SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
Els enllaços (en blau) en l'idioma que trieu, us dirigeixen a un altre article escrit en el mateix idioma. Enllaços blaus escrits en espanyol, dirigiu-vos a un article en espanyol. En aquest cas, també podeu triar entre tres idiomes més: anglès, portuguès i francès.
La celebració de la commemoració de la mort de Jesucrist
"Perquè Crist, el nostre corder de la Pasqua,
ha sigut sacrificat"
(1 Corintis 5:7)
La data de commemoració de la mort de Jesucrist tindrà lloc el
Dijous 10 d'abril de 2025, després de la posta de sol (segons el càlcul de la lluna nova "astronòmica")
Benvolguts germans i germanes en Crist,
Els cristians que tenen l'esperança de la vida eterna a la terra han d'obeir l'ordre de Crist de menjar pans sense llevat i beure de la copa durant la commemoració de la seva mort sacrificial
(Joan 6:48-58)
A mesura que s'acosta la data de commemoració de la mort de Crist, és important obeir el manament de Crist sobre allò que simbolitza el seu sacrifici, és a dir, el seu cos i la seva sang, simbolitzats respectivament pel pa sense llevat i la copa. En certa circumstància, parlant del mannà que va caure del cel, Jesucrist va dir això: "Jo soc el pa de la vida. (...) Aquest és el pa que ha baixat del cel. No és com el pa que van menjar els vostres avantpassats, que van acabar morint. Qui mengi d’aquest pa viurà per sempre" (Joan 6:48-58). Alguns dirien que no va pronunciar aquestes paraules com a part del que es convertiria en la commemoració del seu sacrifici. Aquest argument no contradiu l'obligació de participar del que simbolitza la seva carn i la seva sang, és a dir, el pa àzim i la copa.
Admetent, per un moment, que hi hauria una diferència entre aquestes declaracions i la celebració del memorial, llavors cal fer referència al seu exemple, la celebració de la Pasqua ("Crist, la nostra Pasqua, va ser sacrificada" 1 Corintis 5:7 ; Hebreus 10:1). Qui havia de celebrar la Pasqua? Només els circumcidats (Èxode 12:48). Èxode 12:48, mostra que fins i tot l'estranger resident que va ser circumcidat podia participar a la Pasqua. La participació a la Pasqua era fins i tot obligatòria per a l'estranger (vegeu el vers 49): "Els estrangers que visquin amb vosaltres també hauran de preparar el sacrifici de la Pasqua per a Jehovà. Ho faran seguint els decrets i els procediments establerts per a la Pasqua. Hi haurà un sol decret per a l’israelita de naixement i per a l’estranger que visqui amb vosaltres" (Nombres 9:14). "Tant vosaltres, que sou la congregació d’Israel, com els estrangers que viuen amb vosaltres estareu sota el mateix decret. Serà un decret permanent per a totes les vostres generacions. Davant de Jehovà, l’estranger que viu enmig vostre ha de ser igual que vosaltres" (Números 15:15). La participació a la Pasqua era una obligació vital, i Jehovà Déu, en relació amb aquesta celebració, no va fer cap distinció entre israelites i residents estrangers.
Per què esmentar que un foraster estava obligat a celebrar la Pasqua? Perquè l'argument principal dels que prohibeixen la participació en allò que representa el cos de Crist, als cristians fidels que tenen esperança terrenal, és que no formen part de la "nova aliança", i ni tan sols formen part de l'Israel espiritual. Tanmateix, segons el model de la Pasqua, els no israelites podrien celebrar la Pasqua... Què representa el significat espiritual de la circumcisió? Obediència a Déu (Deuteronomi 10:16; Romans 2:25-29). No estar circumcidat espiritualment representa la desobediència a Déu i Crist (Fets 7:51-53). La resposta es detalla a continuació.
Menjar el pa i beure la copa depèn de l'esperança celestial o terrenal? Si aquestes dues esperances són correctes, en general, llegint totes les declaracions de Crist, dels apòstols i fins i tot dels seus contemporanis, ens adonem que no s'esmenten directament a la Bíblia. Per exemple, Jesucrist parlava sovint de la vida eterna, sense distingir entre esperança celestial i terrestre (Mateu 19:16,29; 25:46; Marc 10:17,30; Joan 3:15,16, 36;4:14, 35;5:24,28,29 (en parlar de la resurrecció, ni tan sols esmenta que serà a la terra (encara que ho serà)), 39;6:27,40,47,54 (hi ha moltes altres referències on no hi ha diferència entre la vida eterna al cel o a la terra). Per tant, aquestes dues esperances no haurien de diferenciar entre cristians, en el marc de la celebració del memorial. I per descomptat, fer que aquestes dues expectatives depenguin de menjar pa i beure la copa no té absolutament cap base bíblica.
Finalment, segons el context de Joan 10, dir que els cristians amb l'esperança de viure a la terra, serien les "altres ovelles", no formant part de la nova aliança, està totalment fora de context de tot aquest mateix capítol. . Mentre llegiu l'article (a sota), "Les altres ovelles", que examina detingudament el context i les il·lustracions de Crist, a Joan 10, us adonareu que no parla d'aliances, sinó de la identitat del veritable Messies. Les "altres ovelles" són cristians no jueus. A Joan 10 i 1 Corintis 11, no hi ha cap prohibició bíblica contra els cristians fidels que tenen l'esperança de la vida eterna a la terra i que tenen la circumcisió espiritual del cor, de menjar el pa i beure la copa del memorial.
Pel que fa al càlcul de la data de la commemoració, abans de la resolució escrita a la Watchtower de l'1 de febrer de 1976 (edició en anglès (pàgina 72)), la data del 14 de Nisan es basava en la "Lluna nova astronòmica". No es basava en la primera lluna creixent visible a Jerusalem. A continuació, s'explica per què la "lluna nova astronòmica" s'ajusta més al calendari bíblic, basant-se en l'explicació detallada dels Salms 81:1-3. A més, com es desprèn de l'article de la Watchtower, el nou mètode conservat només s'ha d'observar a Jerusalem. Mentre que la "Lluna nova astronòmica" té un valor universal. És per això que la data esmentada a l'inici d'aquest article (basada en la “Lluna nova astronòmica”) s'avança dos dies al càlcul que manté la Congregació Cristiana dels Testimonis de Jehovà des de 1976. Fraternalment en Crist.
***
El mètode bíblic per determinar la data de celebració de la memòria de la mort de Jesucrist és el mateix que la de la Pasqua a la Bíblia. El 14 de Nisan (mes del calendari bíblic), el catorzè dia des de la lluna nova (sent el primer dia del mes de Nisan): "El primer mes, des del dia catorze al capvespre fins al dia vint-i-u al capvespre, heu de menjar pa sense llevat" (Èxode 12:18). El "vespre" correspon al començament del dia 14 de Nisan. A la Bíblia, el dia comença després de la posta de sol, el "vespre" ("Hi hagué un vespre i un matí, i fou el primer dia" (Gènesi 1:5)). Això vol dir que quan una taula astronòmica lunar esmenta una lluna plena el 8 d'abril o una lluna nova el 23 d'abril, és el període comprès entre les dues tardes del 7 i 22 d'abril després posta de sol i abans de la sortida del sol el matí del 8 i 23 d'abril, quan canvia la lluna (http://pgj.pagesperso-orange.fr/calendar.htm (en francès)).
El Salm 81:1-3 (de la Bíblia), ens permet comprendre, que el primer dia de la lluna nova és la desaparició completa de la lluna: "Toqueu els corns per la lluna nova i per la lluna plena, el dia de la nostra festa". Segons aquest càlcul, la data de commemoració de la mort de Jesucrist tindrà lloc el Dijous 10 d'abril de 2025, després de la posta de sol.
Aquest text (Salms 81:1-3) esmenta poèticament "la lluna nova" des de la data de l'1 etanim (Tishri) quan es va bufar la trompa (Números 10:10; 29: 1). Esmenta "la lluna plena" de 15 etanims (Tishri), el moment de la joiosa "festa" (vegeu els versets 1,2 i Deuteronom 16:15). Sobre la base de la taula astronòmica lunar, l’observació és la següent: Quan considerem que la lluna nova és la seva desaparició completa (sense lluna creixent), en tots els casos, el 15 del mes lunari recau en tots dos el període de la primera lluna plena observable i la lluna plena astronòmica. En el cas en què es considera la lluna nova l'observació de la primera lluna creixent (com a primer dia del mes), en la majoria dels casos, la primera lluna plena observable i la lluna plena astronòmica corresponen a la nit del 12, 13 o 14 del mes, i més rarament el 15 del mes. Això vol dir que, en aquest cas, que el 15 del mes, en gairebé tots els casos, la lluna comença la seva fase descendent (ja no és una lluna plena observable)... En conseqüència, cal considerar com a primer el dia del mes, com a lluna nova, la desaparició completa de la lluna (i no l’aparició de la primera lluna creixent), segons la Bíblia (Salm 81:1-3).
Les altres ovelles
"Tinc altres ovelles, que no són d’aquesta pleta, i a aquestes també les he de guiar. Elles escoltaran la meva veu, i hi haurà un sol ramat sota un sol pastor"
(Joan 10:16)
Una lectura atenta de Joan 10:1-16 revela que el tema central és la identificació del Messies com el veritable pastor dels seus deixebles, les ovelles.
A Joan 10:1 i Joan 10:16, està escrit: "Us ben asseguro que, qui no entra a la pleta de les ovelles per la porta, sinó que hi salta per un altre lloc, és un lladre i un bandoler. (...) Tinc altres ovelles, que no són d’aquesta pleta, i a aquestes també les he de guiar. Elles escoltaran la meva veu, i hi haurà un sol ramat sota un sol pastor". Aquest recinte representa el territori on va predicar Jesucrist, la Nació d'Israel, en el context de la llei mosaica: "Jesús va enviar els Dotze i els hi va donar les següents instruccions: "No aneu a les altres nacions i no entreu a cap ciutat samaritana. En comptes d’això, aneu a buscar les ovelles perdudes de la casa d’Israel"" (Mateu 10:5,6). "I ell va respondre: "Només he sigut enviat a les ovelles perdudes de la casa d’Israel"".
A Joan 10:1-6 està escrit que Jesucrist va aparèixer davant la porta del recinte. Això va passar en el moment del seu bateig. El "porter" era Joan Baptista (Mateu 3:13). En batejar Jesús, que esdevenia el Crist, Joan Baptista li va obrir la porta i va testimoniar que Jesús és el Crist i l'Anyell de Déu: "L’endemà va veure que Jesús venia cap a ell, i va dir: "Mireu, el Corder de Déu que elimina els pecats del món!"" (Joan 1:29-36).
En Joan 10:7-15, tot i mantenir el mateix tema messiànic, Jesucrist utilitza una altra il·lustració designant-se a si mateix com la "Porta", l'únic lloc d'accés de la mateixa manera que Joan 14:6: "Jesús li va contestar: "Jo sóc el camí, la veritat i la vida. Ningú pot arribar al Pare si no és per mi"". El tema principal de l'assignatura és sempre Jesucrist com a Messies. A partir del vers 9, del mateix passatge (canvia la il·lustració una altra vegada), es designa com el pastor que pastura les seves ovelles fent-les "dins o fora" per alimentar-les. L'ensenyament està tant centrat en ell com en la manera que ha de tenir cura de les seves ovelles. Jesucrist es designa com l'excel·lent pastor que donarà la vida pels seus deixebles i que estima les seves ovelles (a diferència del pastor assalariat que no arriscarà la seva vida per les ovelles que no li pertanyen). De nou, el focus de l'ensenyament de Crist és ell mateix com a pastor que es sacrificarà per les seves ovelles (Mateu 20:28).
Joan 10:16-18: "Tinc altres ovelles, que no són d’aquesta pleta, i a aquestes també les he de guiar. Elles escoltaran la meva veu, i hi haurà un sol ramat sota un sol pastor. El Pare m’estima, perquè dono la meva vida per rebre-la de nou. Ningú me la pren, sinó que la dono voluntàriament. Tinc el dret de donar-la, i tinc el dret de rebre-la de nou. Aquest és el manament que he rebut del meu Pare".
Llegint aquests versos, tenint en compte el context dels versos anteriors, Jesucrist anuncia una idea revolucionària en el seu moment, que sacrificaria la seva vida no només a favor dels seus deixebles jueus (al ramat), sinó també a favor de altres deixebles que no formarien part d'aquest ramat d'Israel. La prova és que l'últim manament que dóna als seus deixebles, pel que fa a la predicació, és aquest: "Però rebreu poder quan l’esperit sant vingui sobre vosaltres, i donareu testimoni de mi a Jerusalem, a tot Judea, a Samària i fins a la part més llunyana de la terra" (Fets 1:8). És precisament en el baptisme de Corneli que les paraules de Crist a Joan 10:16 començaran a realitzar-se (vegeu el relat històric Fets capítol 10).
Així, les "altres ovelles" de Joan 10:16 s'apliquen als cristians no jueus en la carn. A Joan 10:16-18, descriu la unitat en l'obediència de les ovelles al Pastor Jesucrist. També va parlar de tots els seus deixebles en el seu temps com a "petit ramat": "No tingueu por, petit ramat, perquè el vostre Pare ha decidit donar-vos el Regne" (Lluc 12:32). A la Pentecosta de l'any 33, els deixebles de Crist només eren 120 (Fets 1:15). A la continuació del relat dels Fets, podem llegir que el seu nombre augmentarà a uns quants milers (Fets 2:41 (3000 ànimes); Fets 4:4 (5000)). Sigui com sigui, els nous cristians, ja fos en temps de Crist o en el dels apòstols, representaven un "petit ramat" pel que fa a la població general de la nació d'Israel i després a totes les altres nacions de l'època.
Mantingueu-nos units com Crist va fer la petició al seu Pare
"No només demano per ells, sinó també pels que creuran en mi gràcies al seu missatge, perquè tots ells siguin un. Tal com tu, Pare, estàs unit amb mi i jo estic unit amb tu, que ells també estiguin units amb nosaltres, perquè el món cregui que tu m’has enviat" (Joan 17:20,21).
- La Pasqua és el model dels requisits divins per a la celebració del memorial de la mort de Crist: "Aquestes coses són una ombra del que ha de venir, però el que és real és el Crist" (Colossencs 2:17). "Perquè la Llei només és una ombra de les coses bones que han de venir, i no la realitat mateixa" (Hebreus 10: 1) (REALIDAD DE LA LEY).
- Només els circuncidats podrien celebrar la Pasqua: "Si un immigrant que resideix al teu país vol celebrar la Pasqua en honor de Jehová, que faci circumcidar tots els homes de casa seva. Llavors la podrà celebrar, ja que serà com un nadiu del país. Però cap incircumcís no ha de menjar l’anyell pasqual" (Èxode 12:48).
- Els cristians ja no estan sota l'obligació de la circumcisió física: "Ara bé, Crist és la fi de la Llei" (Romans 10:4). La seva circumcisió és espiritual: "Cal circuncidar el prepuci del cor i no endurir el coll" (Deuteronomi 10:16; Fets 15:19,20,28,29 "decret apostòlic").
- La circumcisió espiritual del cor significa l'obediència a Déu i el seu fill Jesucrist: "De fet, la circumcisió només et beneficia si obeeixes la Llei, però si la desobeeixes, la teva circumcisió no serveix per a res. Per tant, si un incircumcís compleix les justes normes de la Llei, serà considerat circumcís. Quan un incircumcís compleix la Llei, et jutja a tu, que desobeeixes la Llei tot i tenir-la per escrit i estar circumcidat. Perquè no és jueu qui ho és per fora ni la circumcisió de veritat és externa, la que es fa al cos; sinó que és jueu qui ho és per dins, i la seva circumcisió és la del cor, que és gràcies a l’esperit i no a una llei escrita. Aquesta persona no rep alabança dels homes, sinó de Déu" (Romanos 2: 25-29) (L'ensenyament elemental de la Bíblia).
- La incircuncisió espiritual representa la desobediència a Déu i al seu fill Jesucrist: "Homes tossuts que teniu el cor i les orelles tancats! Sempre us oposeu a l’esperit sant; feu el mateix que van fer els vostres avantpassats. ¿A quin dels profetes no van perseguir els vostres avantpassats? Ells van matar els que van anunciar que vindria el Just, i ara vosaltres l’heu traït i assassinat a ell. Vosaltres, que vau rebre la Llei tal com la van transmetre els àngels, no l’heu complert" (Fets 7:51-53; "L'obstinació, desobediència a Déu i resistir a l'Esperit Sant").
- Es requereix la circumcisió espiritual del cor per participar en la commemoració de la mort de Crist (sigui quina sigui l'esperança cristiana (celestial o terrenal)) (LA GRAN MUCHEDUMBRE; RESUCITADO CELESTIAL; RESUCITADO TERRESTRE): "Primer, que cadascú s’examini a si mateix, i si és digne de menjar del pa i beure de la copa, que ho faci" (1 Corintis 11:28).
- El cristià ha de fer un examen de consciència abans de participar en la commemoració de la mort de Crist. Si considera que té una consciència pura davant de Déu, que té circumcisió espiritual, pot participar en la commemoració de la mort de Crist (qualsevol esperança cristiana (celestial o terrenal)).
- La recomanació explícita de Crist, menjar simbòlica de la seva "carn" i la seva "sang" és una invitació a tots els cristians fidels a menjar "pa sense llevat", que representa la seva "carn" i beure tallat, que representa la seva "sang": "Jo sóc el pa de la vida. Els vostres avantpassats van menjar el mannà al desert, però van morir. Aquest, en canvi, és el pa que baixa del cel, perquè tothom en pugui menjar i no mori. Jo sóc el pa viu que va baixar del cel. Si algú menja d’aquest pa, viurà per sempre. De fet, el pa que jo donaré perquè el món pugui viure és la meva carn". Llavors els jueus van començar a discutir entre ells, i deien: "¿Com pot aquest donar-nos la seva carn per menjar?". I Jesús els hi va dir: "Us ho ben asseguro: si no mengeu la carn del Fill de l’home i no beveu la seva sang, no tindreu vida en vosaltres. Qui menja la meva carn i beu la meva sang té vida eterna, i jo el ressuscitaré l’últim dia. Perquè la meva carn és menjar de veritat i la meva sang és beguda de veritat. 56 Qui menja la meva carn i beu la meva sang, continua unit amb mi, i jo unit amb ell. Tal com el Pare que viu m’ha enviat i jo visc gràcies al Pare, qui menja la meva carn viurà gràcies a mi. Aquest és el pa que va baixar del cel. No és com el que van menjar els nostres avantpassats. Ells van morir, però qui menja aquest pa viurà per sempre" (Joan 6:48-58).
- Per tant, tots els fidels cristians, qualsevol que sigui la seva esperança, celestial o terrenal, estan obligats a participar en el pa i el vi de la commemoració de la mort de Crist, això és un manament: "I Jesús els hi va dir: “Us ho ben asseguro: si no mengeu la carn del Fill de l’home i no beveu la seva sang, no tindreu vida en vosaltres. (...) Tal com el Pare que viu m’ha enviat i jo visc gràcies al Pare, qui menja la meva carn viurà gràcies a mi"” (Joan 6:53,57) (CRISTO LA SALVACIÓN; CONMEMORACIÓN CRISTO; EL REY JESUCRISTO).
- Els incircuncisos espirituals, els qui no obeir Déu i no tenen fe en el sacrifici de Crist, no estan convidats a la commemoració de la mort de Crist: "Perquè Déu va estimar tant el món que va entregar el seu Fill únic, perquè tots els que creguin en ell no siguin destruïts sinó que puguin viure per sempre. (...) Qui creu en el Fill viurà per sempre; qui desobeeix el Fill no obtindrà la vida, i la ira de Déu sempre estarà damunt d’ell" (Joan 3:16,36).
- La commemoració de la mort de Crist només se celebra entre fidels seguidors de Jesucrist: "Per tant, germans meus, quan us reuniu per menjar aquest sopar, espereu-vos els uns als altres" (vegeu 1Corintis 11:33) (EN CONGREGACIÓN).
- Si voleu participar en la commemoració de la mort de Crist i no sou cristians, heu de ser batejats, sincerament desitjant obeir els manaments de Crist: "Per tant, aneu a gent de totes les nacions i feu-los deixebles meus, bategeu-los en el nom del Pare, del Fill i de l’esperit sant, i ensenyeu-los a fer tot el que us he manat. I no oblideu que estaré amb vosaltres tots els dies fins a la fi d’aquesta època" (Mateu 28,19,20) (BAUTISMO QUE SALVA).
Com celebrar la memòria de la mort de Jesucrist?
"Continueu fent això en memòria meva"
(Lc 22,19)
La cerimònia de commemoració de la mort de Jesucrist, ha de ser la mateixa que la Pasqua bíblica, entre els cristians fidels, congregació o la família (Èxode 12: 48; Hebreus 10: 1; Colossencs 2: 17; 1 Corintis 11:33). Després de la cerimònia de Pasqua, Jesucrist va fixar el patró de la futura celebració del record de la seva mort (Lc 22, 12-18). Són en aquests passatges bíblics, evangelis:
- Mateu 26: 17-35.
- Marca 14: 12-31.
- Lluc 22: 7-38.
- Capítol Joan 13 a 17.
Durant aquesta transició, Jesucrist va rentar els peus dels dotze apòstols. Va ser un ensenyament per exemple: ser humils entre si (Joan 13: 4-20). No obstant això, aquest esdeveniment no s'hauria de considerar un ritual per practicar abans de la commemoració (compareu Joan 13:10 i Mateu 15: 1-11). Tanmateix, la història ens informa que després d'això, Jesucrist "es va posar el mantell". Per tant, hem de ser vestits adequadament (Joan 13: 10a, 12 compareu amb Mateu 22: 11-13). Per cert, en el lloc d'execució de Jesucrist, els soldats van treure la roba que portava aquesta nit. El relat de Joan 19: 23,24 ens diu que Jesucrist portava una "ila túnica no tenia cap costura, estava teixida d’una sola peça de dalt a baix". Els soldats van dir: "No l’estripem. Juguem-nos-la a sorts per veure qui se la queda". Jesucrist portava roba de qualitat, coherent amb la importància de la cerimònia. Sense establir regles no escrites a la Bíblia, exercirem un bon judici sobre com vestir (Hebreus 5:14).
Judes Iscariot va deixar abans de la cerimònia. Això demostra que aquesta cerimònia ha de ser celebrada només entre els cristians fidels (Mateu 26: 20-25; Marc 14: 17-21; Joan 13: 21-30, el relat de Lluc no sempre és cronològic, sinó en un "ordre lògic" (comparar Lluc 22: 19-23 i Lluc 1: 3 "des del principi, que s'escriuen en un ordre lògic"; 1 Corintis 11: 28,33)).
La cerimònia de record es descriu amb gran senzillesa: "Mentre continuaven menjant, Jesús va agafar un pa i, després de fer una oració, el va partir i el va donar als deixebles, dient: «Teniu, mengeu. Això representa el meu cos». Després va agafar una copa, va donar gràcies a Déu i els hi va donar, dient: «Beveu-ne tots, perquè representa la meva “sang del pacte”, que serà vessada per perdonar els pecats de moltes persones. Us dic que no tornaré a beure vi fins al dia que begui vi nou amb vosaltres al Regne del meu Pare». I després de cantar alabances a Déu, van marxar cap a la muntanya de les Oliveres" (Mateu 26:26-30). Jesucrist va explicar el motiu d'aquesta cerimònia, el significat del sacrifici, el que representa el pa sense llevat, símbol del seu cos sense pecat i la copa, símbol de la seva sang. Va demanar als seus deixebles que commemoressin la seva mort cada any el dia 14 de Nisan (mes calendari jueu) (Lc 22,19).
L'Evangeli de Joan ens informa de l'ensenyament de Crist després d'aquesta cerimònia, probablement de Juan 13:31 a Joan 16:30. Jesús va pregar al seu Pare, en Joan capítol 17. Mateu 26:30, ens diu: "I després de cantar alabances a Déu, van marxar cap a la muntanya de les Oliveres". És probable que la cançó d'elogi sigui després de l'oració de Jesucrist.
La cerimònia
Hem de seguir el model de Crist. La cerimònia ha de ser organitzada per una persona, un ancià, un pastor, un sacerdot de la congregació cristiana. Si la cerimònia es realitza en un entorn familiar, és el cap cristià de la família que ha de celebrar-lo. Sense un home, la dona cristiana que organitzarà la cerimònia haurà de ser escollida entre dones velles fidels (Titus 2: 3). En aquest cas, la dona haurà de cobrir el cap (1 Corintis 11: 2-6).
Qui organitzi la cerimònia, decidirà l'ensenyament de la Bíblia en aquesta circumstància basada en la història dels Evangelis, potser llegint-los comentant-los. Una oració final dirigida a Jehovà Déu serà pronunciada. L'elogi es pot cantar en adoració a Jehovà Déu i en homenatge al seu Fill Jesucrist.
Pel que fa al pa, el tipus de cereal no s'esmenta, però, s'ha de fer sense llevat (Com preparar pa sense llevat (vídeo)). Per al vi, en alguns països pot ser difícil aconseguir-ne un. En aquest cas excepcional, els ancians decidiran com reemplaçar-lo de la manera més adequada basada en la Bíblia (Joan 19:34). Jesucrist ha demostrat que en certes situacions excepcionals, es poden prendre decisions excepcionals i que la misericòrdia de Déu s'aplicarà en aquesta circumstància (Mateu 12: 1-8).
No hi ha cap indicació bíblica de la durada exacta de la cerimònia. Per tant, és qui organitzarà aquest esdeveniment que demostrarà un bon judici, tal com Crist ha acabat aquesta reunió especial. L'únic punt important bíblica respecte al moment de la cerimònia és la següent: el record de la mort de Jesucrist ha de ser celebrat "entre dues nits": Després de la posta de sol de 13/14 "Nissan", i abans alba. Juan 13: 30 ens informa que quan Judes Iscariot va sortir, abans de la cerimònia, "Era de nit" (Èxode 12: 6).
Jehovà Déu va establir la llei relativa a la Pasqua bíblica: "I el sacrifici de la Pasqua no ha de passar la nit fins al matí" (Èxode 34:25). Per què? La mort de l'anyell de Pasqua hauria de dur-se a terme "entre dues nits". La mort de Crist, l'Anyell de Déu, va ser declarat "un judici" també "entre dues nits", abans del matí, "abans que el gall": "Aleshores el gran sacerdot es va estripar els vestits, dient: «Ha blasfemat!* Per què necessitem més testimonis? Ara mateix acabeu de sentir la blasfèmia. Què en penseu?». I ells van respondre: «Mereix morir!». (...) I a l’instant va cantar un gall. Aleshores Pere va recordar el que Jesús li havia dit: «Abans que canti un gall, em negaràs tres vegades». I va sortir a fora i va plorar desconsoladament" (Mateu 26: 65-75; Salms 94: 20 "ell forma la desgràcia per decret" Joan 1: 29-36, Colossians 2:17, Hebreus 10: 1). Déu beneeix els fidels cristians de tot el món a través del seu Fill Jesucrist, amén.
La promesa de Déu
Anglès: http://www.yomelyah.com/439659476
Francès: http://www.yomelijah.com/433820451
Castellà: http://www.yomeliah.com/441564813
Portuguès: http://www.yomelias.com/435612656
Menú principal:
Anglès: http://www.yomelyah.com/435871998
Espanyol: http://www.yomeliah.com/435160491
Portuguès: http://www.yomelias.com/435612345
Francès: http://www.yomelijah.com/433820120
Compartir esta página