SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
Ағылшын тілінде жазылған көк байланыстар сізді ағылшын тіліндегі мақалаға жібереді. Бұл жағдайда сіз үш басқа тілден де таңдай аласыз: испан, португал және француз.
Иса Мәсіхтің өлімін еске алу мерекесі
"Себебі Құтқарылу мейрамының тоқтысы Мәсіх біз үшін құрбандыққа шалынды"
(Қорынттықтарға 1-хат 5:7)
Иса Мәсіхтің өлімін еске алу Бейсенбі, 10 сәуір, 2025 жыл күні күн батқаннан кейін өтеді
(«астрономиялық» жаңа айдың есебі бойынша)
Иегова куәгерлерінің христиан қауымына ашық хат
Мәсіхтегі құрметті бауырластар,
Жер бетінде мәңгілік өмір сүруге үміті бар мәсіхшілер Мәсіхтің құрбандық өлімін еске алу кезінде ашытқысыз нан жеп, тостағанын ішу туралы бұйрығына мойынсұнулары керек
(Жохан 6:48-58)
Мәсіхтің өлімін еске алу күні жақындаған сайын, Мәсіхтің оның құрбандығын бейнелейтін нәрсеге, атап айтқанда ашытқысыз нан мен стақанымен бейнеленген оның денесі мен қанына қатысты бұйрығына бағыну маңызды. Белгілі бір жағдайда көктен түскен манна туралы айта отырып, Иса Мәсіх былай деді: "Өмір беретін нан — менмін. (...) Көктен түскен нан, міне, осы. Ол ата-бабаларың жеген нанға ұқсамайды. Олар оны жесе де, өлді. Ал бұл нанды жеген адам мәңгі өмір сүреді" (Жохан 6:48-58). Кейбіреулер оның бұл сөздерді оның құрбандығын еске алудың бір бөлігі ретінде айтпады деп даулайды. Бұл дәлел оның еті мен қанын бейнелейтін нәрседен, атап айтқанда ашытылмаған нан мен тостағанынан тамақтану міндеттемесіне қайшы келмейді.
Бір сәтке бұл мәлімдемелер мен мемориалды тойлаудың арасында айырмашылық болатынын мойындай отырып, оның мысалына, Құтқарылу мейрамын тойлауға жүгіну керек («Мәсіх, біздің Құтқарылу мейрамы құрбан болды» 1 Қорынттықтарға 5 :7 ; Еврейлерге 10:1). Пасханы кім тойлауы керек еді? Тек сүндетке отырғызылғандар ғана (Мысырдан шығу 12:48). Мысырдан шығу 12:48 тіпті сүндетке отырғызылған шетелдіктің де Құтқарылу мейрамына қатыса алатынын көрсетеді. Құтқарылу мейрамына қатысу тіпті бейтаныс адам үшін міндетті болды (49-тармақты қараңыз): "Егер араларыңда жатжерлік біреу тұрып жатса, ол да Ехобаға арнап Құтқарылу мейрамының құрбандығын берілген нұсқаулар мен ережелерге сай әзірлеу керек. Исраилдік үшін де, араларыңдағы жатжерлік үшін де заң бірдей болуға тиіс" (Мұсаның 4-жазбасы 9:14). "Сендер, яғни Исраил қауымы үшін де, араларыңда тұрып жатқан жатжерлік үшін де нұсқау бірдей болуға тиіс. Келер ұрпақтарың да осы нұсқауға бағынсын. Ехобаның алдында сендер де, жатжерліктер де бірдейсіңдер" (Мұсаның 4-жазбасы 15:15). Құтқарылу мейрамына қатысу өте маңызды міндет болды және осы мерекеге байланысты Ехоба Құдай исраилдіктер мен шетелдіктер арасында ешқандай айырмашылықты қарастырмады.
Неліктен бейтаныс адам Құтқарылу мейрамын тойлауға міндетті болды деп айту керек? Өйткені Мәсіхтің денесін бейнелейтін нәрсеге қатысуға тыйым салатындардың жерде өмір сүруге үміті бар адал мәсіхшілерге айтатын негізгі дәлелі олар «жаңа келісімнің» бөлігі емес, тіпті рухани Исраилдің бөлігі де емес. Дегенмен, Құтқарылу мейрамының үлгісіне сәйкес, израильдік еместер Құтқарылу мейрамын тойлай алады... Сүндеттелудің рухани мағынасы нені білдіреді? Құдайға мойынсұну (Заңды қайталау 10:16; Римдіктерге 2:25-29). Рухани сүндеттелмеу Құдайға және Мәсіхке мойынсұнбауды білдіреді (Елшілердің істері 7:51-53). Жауап төменде егжей-тегжейлі берілген.
Нанды жеп, тостағанын ішу көктегі немесе жердегі үмітке байланысты ма? Егер бұл екі үміт дұрыс болса, жалпы алғанда, Мәсіхтің, елшілердің және тіпті олардың замандастарының барлық мәлімдемелерін оқу арқылы біз олардың Киелі кітапта тікелей айтылмағанын түсінеміз. Мысалы, Иса Мәсіх көктегі және жердегі үмітті ажыратпай, мәңгілік өмір туралы жиі айтқан (Матай 19:16,29; 25:46; Марқа 10:17,30; Жохан 3:15,16, 36;4:14, 35;5:24,28,29 (қайта тірілу туралы айтқанда, оның жер бетінде болатынын айтпайды), 39;6:27,40 ,47,54 (бар. Көктегі немесе жердегі мәңгілік өмірдің айырмашылығы жоқ көптеген басқа сілтемелер)). Сондықтан, бұл екі үміт мемориалды тойлау аясында христиандар арасында айырмашылық болмауы керек. Әрине, бұл екі үмітті нан жеуге және тостағанын ішуге тәуелді етудің библиялық негізі жоқ.
Ақырында, Жохан 10 контекстіне сәйкес, жер бетінде өмір сүру үміті бар мәсіхшілер жаңа келісімнің бөлігі емес, «басқа қойлар» болады деп айту осы тараудың тұтас контекстінен мүлдем тыс. Жохан 10-дағы Мәсіхтің контексті мен мысалдарын мұқият зерттейтін «Басқа қойлар» мақаласын (төменде) оқығанда, оның келісімдер туралы емес, шынайы Мәсіхтің жеке басы туралы айтып отырғанын түсінесіз. «Басқа қойлар» еврей емес христиандар. Жохан 10 және 1 Қорынттықтарға 11-де жер бетінде мәңгілік өмір сүруге үміті бар және жүрегі рухани сүндетке отырғызылған адал мәсіхшілерге мемориалдағы нанды жеуге және тостағанын ішуге Киелі кітапта ешқандай тыйым жоқ.
Еске алу күнін есептеуге келетін болсақ, 1976 жылғы 1 ақпандағы «Күзет мұнарасында» жазылған қарарға дейін (ағылшынша басылым (72-бет)) 14 нисан күні «астрономиялық жаңа айға» негізделген. Ол Иерусалимде көрінген бірінші жарты айға негізделмеген. Төменде Забур 81:1-3-тің егжей-тегжейлі түсіндірмесіне негізделген "астрономиялық жаңа айдың" Киелі кітап күнтізбесіне неліктен көбірек сәйкес келетіні түсіндіріледі. Оның үстіне, "Күзет мұнарасындағы" мақаладан көрініп тұрғандай, сақталған жаңа әдіс тек Иерусалимде ғана сақталуы керек. Ал «астрономиялық жаңа айдың» әмбебап мәні бар. Сондықтан осы мақаланың басында айтылған күн ("астрономиялық жаңа айға" негізделген) 1976 жылдан бері Иегова Куәгерлерінің христиан қауымы сақтаған есептеуден екі күн бұрын. Мәсіхте бауырластық.
***
Иса Мәсіхтің өлімін еске алу күнін анықтаудың библиялық әдісі Киелі кітаптағы Құтқарылу мейрамымен бірдей. 14 нисан (библиялық күнтізбенің айы), жаңа айдан он төртінші күн (нисан айының бірінші күні): “Бірінші айдың он төртінші күнінің кешкі уақытынан бастап, сол айдың жиырма бірінші күнінің кешіне дейін ашытқысыз пісірілген нан жеңдер" (Мысырдан шығу 12:18). «Кеш» 14 нисан күнінің басталуына сәйкес келеді. Киелі кітапта күн батқаннан кейін «кеш» басталады ("Кеш батып, таң атты, бұл бірінші күн еді" (Жаратылыс 1:5)). Ай астрономиясы 8 сәуірдегі «толық айды» немесе 23 сәуірде «жаңа айды» атайды, бұл күн батқаннан кейінгі 7 және 22 сәуірдің екі кеші арасындағы кезең. ай өзгерген кезде 8 және 23 сәуір таңертең, күн шығуы. (http://pgj.pagesperso-orange.fr/calendar.htm Француз)).
Забур 81:1-3 (Інжіл), «жаңа айдың» бірінші күні - айдың толық жойылып кететінін түсінуге мүмкіндік береді: "Жаңа ай туғанда керней тартыңдар, Ай толып мейрам болғанда кернейлетіңдер". Осы есептеулерге сүйене отырып, Иса Мәсіхтің қайтыс болуын еске алу күні күн Жексенбі, 2 сәуір, 2023 жыл, күн батқаннан кейін.
Бұл мәтін (Забур 81:1—3) поэтикалық түрде «жаңа айды» 1 Этанимнен (Тишри) басталғаннан бастап айтады (Мұсаның 2 10:10; 29:1). Ол 15 Этанимнің (Тишри), «толық айын», қуанышты «тойдың» уақытын айтады (1,2 тармақтар мен Мұсаның 5, 16:15). Айдың астрономиялық кестесіне сүйене отырып, бақылау келесідей: біз жаңа ай оның толық жойылып кетуі деп есептегенде (айсыз), барлық жағдайда ай айының он бесінші күні кезеңге келеді бірінші «толық ай» немесе астрономиялық «толық ай» туралы. Демек, айдың бірінші күні Киелі кітапқа сәйкес, жаңа ай ретінде, айдың толық жойылуы.
Басқа қойлар
"Менің бұл қорадағыдан басқа да қойларым бар. Соларды да алып келуім керек, олар менің даусыма құлақ салады. Сонда бәрі бір бағушысы бар бір отар болады"
(Жохан 10:16)
Жохан 10:1-16-ны мұқият оқу басты тақырып Мәсіхтің шәкірттері, қойлар үшін нағыз Бағушы екенін анықтау екенін көрсетеді.
Жохан 10:1 және Жохан 10:16-да былай деп жазылған: "Иса былай деді: “Сендерге нағыз шындықты айтамын, кім қой қораға есіктен емес, басқа жерден кірсе, сол — ұры әрі тонаушы. (...) Менің бұл қорадағыдан басқа да қойларым бар. Соларды да алып келуім керек, олар менің даусыма құлақ салады. Сонда бәрі бір бағушысы бар бір отар болады". Бұл "қой қорасы" Мұса заңының контекстінде Иса Мәсіх уағыздаған аумақты, Исраил халқын білдіреді: "Иса осы 12 елшісін уағыздауға жіберіп жатып, мынадай нұсқау берді: “Басқа ұлттардың жеріне бармаңдар, самариялықтардың ешбір қаласына кірмеңдер, тек Исраил үйінің жоғалған қойларына барыңдар"" (Матай 10:5,6). "Ол: “Мен тек Исраил үйінің жоғалған қойларына ғана жіберілдім”,— деп жауап берді"” (Матай 15:24).
Жохан 10:1-6-да Иса Мәсіхтің қоршау қақпасының алдына келгені жазылған. Бұл оның шомылдыру рәсімінен өткен кезінде болды. "Қақпашы" шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия болды (Матай 3:13). Мәсіх болған Исаны шомылдыру рәсімінен өткізу арқылы шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия оған есікті ашып, Исаның Мәсіх және Құдайдың Тоқтысы екенін куәландырды: "Келесі күні Жақия өзіне қарай келе жатқан Исаны көріп былай деді: “Қараңдар, мынау — дүниені күнәдан арылтатын Құдайдың Тоқтысы!"" (Жохан 1:29-36).
Жохан 10:7-15-те, сол мессиандық тақырыпта бола отырып, Иса Мәсіх өзін Жохан 14:6-дағыдай жалғыз кіру орны болып табылатын "Қақпа" деп белгілеу арқылы басқа мысалды қолданады: "Иса оған: “Жол, шындық және өмір — менмін. Мен арқылы болмаса, ешкім де Әкеге келе алмайды"". Тақырыптың негізгі тақырыбы әрқашан Мәсіх ретіндегі Иса Мәсіх. Сол үзіндінің 9-шы тармағынан (ол мысалды басқа жолы өзгертеді) ол өзін қойларын бағу үшін «ішке немесе сыртқа» жайып жүрген бақташы ретінде көрсетеді. Оқыту оған да, қойын бағуға тура келетін жолға да бағытталған. Иса Мәсіх өзін шәкірттері үшін жанын қиатын және қойларын жақсы көретін тамаша бағушы ретінде белгілейді (өзіне тиесілі емес қойлар үшін өмірін қатерге тікпейтін жалдамалы бақташыдан айырмашылығы). Мәсіхтің тағы да ілімінің басты мақсаты — қойлары үшін өзін құрбан ететін бағушы (Матай 20:28).
Жохан 10:16-18: "Менің бұл қорадағыдан+ басқа да қойларым бар. Соларды да алып келуім керек, олар менің даусыма құлақ салады. Сонда бәрі бір бағушысы бар бір отар болады. Әкем мені жақсы көреді, себебі мен жанымды қиямын. Мен оны қайтып алу үшін қиямын. Жанымды ешкім менен тартып алмайды, оны өз еркіммен қиямын. Оны қиюға да, қайтып алуға да билігім бар. Мұны маған Әкем өсиет еткен".
Осы аяттарды оқу арқылы, алдыңғы аяттардың контекстін ескере отырып, Иса Мәсіх сол кездегі революциялық идеяны жариялайды, ол өз өмірін тек еврей шәкірттері үшін ғана емес, яһуди еместер үшін де құрбан етеді. Оның дәлелі, оның шәкірттеріне уағыздауға қатысты берген соңғы өсиеті мынада: "Алайда өздеріңе киелі рух қонғанда күш-қуатқа ие болып, Иерусалимде, бүкіл Яһудея мен Самарияда және жердің қиыр шетіне дейін мен жайлы куәлік етесіңдер" (Елшілердің істері 1:8). Мәсіхтің Жохан 10:16-дағы сөздері дәл Корнелий шомылдыру рәсімінен өткен кезде жүзеге аса бастайды (Елшілердің істері 10-тараудағы тарихи оқиғаны қараңыз).
Осылайша, Жохан 10:16-дағы "басқа қойлар" тәндегі яһуди емес мәсіхшілерге қатысты. Жохан 10:16-18-де ол қойлардың Бағушы Иса Мәсіхке мойынсұнуының бірлігін сипаттайды. Сондай-ақ ол өз заманындағы барлық шәкірттері туралы "кішкентай отар" деп атады: "Қорықпа, кішкене отар, себебі Әкелерің сендерге Патшалықты беруді ұйғарды" (Лұқа 12:32). 33 жылы Елуінші күн мейрамында Мәсіхтің шәкірттерінің саны небәрі 120 болды (Елшілердің істері 1:15). Елшілердің істері жазбасының жалғасында олардың саны бірнеше мыңға дейін өсетінін оқи аламыз (Елшілердің істері 2:41 (3000 адам); Елшілердің істері 4:4 (5000)). Қалай болғанда да, жаңа христиандар, мейлі Мәсіхтің заманында болсын, мейлі елшілер заманында болсын, Исраил халқының жалпы халқына, содан кейін сол кездегі басқа халықтарға қатысты “аз отарды” білдірді.
Иса Мәсіх Әкесінен сұрағандай, біз біртұтас болуымыз керек
"Олар үшін ғана емес, солардың сөзі арқылы маған сенетіндер үшін де өтінемін: барлығы бірлікте болсын. Әке, сенің менімен, менің сенімен бірлікте болғанымдай, бұлар да бізбен бірлікте болсын. Осылай осы дүние мені өзің жібергеніңе сенсін" (Жохан 17:20,21).
- Құтқарылу мейрамы - Мәсіхтің өлімін еске алу күнін тойлауға қатысты Құдайдың талаптарының үлгісі: "Себебі бұлар келуі керек нәрселердің көлеңкесі, ал көлеңкені түсіріп тұрған дене — Мәсіх" (Қолостықтарға 2:17). "Заң — болашақ баталардың өзі емес, тек көлеңкесі ғана" (Еврейлерге 10:1) (The Reality of the Law).
- Тек сүндеттелгендер ғана Құтқарылу мейрамын тойлай алар еді: " Егер араларыңда тұрып жатқан жатжерлік адам Ехобаға бағышталған Құтқарылу мейрамын тойлағысы келсе, оның үй ішіндегі әрбір ер адам сүндеттелсін. Содан кейін ғана ол тойлай алады, әрі исраилдіктер сияқты болады. Ал сүндеттелмеген адамға бұл мерекенің асын жеуге болмайды" (Мұсаның 2-жазбасы 12:48).
- Сүндеттеу міндеттемесі бұдан былай жоқ xристиандар үшін: "Заңның соңы — Мәсіх" (Римдіктерге 10:4; Елшілердің істері 15:19,20,28,29). Мәсіхші рухани сүндеттелуі керек: "Сондықтан жүректеріңді тазартып, тоңмойындықты қойыңдар" (Мұсаның 5-жазбасы 10:16). Рухани сүндеттеу Құдайға және Мәсіхке мойынсұнуды білдіреді: "Заңды орындап жүрсең ғана, сүндеттелгеніңнің пайдасы болады. Ал заңды орындамасаң, сүндеттелгеніңнен еш пайда жоқ. Сондықтан сүндеттелмеген адам Заңның әділ талаптарын орындап жүрсе, сүндеттелмесе де, сүндеттелген болып есептеледі, солай емес пе? Осылайша сүндеттелмеген адам Заңды орындауымен сені — жазбаша Заңы бар әрі сүндеттелген бола тұра, заңды орындамайтын яһудиді — соттайды. Өйткені сыртынан яһуди көрінген адам — нағыз яһуди емес. Сол сияқты, тәнде жасалған сүндет те шынайы сүндет емес. Қайта, нағыз яһуди — жан дүниесінде яһуди болған адам. Сол сияқты, шынайы сүндет — жазбаша заң арқылы емес, рух арқылы жүрекке жасалған сүндет. Мұндай кісі адамдардың емес, Құдайдың мақтауына ие болады" (Римдіктерге 2:25-29) (Киелі кітапты оқыту).
- "Pухани сүндеттелмеген" Құдайға және Мәсіхке мойынсұнбаушылықты білдіреді: "Жүректері мен құлақтары жабық қыңыр адамдар, сіздер үнемі киелі рухқа қарсы шығып, ата-бабаларыңыздың істегенін істеп жүрсіздер. Ата-бабаларыңыз қай пайғамбарды қудаламады? Олар әділ адамның келетінін жариялағандарды өлтірді. Осы әділ адамға сіздер опасыздық жасап, қанын төктіңіздер. Сіздерге періштелер арқылы Заң* берілді, бірақ оны ұстанбадыңыздар" (Елшілердің істері 7:51-53).
- рухани сүндеттеу талап мемориалға қатысу қажет: "Наннан жеп, тостағаннан ішпес бұрын, әркім соған лайық па, жоқ па — көз жеткізіп алсын" (Қорынттықтарға 1-хат 11:28). Мәсіхші Құдайға және Мәсіхке мойынсұнып жатқанын көру үшін ар-ұжданын тексеруі керек. Осыдан кейін ол мемориалға қатыса алады (Мәсіхшілердің үміті (көктегі немесе жердегі)) (Heavenly Resurrection; Earthly Resurrection; The Great Crowd).
- Мәсіхтің "тәні" мен "қанымен" тамақтану (символикалық) туралы өсиеті барлық адал мәсіхшілер үшін: "Өмір беретін нан — менмін. Ата-бабаларың шөл далада манна жесе де, бәрібір өлді. Ал көктен түскен шынайы нанды жейтін әркім өлмейді. Мен көктен түскен тірі нанмын. Оны жеген адам мәңгі өмір сүреді. Бұл нан — адамзат өмірге ие болсын деп беретін менің тәнім”. Сонда яһудилер: “Мынау қалай бізге тәнін жеуге бермекші?”— деп өзара айтыса бастады. Иса оларға былай деді: “Сендерге нағыз шындықты айтамын, Адам Ұлының тәнін жеп, қанын ішпесеңдер, өмірге ие болмайсыңдар. Кім менің тәнімді жеп, қанымды ішсе, мәңгілік өмірге ие болады. Мен оны ақырғы күні тірілтемін. Өйткені менің тәнім — шынайы тағам, ал қаным — шынайы сусын. Кім менің тәнімді жеп, қанымды ішсе, менімен бірлікте болады, мен де онымен бірлікте боламын. Мені мәңгі тірі Әкем жіберді және Әкемнің арқасында өмір сүріп жатырмын, сол сияқты, менің тәнімді жеген кісі де менің арқамда өмір сүреді. Көктен түскен нан, міне, осы. Ол ата-бабаларың жеген нанға ұқсамайды. Олар оны жесе де, өлді. Ал бұл нанды жеген адам мәңгі өмір сүреді" (Жохан 6:48-58).
- Сондықтан барлық адал мәсіхшілер мемориалға қатысуға міндетті. Бұл Мәсіхтің өсиеті нан мен шарапқа қатысу(Мәсіхшілердің үміті (көктегі немесе жердегі)): "Иса оларға былай деді: “Сендерге нағыз шындықты айтамын, Адам Ұлының тәнін жеп, қанын ішпесеңдер, өмірге ие болмайсыңдар. (...) Мені мәңгі тірі Әкем жіберді және Әкемнің арқасында өмір сүріп жатырмын, сол сияқты, менің тәнімді жеген кісі де менің арқамда өмір сүреді" (Жохан 6:53,57) (The Memorial of the Death of Jesus Christ (Slideshow); Jesus Christ the Only Path).
- Құдайға мойынсұнбайтын және Мәсіхтің құрбандығына сенбейтіндер мемориалға шақырылмайды: "Құдай адамзатты сондай қатты сүйгендіктен, өзінің жалғыз Ұлын құрбан етті. Енді оған сенген әркім жойылмай, мәңгілік өмірге ие бола алады. (...) Кім Ұлға сенсе, мәңгілік өмірді иеленеді, ал кім оған мойынсұнбаса, өмірге ие болмай, Құдайдың қаһарына ұшырайды" (Жохан 3:16,36).
- Адал мәсіхшілер Мәсіхтің өлімін еске алуға міндетті: "Сол себепті, бауырластарым, осы асты жеуге жиналғанда, бір-біріңді күтіңдер" (Қорынттықтарға 1-хат 11:33) (In Congregation).
- Егер сіз «Мәсіхтің өлімін еске алуға» қатысқыңыз келсе және сіз христиан болсаңыз, онда сіз шомылдыру рәсімінен өтіп, Мәсіхтің өсиеттеріне бағынуды шын жүректен қалауыңыз керек: "Сондықтан барыңдар да, барлық халықтардан шәкірттер дайындап, оларды Әкенің, Ұлдың және киелі рухтың атынан шомылдыру рәсімінен өткізіңдер, әрі мен сендерге бұйырғандардың бәрін ұстануды үйретіңдер. Мен осы заман аяқталғанша, әр күні сендермен біргемін" (Матай 28:19,20).
Иса Мәсіхтің өлімін еске алуды қалай атап өтуге болады?
«Мені еске алу үшін осылай істеп тұрыңдар”,— деді»
(Лұқа 22:19)
eске болашақ мерекелеу үлгісін құрылды. Олар бұл Киелі кітап үзінділерінде, Ізгі хабарларда:
Матай 26: 17-35.
Марқа 14: 12-31.
Лұқа 22: 7-38.
Жохан 13: 17-тарау.
Иса шәкірттеріне аяқтарын жуып, кішіпейілділікте сабақ берді (Жохан 13: 4-20). Дегенмен, біз еске бұрын практикаға рәсімі ретінде осы оқиғаны қарауға тиіс емес (: 1-11 Жохан 13:10 және Matthieu 15 салыстырыңыз). Дегенмен, әңгіме бұдан кейін Иса Мәсіх «сырт киімін кигізді» деп хабарлайды. Сондықтан біз дұрыс киініп болуы бар (Жохан 13: 10а, 12 Матай 22 салыстыруға: 11-13). Айтпақшы, Иса Мәсіхтің өлім жазасына кесілген кезде, сарбаздар сол кеште киетін киімдерін алып кетті. Жохан 19 тарихы: 23-24 Иса Мәсіх екенін бізге айтады «оның бүкіл ұзындығы бойынша жоғарыдан тоқылған ішкі киім жіксіз,». Сарбаздар тіпті оны жыртып алмады. Иса Мәсіх рәсімнің маңыздылығына сай сапалы киім киген. Киелі кітапта жазылмаған ережелерін орнату жоқ, біз көйлек (Еврейлерге 5:14) тұрғысынан жақсы үкім пайдалануға болады.
естелік рәсімі үлкен қарапайымдылығымен сипатталады: «Олар тамақтанып жатқанда, Иса қолына нан алып, дұға еткен соң, шәкірттеріне сындырып беріп жатып: “Алыңдар, жеңдер. Бұл менің денемді білдіреді”,— деді. Сосын шарап құйылған тостағанды алып, Құдайға ризашылық білдірді де, оларға беріп жатып, былай деді: “Мынадан бәрің де ішіңдер. Өйткені бұл көптеген адамдардың күнәсі кешірілу үшін төгілетін менің қанымды — “келісім қанын” — білдіреді. Бірақ сендерге былай деймін: Әкемнің Патшалығында сендермен бірге жаңа шарап ішетін күнге дейін, енді қайтып шарап ішпеймін ”. Соңында, олар Құдайды мадақтап әндер айтты да, Зәйтүн тауына қарай жүрді» (Матай 26: 26-30). Мәсіх осы рәсіміне себебін, ашытқысыз пісірілген нан, оның күнә жоқ органның символы және кубок білдіреді оның құрбандығының, мағынасын, оның қан символы түсіндірді. Ол 14 нисан күні (еврей күнтізбесі бойынша ай) жыл сайын, оның өлімін еске алу үшін, оның ізбасарларын сұрады (Лұқа 22:19).
Жоханның Інжілі осы рәсімнен кейін, бәлкім, Жохан 13: 31-ден Жохан 16: 30-ға дейінгі Мәсіхтің ілімі туралы айтады. Жохан 17-тарауына сәйкес Иса Мәсіх Әкесіне дұға еткен. Матай 26:30 былай делінген: «Соңында, мадақтау әндерін кейін, олар Зәйтүн тауына қарай жүрді». Мадақтау әні Иса Мәсіхтің дұғасынан кейін болған шығар.
Салтанатты рәсім
Біз Мәсіхтің үлгісін ұстануымыз керек. Салтанатты рәсім бір мәсіхшілер қауымында ұйымдастырылуы керек немесе отбасында. Салтанатты рәсім қоғамда, ақсақалда, пасторда, діни қызметкердің қатысуымен ұйымдастырылуы керек. Егер рәсім отбасылық жағдайда өткізілсе, бұл отбасылық басшысы. егер адам болмаса, рәсімін өткізеді мәсіхші әйел адал (: 3 Титке 2). Бұл жағдайда әйел басын жабуы керек (1 Қорынттықтарға 11: 2-6).
салтанаты бәлкім түсініктеме оқу арқылы, Інжілдің тарихы негізінде осы мәселе бойынша оқытуды шешеді ұйымдастырады бірі. Ехобаға арналған соңғы дұғалар айтылатын болады. Мадақтау Ехоба Құдайға және оның Ұлы Иса Мәсіхке құрметпен айтылуы мүмкін.
Нанға қатысты астықтың түрі айтылмаған, алайда оны «ашытқы жоқ». Шарап үшін, кейбір елдерде біреуді алу қиын болуы мүмкін. Бұл ерекше жағдайда, ол Киелі кітапта (Жохан 19:34) негізінде ең қолайлы жолын ауыстыру қалай шешеді менеджерлері болып табылады. Иса Мәсіх белгілі ерекше жағдайларда, ерекше шешімдер қабылданды және Құдайдың рақымы Осыған орай (: 1-8 Матай 12) қолданылатын болады деп мүмкін екенін көрсетті.
Салтанатты рәсімнің нақты ұзақтығы туралы Киелі жазбалар жоқ. Сондықтан, жақсы пікір білдіруді осы іс-шара ұйымдастырады бір. салтанатының мерзімдеріне қатысты ғана маңызды інжіл нүктесі мынадай: Иса Мәсіхтің қайтыс жад «екі кештер арасында» атап өтіледі тиіс: 13/14 «нисан» АҚ, күн батқаннан кейін және бұрын дейін Күн шығуы. Жохан 13: 30-да, Яһуда Искариоттың салтанатты рәсімге дейін кеткеннен кейін, «Бұл кез түн еді» (Мұсаның 2 12:6).
Иеһова Құдай Құтқарылу мейрамына қатысты осы заңды бекітті: «Құтқарылу мейрамында шалынған мал еті таң атқанша қалып қоймасын» (Мұсаның 2 34:25). Неге? "қозы өлімі" болып табылады "екі кештің арасында". Мәсіхтің өлімі, Құдайдың Тоқтысы, таңертең бұрын, «Әтеш шақырғанын бұрын», «кешке», сот шешімі: «Сол кезде бас діни қызметкер киімінің өңірін жыртып: “Мынау Құдайды қорлап тұр ғой! Бізге бұдан басқа қандай куә қажет? Құдайды қорлағанын өздерің естідіңдер. Бұған не дейсіңдер?”— деп сұрағанда, олар: “Ол өлімге лайық!”— деп жауап қатты. (...) деп, қарғанып, ант іше бастады. Сол сәтте әтеш шақырды. Сонда Петірдің есіне Исаның “әтеш шақырғанша, сен менен үш рет танасың” деген сөздері түсті, ол сыртқа шығып, өкіріп жылады» (Матай 26: 65-75; Забур 94:. 20 «ол жарлық бойынша бақытсыздыққа жол береді» ; Жохан 1: 29-36; Қолостықтарға 2:17; Еврейлерге 10: 1). Құдай, аумин оның Ұлы Иса Мәсіх арқылы бүкіл әлем бойынша адал мәсіхшілердің игілігі.
Негізгі мәзір:
Aғылшын: http://www.yomelyah.com/435871998
Испан: http://www.yomeliah.com/435160491
Португал: http://www.yomelias.com/435612345
Франция: http://www.yomelijah.com/433820120
Compartir esta página