SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
Inglise keeles ingliskeelsed lingid, mis viivad teid ingliskeelsele artiklile. Sellisel juhul võite valida ka kolmes muus keeles: hispaania, portugali ja prantsuse keeles.
Kristuse surma mälu tähistamine
"Teie keskel ei tohiks ju olla midagi hapnenut, sest meie paasatall Kristus on ohverdatud"
(1. Korintlastele 5:7)
Jeesuse Kristuse surma mälestamine toimub Neljapäeval, 10. aprill 2025, pärast päikeseloojangut
("astronoomilise" noorkuu arvestuse järgi)
Avatud kiri Jehoova tunnistajate kristlikule kogudusele
Kallid vennad ja õed Kristuses,
Kristlased, kellel on lootus igavesele elule maa peal, peavad järgima Kristuse käsku süüa hapnemata leiba ja juua karikast tema ohvrisurma mälestamise ajal
(Johannese 6:48-58)
Kuna läheneb Kristuse surma mälestamise kuupäev, on oluline järgida Kristuse käsku selle kohta, mis sümboliseerib tema ohvrit, nimelt tema keha ja veri, mida sümboliseerivad vastavalt hapnemata leib ja veiniklaas. Teatud korral ütles Jeesus Kristus, rääkides taevast alla kukkunud mannast: „Jeesus ütles neile: „Ma kinnitan teile ja see on tõsi: kui te ei söö Inimesepoja liha ega joo tema verd, ei saa te elu. Kes sööb minu liha ja joob minu verd, see saab igavese elu ja ma äratan ta üles viimsel päeval"” (Johannese 6:48-58). Mõned väidavad, et ta ei lausunud neid sõnu osana sellest, millest saaks tema surma mälestus. See argument ei muuda kuidagi kehtetuks kohustust saada osa sellest, mis sümboliseerib tema liha ja verd, nimelt hapnemata leiba ja veinitopsi.
Mööndes hetkeks, et nende väidete ja mälestussamba tähistamise vahel on erinevus, tuleb viidata selle mudelile, paasapühade tähistamisele („Kristus, meie paasapüha ohverdati" 1. Korintlastele 5:7; Heebrealastele 10:1). Kes pidi paasapüha tähistama? Ainult ümberlõigatud (2. Moosese 12:48). 2. Moosese 12:48 näitab, et isegi välismaa elanik võis paasapühal osaleda, kui ta oli ümber lõigatud. Võõra jaoks ei olnud paasapühal osalemine vabatahtlik (vt salm 49): „Ka teie juures elav muulane valmistagu paasaohver Jehoovale. Ta tehku seda paasapüha määruste ja korra järgi. Üks ja sama määrus kehtigu teil nii muulasele kui ka iisraellasele" (4. Moosese 9:14). „Teil, kes te kuulute kogudusse, ja teie keskel elaval muulasel olgu üks ja sama seadus. See on alaline seadus kõigile teie põlvkondadele. Muulane on Jehoova ees samasugune nagu teie" (4. Moosese 15:15). Paasapühal osalemine oli ülitähtis kohustus ja Jehoova Jumal ei teinud selle tähistamisega seoses vahet iisraellaste ja välismaalaste vahel.
Miks nõuda tõsiasja, et välisriigi elanik oli kohustatud paasapüha tähistama? Sest nende peamine argument, kes keelavad embleemides osalemise, ustavatele kristlastele, kellel on maist lootust, on see, et nad ei ole osa "uuest lepingust" ega ole isegi osa vaimsest Iisraelist. Ometi võiks paasapüha mudeli järgi mitteiisraellased paasapüha tähistada... Mida kujutab endast ümberlõikamise vaimne tähendus? Kuulekus Jumalale (5. Moosese 10:16; Roomlastele 2:25–29). Vaimne ümberlõikamatus tähistab sõnakuulmatust Jumalale ja Kristusele (Ap 7:51-53). Vastus on üksikasjalikult kirjeldatud allpool.
Kas leivast ja veinikarisist osavõtt sõltub taevasest või maisest lootusest? Kui need kaks lootust saavad üldiselt tõestust, lugedes kõiki Kristuse, apostlite ja isegi nende kaasaegsete ütlusi, mõistame, et neid ei dogmatiseerita ega mainita Piiblis otseselt. Näiteks Jeesus Kristus rääkis sageli igavesest elust, tegemata vahet taevasel ja maisel lootusel (Matteuse 19:16,29; 25:46; Markuse 10:17,30; Johannese 3:15,16, 36; 4:14). 35;5:24,28,29 (ülestõusmisest rääkides ei maini ta isegi, et see saab olema maise (kuigi saab olema)), 39;6:27,40, 47.54 (on palju muid viiteid kus Jeesus Kristus ei tee vahet igavesel elul taevas või maa peal)). Seetõttu ei tohiks mälestusmärgi tähistamise raames neid kahte lootust "dogmatiseerida" ega teha vahet kristlastel. Ja loomulikult ei ole nende kahe lootuse allutamisel osavõtule leiva ja tassi tarbimisest piibellik alus.
Lõpetuseks, Johannese 10. peatüki kontekstis öelda, et maise lootusega kristlased on "teised lambad", mitte osad uuest lepingust, on selle sama peatüki kontekstist täiesti väljaspool. Lugedes artiklit (allpool) "Teine lammas", mis uurib hoolikalt Kristuse konteksti ja illustratsioone Johannese 10. peatükis, mõistate, et ta ei räägi lepingutest, vaid tõelise messia identiteedist. "Teised lambad" on mittejuutidest kristlased. Johannese 10. peatükis ja 1. peatükis Korintlastele 11 ei ole piibellikku keeldu ustavatele kristlastele, kellel on lootus igavesele elule maa peal ja kellel on vaimne südame ümberlõikamine, sööma leiba ja jooma mälestusveini karikat.
Mis puutub mälestuspäeva arvutamisse, siis enne Vahitornis 1. veebruaril 1976 (ingliskeelne väljaanne (lk 72)) kirjutatud resolutsiooni põhines 14. nisani kuupäev "astronoomilisel noorkuul". See ei põhinenud esimesel Jeruusalemmas nähtaval poolkuul. Allpool selgitatakse teile, miks astronoomiline noorkuu on rohkem kooskõlas Piibli kalendriga, tuginedes Psalmide 81:1-3 üksikasjalikule selgitusele. Veelgi enam, Vahitorni artiklist selgub, et kasutusele võetud uuel meetodil ei ole universaalset väärtust, see tähendab, et seda tuleb jälgida ainult Jeruusalemmas, samas kui astronoomiline noorkuu on rakendatav kõigil viiel kontinendil. samal ajal on sellel universaalne väärtus. Seetõttu on selle artikli alguses mainitud kuupäev (põhineb astronoomilisel kuul) kaks päeva ees arvutustest, mida Jehoova tunnistajate kristlik kogudus on järginud alates 1976. aastast. Vennaslikult Kristuses.
***
Piibli meetod Jeesuse Kristuse surma mälestuse tähistamise kuupäeva määramiseks on sama, mis Piiblis paasapühade ajal. 14 Nisani (piibelliku kalendri kuu), neljateistkümnes päev noorkuust (olles Nisani kuu esimene päev): "Sööge hapnemata leiba esimese kuu neljateistkümnenda päeva õhtust kahekümne esimese päeva õhtuni" (2. Moosese 12:18). "Õhtuni" vastab 14 Nisani päeva algusele. Piiblis päev algab pärast päikeseloojangut, "õhtu" („Oli õhtu ja oli hommik — esimene päev“ (1. Moosese 1:5)). See tähendab, et kui Kuu astronoomilises tabelis nimetatakse "täiskuu" 8. aprillil või "noorkuu" 23. aprillil, on see ajavahemik kahe 7. aprilli ja kahe õhtu vahel. 22. aprillil pärast päikeseloojangut ning enne päikesetõusu 8. ja 23. aprilli hommikul, kui kuu muutub (http://pgj.pagesperso-orange.fr/calendar.htm (En Prantsuse)).
Laulud 81:1-3 (Piibel) võimaldavad meil mõista, et "noore kuu" esimene päev on kuu täielik kadumine: "Puhuge sarve noorkuu ajal, ka täiskuu ajal, meie pidupäeval". Selle arvutuse põhjal on Jeesuse Kristuse surma mälestamise kuupäev Pühapäeval, 2. aprillil 2023, pärast päikeseloojangut.
Selles tekstis (Laulud 81:1-3) mainitakse poeetiliselt "noorkuu" alates kuupäevast 1. Etanim (Tishri), kui sarv puhuti (4. Moosese 10:10; 29:1). Ta mainib 15. Etanim (Tishri) täiskuu, rõõmsa "pidu" aega (vt salmid 1,2 ja 5. Moosese 16:15). Kuu astronoomilise tabeli põhjal on vaatlus järgmine: Kui arvestada, et noorkuu on selle täielik kadumine (ilma poolkuuta), siis on kõigil juhtudel kuukuu viieteistkümnes päev perioodil esimese vaadeldava "täiskuu" või astronoomilise "täiskuu". Kui noorkuu loetakse esimese poolkuu ilmnemise vaatluseks (kui kuu esimest päeva), siis enamikul juhtudel vastavad esimene jälgitav täiskuu ja astronoomiline täiskuu ööle alates kuu 12., 13. või 14. kuupäevast ja harvemini kuu 15. kuupäevast. See tähendab, et sel juhul, kui kuu 15. päeval, algab kuu peaaegu kõigil juhtudel laskuva faasi (see pole enam vaadeldav täiskuu)... Järelikult on vaja pidada esimeseks kuu päev, nagu noorkuu, on Kuu täielik kadumine (ja mitte esimese poolkuu ilmumine), vastavalt Piiblile (Laul 81:1-3).
Teised lambad
„Mul on veel teisi lambaid, kes ei ole sellest tarast. Needki pean ma siia tooma, ja nad võtavad kuulda mu häält. Siis on üks kari ja üks karjane"
(Johannese 10:16)
Johannese 10:1–16 hoolikas lugemine näitab, et keskseks teemaks on Messia kui oma jüngrite, lammaste, tõelise karjase tuvastamine.
Johannese 10:1 ja Johannese 10:16 on kirjutatud: „Ma kinnitan teile ja see on tõsi: kes ei lähe lambatarasse väravast, vaid ronib sisse mujalt, see on varas ja röövel. (...) Mul on veel teisi lambaid, kes ei ole sellest tarast. Needki pean ma siia tooma, ja nad võtavad kuulda mu häält. Siis on üks kari ja üks karjane". See „tarast" esindab territooriumi, kus Jeesus Kristus jutlustas, Iisraeli rahvast, Moosese seaduse kontekstis: „Need kaksteist saatis Jeesus välja ja andis neile järgmised juhtnöörid: „Ärge astuge teiste rahvaste juurde viivale teele ega minge ühtegi samaarlaste linna, vaid minge Iisraeli soo eksinud lammaste juurde” (Matteuse 10:5,6). „Jeesus ütles: „Mind pole saadetud kellegi muu kui Iisraeli soo eksinud lammaste juurde"" (Matteuse 15:24).
Johannese 10:1-6 on kirjutatud, et Jeesus Kristus ilmus tarast värava ette. See juhtus tema ristimise ajal, „uksehoidja" oli Ristija Johannes (Matteuse 3:13). Ristides Jeesust, kellest sai Kristus, avas Ristija Johannes talle ukse ja tunnistas, et Jeesus on Kristus ja Jumala Tall: „Järgmisel päeval nägi Johannes Jeesust enda poole tulemas ja ütles: „Ennäe, Jumala Tall, kes võtab ära maailma patu!"" (Johannese 1:29-36).
Johannese 10:7-15, jäädes samale messia teemale, kasutab Jeesus Kristus teist näidet, nimetades end „väravaks", ainsaks sissepääsukohaks samamoodi nagu Johannese 14:6: „Jeesus kostis: „Mina olen tee ja tõde ja elu. Keegi ei saa Isa juurde muidu kui minu kaudu"". Teema peateemaks on alati Jeesus Kristus kui Messias. Sama lõigu 9. salmist (ta muudab illustratsiooni teine kord) nimetab ta end karjaseks, kes karjatab oma lambaid, pannes need „sisse või välja", et neid toita. Õpetus keskendub nii temale kui ka sellele, kuidas ta peab oma lammaste eest hoolitsema. Jeesus Kristus nimetab end suurepäraseks karjaseks, kes annab oma elu oma jüngrite eest ja kes armastab oma lambaid (erinevalt palgalisest karjasest, kes ei riski oma eluga lammaste pärast, kes ei kuulu talle). Taas on Kristuse õpetuse keskmes Ta ise kui karjane, kes ohverdab end oma lammaste eest (Matteuse 20:28).
Johannese 10:16-18: „Mul on veel teisi lambaid, kes ei ole sellest tarast. Needki pean ma siia tooma, ja nad võtavad kuulda mu häält. Siis on üks kari ja üks karjane. Minu isa armastab mind, sest ma annan oma elu, et saaksin selle jälle tagasi. Keegi ei võta seda minult ära, vaid ma annan selle omal tahtel. Mul on voli seda anda ja voli see tagasi saada. Nõnda on mu isa mul käskinud teha".
Lugedes neid salme, võttes arvesse eelmiste salmide konteksti, kuulutab Jeesus Kristus välja omal ajal revolutsioonilise idee, et ta ei ohverdaks oma elu mitte ainult oma juudi jüngrite kasuks, vaid ka teised jüngrid, kes ei oleks Iisraeli osa. Selle tõestuseks on viimane käsk, mille ta oma jüngritele annab jutlustamise kohta: „Aga te saate väe, kui püha vaim tuleb teie peale, ja te olete siis minu tunnistajad Jeruusalemmas, kogu Juudamaal, Samaarias ning maailma otsani" (Apostlite teod 1:8). Täpselt Korneeliuse ristimise ajal hakkavad teoks saama Kristuse sõnad Johannese 10:16 (vt ajaloolist ülevaadet Apostlite tegude 10. peatükist).
Seega kehtivad Johannese 10:16 „teised lambad" lihalike mittejuutide kristlaste kohta. Johannese 10:16-18 kirjeldab see ühtsust lammaste kuulekuses karjasele Jeesusele Kristusele. Ta rääkis ka kõigist oma jüngritest omal ajal kui „väikesest karjast": „Ära karda, väike kari, sest teie Isa on otsustanud anda teile kuningriigi" (Luuka 12:32). Aasta nelipühal oli Kristuse jüngreid vaid 120 (Apostlite teod 1:15). Apostlite tegude jutustuse jätkust võime lugeda, et nende arv kasvab paari tuhandeni (Apostlite teod 2:41 (3000 hinge); Apostlite teod 4:4 (5000)). Olgu kuidas on, uued kristlased, olgu Kristuse või apostlite ajal, kujutasid endast „väikest karja" Iisraeli rahva üldise elanikkonna ja seejärel kõigi teiste tolle aja rahvaste suhtes.
Jäägem ühtseks, nagu Kristus oma Isa palus
„Ma ei palu mitte ainult nende eest, vaid ka inimeste eest, kes nende sõna kaudu minusse uskuma hakkavad, et nad kõik oleksid üks, nii nagu sina, isa, kuulud ühte minuga ja mina sinuga, et nemadki kuuluksid ühte meiega ja maailm usuks, et sina oled mu läkitanud” (Johannese 17:20,21).
- Paasapüha on jumalike nõuete näidis Kristuse surma mälestuse tähistamiseks: "Need kõik on tulevaste asjade vari, aga Kristus on tegelikkus" (Koloslastele 2:17). "Kuna Moosese seadus on ainult tulevaste heade asjade vari, mitte aga nende tegelik kuju" (Heebrealastele 10:1) (The Reality of the Law).
- Nõutav tingimus tähistama Paasapüha on ümberlõikus: "Kui sinu juures elab mõni muulane, kes tahab pidada paasapüha Jehoova auks, siis tuleb ümber lõigata kõik ta meessoost kodakondsed. Alles siis võib ta tulla seda tähistama. Temast saab otsekui iisraellane. Aga ükski ümberlõikamata mees ei tohi paasatalle süüa" (2. Moosese 12:48).
- Füüsiline ümberlõikamine ei ole enam kristlase jaoks kohustuslik ("Sest Kristusega seadus lõppes" (Roomlastele 10:4); Apostlite teod 15:19,20,28,29). Kohustus on vaimne ümberlõikamine: "Puhastage nüüd oma süda ja ärge olge enam kangekaelsed!" (5. Moosese 10:16). Vaimne ümberlõikamine kujutab endast kuuletumist Jumalale ja Kristusele: "Ümberlõikamisest on kasu ainult siis, kui sa järgid seadust, aga kui sa seadust rikud, siis oled sa ümberlõigatuna otsekui ümber lõikamata. Kui nüüd see, kes on ümber lõikamata, täidab seaduse nõudeid, siis, ehkki ta on ümber lõikamata, arvatakse ta ümberlõigatuks. Kui see, kes pole ümber lõigatud, täidab seadust, mõistab ta sellega kohut sinu üle, kes sa rikud seadust, olgugi et sul on kirjalik seadus ja sa oled ümber lõigatud. Sest juut pole ju see, kes on seda väliselt, ja tõeline ümberlõikamine pole väline, ihulik. Juut on hoopis see, kes on seda sisemiselt, ja tema ümberlõikamine on südame ümberlõikamine, mis toimub püha vaimu ja mitte kirjaliku seaduse varal. Selline inimene saab kiituse Jumalalt, mitte inimestelt" (Roomlastele 2:25-29) (Piibli õpetus).
- Vaimulik mitte ümberlõikamine, kujutab endast sõnakuulmatust: "Te kangekaelsed, kes sulgete oma südame ja kõrvad! Te panete pühale vaimule alati vastu. Nagu tegid teie esiisad, nii teete teiegi. Keda prohvetitest pole teie esiisad taga kiusanud? Nad tapsid need, kes kuulutasid ette selle õige tulemist, kelle äraandjateks ja tapjateks te olete nüüd saanud. Te saite Moosese seaduse inglite vahendusel, kuid ei ole sellest kinni pidanud" (Apostlite teod 7:51-53).
- Mälestusmärgil osalemiseks on nõutav südame vaimne ümberlõikamine (mis iganes kristlik lootus (taevalik või maa)): "Esmalt uurigu inimene end läbi ja tehku kindlaks, kas ta väärib seda, alles siis ta söögu seda leiba ja joogu sellest karikast" (1. Korintlastele 11:28). Kristlane peab uurima südametunnistust, et näha, kas ta järgib Jumalat. Kui ta on Jumalale sõnakuulelik, saab ta mälestuspäeval osaleda (mis iganes kristlik lootus (taevalik või maa)) (Heavenly Resurrection; Earthly Resurrection; The Great Crowd).
- Kristuse selge soovitus, mis sümboliseerib tema "liha" ja tema "vere" sümboolsust, on kutse kõigile ustavatele kristlastele (mis iganes kristlik lootus (taevalik või maa)): "Mina olen eluleib. Teie esiisad sõid kõrbes mannat ja surid siiski. Kuid igaüks, kes sööb leiba, mis on taevast alla tulnud, ei sure. Mina olen elav leib, mis on taevast alla tulnud. Kes seda leiba sööb, elab igavesti. Ja leib, mille ma annan, et maailm võiks elada, on minu liha.” Siis läksid juudid omavahel ägedalt vaidlema ja küsisid: „Kuidas saab see mees anda meile oma liha süüa?” Jeesus ütles neile: „Ma kinnitan teile ja see on tõsi: kui te ei söö Inimesepoja liha ega joo tema verd, ei saa te elu*. Kes sööb minu liha ja joob minu verd, see saab igavese elu ja ma äratan ta üles+ viimsel päeval; sest minu liha on tõeline toit ja minu veri on tõeline jook. Kes sööb minu liha ja joob minu verd, jääb ühte minuga ja mina temaga. Nii nagu mind on läkitanud elav Isa ja mina elan tänu Isale, nii saab ka see, kes toidab end minust, elu tänu minule. Niisugune on leib, mis on taevast alla tulnud. See ei ole selline, mida teie esiisad sõid ja siiski surid. Kes seda leiba sööb, elab igavesti” (Johannese 6:48-58).
- Seetõttu peavad kõik ustavad kristlased, olenemata nende lootusest, taevas või maa peal, osalema mälestusmärk, see on Kristuse käsk. Nad peavad sööma leiba ja veini: "Jeesus ütles neile: „Ma kinnitan teile ja see on tõsi: kui te ei söö Inimesepoja liha ega joo tema verd, ei saa te elu. (...) Nii nagu mind on läkitanud elav Isa ja mina elan tänu Isale, nii saab ka see, kes toidab end minust, elu tänu minule" (Johannese 6:53,57) (The Memorial of the Death of Jesus Christ (Slideshow); Jesus Christ the Only Path).
- Neid, kes ei järgi Jumalat ja ei usu Kristuse ohvreid, neid ei kutsuta tulema: "Jumal on armastanud maailma nii palju, et ta on andnud oma ainusündinud poja, et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid saaks igavese elu. (...) Kes Pojasse usub, saab igavese elu, aga kes Pojale ei kuuletu, ei saa elu, vaid Jumala viha jääb tema peale" (Johannese 3:16,36).
- Ustavaid kristlasi kutsutakse Kristuse surma mälestuseks: "Niisiis, mu vennad, kui te kogunete sellele õhtusöömaajale, siis oodake üksteist" (1. Korintlastele 11:33) (In Congregation).
- Kui soovite osaleda "Kristuse surma mälestamisel" ja te ei ole kristlased, siis tuleb teid ristida, siiralt soovides kuuletuda Kristuse käskudele: "Seepärast minge ja õpetage inimesi kõigi rahvaste hulgast, et nad saaksid mu jüngriteks. Ristige neid Isa, Poja ja püha vaimu nimesse ning õpetage neid pidama kõike, mida mina teid olen käskinud. Ma olen iga päev teie juures kuni selle ajastu viimsete päevade lõpuni" (Matteuse 28:19,20).
Kuidas tähistada Jeesuse Kristuse surma mälestust?
"Tehke seda minu mälestuseks ka edaspidi"
(Luuka 22:19)
Jeesuse Kristuse surma mälestamise tseremoonia peaks olema sama, mis Piibli paasapühad, ustavate kristlaste, koguduse või perekonna vahel (2. Moosese 12:48, Heebrealastele 10: 1, Koloslastele 2: 17; Korintlastele 11:33). Pärast paasapühade tseremooniat seadis Jeesus Kristus oma surma mälestamise tulevase tähistamise mudeli (Luuka 22: 12-18). Need on need piibellikud lõigud, evangeeliumid:
- Matteuse 26: 17-35.
- Mark 14: 12-31.
- Luuka 22: 7-38.
- Johannes peatükk 13–17.
Jeesus Kristus pesi kaheteistkümne apostli jalad. See oli näide õpetamisest: olla üksteise suhtes alandlik (Johannese 13: 4-20). Sellele vaatamata ei tohiks seda sündmust pidada rituaaliks enne mälestamist (vt Johannese 13:10 ja Matteuse 15: 1-11). Kuid see lugu annab meile teada, et pärast seda "Jeesus Kristus pani oma välisriided". Seepärast peame olema nõuetekohaselt riietatud (Johannese 13: 10a, 12, võrreldes Matteuse 22: 11-13-ga). Muide, sõdurid võtsid Jeesuse Kristuse riided, mida ta sel õhtul kandis. Johannese 19: 23,24 aruanne ütleb meile, et Jeesus Kristus kandis "õmblusteta sisemist rõivast, mis on kootud ülalt kogu pikkuses". Sõdurid isegi ei julgenud seda üles rebida. Jeesus Kristus kandis kvaliteetset riietust, mis oli kooskõlas tseremoonia tähtsusega. Ilma Piibli kirjutamata reegliteta, teeme head otsustamist selle kohta, kuidas riietuda (Heebrealastele 5:14).
Juudas Iskariot lahkus enne tseremooniat. See näitab, et seda tseremooniat tuleb tähistada ainult ustavate kristlaste vahel (Matteuse 26: 20-25, Mark 14: 17-21, Johannese 13: 21-30, Luke lugu ei ole alati kronoloogiline, vaid "a loogilises järjekorras" Võrdle Luuka 22:19-23 ja Luuka 1: 3 "algusest peale, et kirjutada need loogilises järjekorras"; 1 Korintlastele 11: 28,33)).
Mälestuse tseremooniat kirjeldatakse suure lihtsusega: „Jeesus võttis süüa ja lõi leiba ning pärast õnnistamist ütles, et ta murdis selle ja andis selle jüngritele: 'Võta, söö See esindab minu keha. "Kui nad sõid, võttis Jeesus leiva, esitas tänupalve, murdis leiba ning andis jüngritele, öeldes: „Võtke, sööge. See sümboliseerib minu keha.” Siis võttis ta karika, esitas tänupalve, andis karika neile ja ütles: „Jooge kõik sellest, sest see sümboliseerib minu lepinguverd, mis valatakse paljude eest pattude andeksandmiseks. Ma ütlen teile, et nüüdsest ei joo ma enam midagi, mis on valmistatud viinapuu viljast, kuni päevani, mil ma joon värsket veini koos teiega oma isa kuningriigis*.” Viimaks, kui nad olid kiituslaule laulnud, läksid nad Õlimäele" (Matteuse 26: 26-30). Jeesus Kristus selgitas selle tseremoonia põhjust, tema ohverdamise tähendust, millist hapnemata leiba kujutab, tema patuta keha sümbolit ja tassi, sümbolit tema verest. Ta palus oma jüngritel mälestada oma surma igal aastal Nisani 14 Nisan (juudi kalendrikuu) (Luuka 22:19).
Johannese evangeelium teavitab meid Kristuse õpetamisest pärast seda tseremooniat, tõenäoliselt alates Johannese 13:31 kuni Johannese 16:30. Jeesus Kristus palvetas oma Isa poole vastavalt Johannese peatükile 17. Matteuse 26:30, teatab meile: "Viimaks, kui nad olid kiituslaule laulnud, läksid nad Õlimäele". Tõenäoliselt on kiituslaul Jeesuse Kristuse palve järel.
Tseremoonia
Me peame järgima Kristuse mudelit. Tseremooniat peavad korraldama üks inimene, pastor, kristliku koguduse preester. Kui tseremoonia toimub perekonnas, peab seda tähistama perekonna kristlik juht. Ilma meeseta peaks tseremooniat korraldav, "kristlik naine" olema valitud ustavate vanade naiste hulgast (Titus 2: 3). Sel juhul peab naine katma oma pea (1 Korintlastele 11: 2-6).
Igaüks, kes korraldab tseremoonia, otsustab evangeeliumi narratiivil põhineva õpetamise selles olukorras, võib-olla lugedes neid kommenteerides neid. Jehoova Jumalale adresseeritud viimane palve on hääldatud. Kiitust võib laulda Jehoova Jumalale ja austust oma Pojale Jeesusele Kristusele.
Leiva eest, puhul ei mainita teravilja liiki, kuid see tuleb teha ilma pärmita (Kuidas valmistada hapnemata leiba (video)). Veini puhul võib mõnes riigis olla raske seda saada. Sellisel erandjuhul otsustavad juhid, kuidas see Piiblil põhineva kõige sobivamal viisil asendada (Johannese 19:34). Jeesus Kristus on näidanud, et teatavates erandlikes olukordades võib teha erandlikke otsuseid ja et Jumala halastust kohaldatakse selles olukorras (Matteuse 12: 1-8).
Tseremoonia täpset kestust Piiblis ei ole. Seetõttu on see, kes korraldab selle ürituse, mis näitab head otsustust. Ainus oluline piibli punkt tseremoonia ajastuse osas on järgmine: Jeesuse Kristuse surma mälestust tuleb tähistada "kahe õhtu vahel": pärast 13/14 "Nisani" päikeseloojangut ja enne päikesetõus. Johannese 13: 30 teatab meile, et kui Juudas Iskariot lahkus enne tseremooniat, "Oli juba öö" (2. Moosese 12: 6).
Jehoova oli seadnud selle see seadus jaoks paasapüha: "Paasapüha tapaohver ei tohi seista üle öö hommikuni" (2. Moosese 34:25). Miks? Paasapüha lammaste surm pidi toimuma "kahe õhtu vahel". Kristuse, "Dieva jērs", surm määrati "kohtuotsusega", "kahe õhtu vahele", enne päikesetõus: "Siis ülempreester peenis oma ülerõivad, öeldes: "Siis käristas ülempreester oma kuue lõhki ja ütles: „Ta on teotanud Jumalat! Mis tunnistajaid meil veel vaja on? Nüüd te ise kuulsite jumalateotust! Mis te arvate?” Nad vastasid: „Ta on surma väärt!” (...) Otsekohe kires kukk. Siis meenusid Peetrusele Jeesuse sõnad „Enne kui kukk kireb, salgad sa mu kolm korda ära”. Ta läks välja ja nuttis kibedasti” (Matteuse 26: 65-75, Psalm 94:20 „ta kujundab ebaõnne dekreedi järgi”; Johannese 1: 29-36, Koloslastele 2:17, Heebrealastele 10: 1) Jumal õnnistab kogu maailma ustavaid kristlasi Tema Poja Jeesuse Kristuse kaudu, aamen.
Jumala lubadus
Inglise keel: http://www.yomelyah.com/439659476
Prantsuse keel: http://www.yomelijah.com/433820451
Hispaania keel: http://www.yomeliah.com/441564813
Portugali keel: http://www.yomelias.com/435612656
Peamenüü:
Inglise: http://www.yomelyah.com/435871998
Hispaania: http://www.yomeliah.com/435160491
Portugali: http://www.yomelias.com/435612345
Prantsuse: http://www.yomelijah.com/433820120
Compartir esta página