putrané ora disirnakké nanging éntuk urip saklawasé. (...) Wong sing nduduhké iman marang Putra bakal nampa urip saklawasé. Wong sing ora manut marang Putra ora bakal nampa urip, nanging wong kuwi bakal terus ngrasakké murkané Gusti Allah" (Yohanes 3:16,36).
• Pengetan kematian Kristus kudu dirayakake mung antarane para pengikut Kristus sing setya: "Mula, sedulur-sedulur, wektu kowé padha ngumpul kanggo mangan perjamuan kuwi, kowé kudu ngentèni kabèh padha teka" (1 Korintus 11:33) (In Congregation).
• Yen sampeyan pengin melu ing "Prayaan ing memori pati Yesus Kristus" lan sampeyan ora Kristen, sampeyan kudu kabaptis, kanthi tulus kepéngin nuruti pituduh-pituduhé Kristus: "Mula, padha lungaa lan dadèkna wong-wong saka kabèh bangsa dadi muridku, baptisen wong-wong kuwi nganggo asmané Bapak lan Putra lan roh suci, wulangen wong-wong kuwi supaya nindakké kabèh sing tak préntahké marang kowé. Élinga, aku terus ngancani kowé nganti pungkasané jaman iki" (Matius 28:19,20).

Carane kanggo ngrayakake memori patine Yesus Kristus?

"Terus tindakna iki kanggo ngéling-éling aku"

(Lukas 22:19)

Upacara pengetan kematian Yesus Kristus mestine padha karo Paskah, antarane wong-wong Kristen, jemaat utawa kulawargane sing setia (Exodus 12:48, Ibrani 10: 1, Kolose 2: 17; Korintus 11:33). Sasampunipun upacara Paskah, Yesus Kristus damel pola kangge perayaan salajengipun ngeling-eling sedanipun (Lukas 22: 12-18). Padha ana ing perangan Injil iki, Injil:

- Matius 26: 17-35.

- Markus 14: 12-31.

- Lukas 22: 7-38.

- Yohanes bab 13-17.

Sajrone transisi iki, Yesus Kristus ngumbah kaki para rasul rolas. Iku minangka piwulang kanthi tuladha: dadi sedherhana (John 13: 4-20). Nanging, acara iki ora dianggep minangka ritual kanggo nglakoni praktik sadurunge pengetan (mbandhingake Yohanes 13:10 lan Matius 15: 1-11). Nanging, crita kasebut ngandhani yen sawise iku, Yesus Kristus "nganggo klambi njabané". Mulane kita kudu nganggo sandhangan sing bener (Yohanes 13: 10a, 12 kanggo mbandhingake karo Matius 22: 11-13). Ing cara, ing situs eksekusi Yesus Kristus, Yohanes 19: 23,24: "Sakwisé maku Yésus ing cagak, para prajurit njupuk klambi njabané Yésus lan mbagi kuwi dadi patang bagéan, saben prajurit éntuk sak bagéan. Para prajurit kuwi uga njupuk klambi njero duwèké Yésus. Nanging, klambi kuwi ora ana jahitané, merga ditenun saka ndhuwur tekan ngisor. Mula para prajurit kuwi kandha marang siji lan sijiné, ”Klambi iki aja disuwèk, nanging ayo nguncalké undhi kanggo nemtokké sapa sing éntuk klambi iki.” Nganggo cara kuwi, kelakon apa sing ditulis ing Kitab Suci, ”Wong-wong kuwi mbagi-mbagi klambiku kanggo wong-wong kuwi dhéwé, lan wong-wong kuwi nguncalké undhi kanggo klambiku njero.” Yakuwi sing ditindakké para prajurit mau". Gusti Yesus Kristus ngagem ageman sandhangan ingkang berkualitas, salaras kaliyan pentingnya upacara. Tanpa nyetel aturan sing ora ditemtokake ing Kitab Suci, kita bakal nglakoni pangadilan sing becik babagan sandhangan (Ibrani 5:14).

Yudas Iskariot nuli tindak sadurunge. Iki nuduhake yen upacara iki bakal dirayakake mung antarane wong-wong Kristen sing setya (Matius 26: 20-25, Markus 14: 17-21, Yohanes 13: 21-30, critane Lukas ora tansah kronologis, nanging ing "logis" (Dibandhingake Lukas 22: 19-23 lan Lukas 1: 3 "aku ya mutuské kanggo nulis marang panjenengan bab perkara mau urut saka wiwitan" ;1 Korinta 11: 28,33).

Upacara pemujan digambarake kanthi gamblang banget: "Wektu isih padha maem, Yésus njupuk roti, lan sakwisé ndonga, Yésus nyuwil-nyuwil roti kuwi banjur diwènèhké marang murid-muridé karo kandha, ”Jupuken, maemen. Iki nglambangké badanku.” Sakwisé kuwi, Yésus njupuk cawan, banjur ngucap sokur lan mènèhké marang murid-muridé karo kandha, ”Kowé kabèh padha ngombéa saka cawan iki, merga iki nglambangké getihku, yaiku ’getih kanggo perjanjian’, sing bakal diecurké kanggo ngapurani dosané akèh wong. Kowé kabèh tak kandhani, aku ora bakal ngombé anggur manèh nganti wektuné aku ngombé anggur sing anyar bareng karo kowé kabèh ing Kratoné Bapakku.” Akiré, sakwisé nyanyi lagu pamuji, Yésus lan para muridé lunga menyang Gunung Zaitun" (Matius 26:26-30). Gusti Yesus Kristus nerangake sababe upacara iki, makna pengorbanane, roti tanpa ragi, simbol awak tanpa dosa, lan cangkir, simbol getih. Panjenenganipun nyuwun dhumateng para sakabatipun kangge mengeti sédanipun saben taun ing tanggal 14 Nisan (sasi kalender Yahudi) (Lukas 22:19).

Injil Yohanes ngandhani kita babagan piwulang Kristus sawise upacara iki, sing uga saka Yohanes 13:31 kanggo Yohanes 16:30. Yesus Kristus ndedonga marang Pangeran Yehuwah Gusti, miturut Yohanes bab 17. Matius 26:30, ngandhani kita: "Akiré, sakwisé nyanyi lagu pamuji, Yésus lan para muridé lunga menyang Gunung Zaitun". Kasunyatanipun, yen lagu pujian punika sasampunipun pandonga Yesus Kristus.

Upacara kasebut

Compartir esta página