Інжіл Интернет

Құдайдың уәдесі

Мәңгілік өмір

Мемориал

Не істеу керек?

Негізгі мәзір (ағылшынша)

OTHER LANGUAGES

Егер сізде есептік жазба болса, мақаланың бейне презентациясын twitter -де көру үшін сілтемені басыңыз

НЕ ҮШІН ?

Неліктен Құдай бүгінгі күнге дейін азап пен зұлымдыққа жол берді?

"Уа, Ехоба, қашанғы көмек сұраймын, Ал сен құлақ салар емессің? Қашанғы зорлық-зомбылықтан қорғауыңды сұраймын, Ал сен араша түсер емессің? Неге мені зұлымдықты көруге мәжбүр етесің? Неге қысымшылыққа шыдап отырсың? Неге көз алдымда қырып-жою, зорлық-зомбылық болып жатыр? Неге ұрыс-керіс пен қақтығыс көбейіп кетті? Сондықтан заңның күші жоқ, Әділдік ешқашан жүзеге аспайды. Зұлымдар әділ жандарға қысым көрсетеді, Міне, содан әділдік бұрмалануда"

(Аввакум 1:2-4)

"Тағы да көз салып, жарық күн астында жасалып жатқан түрлі зорлық-зомбылыққа назар аудардым. Сонда қаналғандардың көз жасын, ал оларды жұбататын ешкімнің жоқ екенін көрдім. Қанаушылардың қолында билік болғандықтан, қаналғандарға жаны ашып, жұбататын ешкім табылмады. (...) Мен бос әурешілікке толы өмірімде небір жайтты көрдім: әділ адам өзінің әділдігіне қарамастан құрып кетеді екен, ал зұлым адам зұлымдығына қарамастан ұзақ жасайды екен. (...) Мен осының бәрін көрдім, сөйтіп, жарық күн астында істеліп жатқан әрбір іске ден қойғанымда, адамның адамға билік етуі тек зиян келтіретінін түсіндім. (...) Жер бетінде адам үшін бос әурешілік болатын тағы бір жайт бар: зұлымдарға тиісті жазаны әділдер тартып жатады, ал әділдерге тиісті сый-құрметті зұлымдар алып жатады. Мұның да бос әурешілік екенін айттым. (...) Қарапайым қызметшілердің атқа мініп, ал әміршілердің қызметші сияқты жаяу жүргенін көрдім"

(Уағыздаушы 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7).

"Өйткені жаратылыс бос әурешілікке өзінің емес, Құдайдың еркімен бағынды. Сөйтсе де оларға үміт берілді"

(Римдіктерге 8:20)

"Басына сынақ түскен адам: “Мені Құдай сынап жатыр”,— демесін. Өйткені ешкім Құдайды жамандықпен сынай алмайды, оның өзі де ешкімді жамандықпен сынамайды"

(Жақып 1:13)

Неліктен Құдай бүгінгі күнге дейін азап пен зұлымдыққа жол берді?

Бұл жағдайға нақты кінәлі - Інжілде айыптаушы деп аталған Шайтан Ібіліс (Аян 12: 9). Құдай Ұлы Иса Мәсіх шайтанның өтірікші және адамзатты өлтіруші деп айтқан (Жохан 8:44). Олар екеу үлкен айыптаулар:

1 - Құдайдың егемендігі туралы мәселе.

2 - адамның тұтастығы туралы мәселе.

Егер ауыр айыптаулар болса, соңғы сот шешімі ұзақ уақытты алады. Даниелдің 7-тарауының пайғамбарлығында соттың шешімі бар Құдайдың егемендігі қатысатын трибуналдағы жағдай көрсетілген: "Тағының алдынан отты өзен шығып, ағып жатты. Оған миллиондаған періште қызмет етіп, жүз миллиондағаны алдында тұрды. Сот өз ісін бастап, кітаптар ашылды. (...) Алайда Сот өз ісін бастап, оны жойып, көзін біржолата құрту үшін, одан билікті алып қойды" (Даниел 7:10,26). Осы мәтінде жазылғандай, жердің билігі шайтаннан және адамнан алынды. Трибуналдың бұл бейнесі Ишаяның 43-тарауында келтірілген, онда Құдайға мойынсұнушылар оның «куәгерлері» деп жазылған: «Сендер менің куәгерлерімсіңдер», Ехоба: "Сендер менің куәгерлерімсіңдер,— дейді Ехоба. —Иә, сен өзім таңдаған қызметшімсің. Сендерді мені танып-білсін, маған сенсін, Ешқашан өзгермейтінімді түсінсін деп таңдап алдым. Маған дейін ешқандай Құдай болмаған, Менен кейін де болған жоқ. Мен, мен Ехобамын. Менен басқа құтқарушы жоқ" (Ишая 43:10,11). Иса Мәсіх те Құдайдың «адал куәгері» деп аталады (Аян 1:5).

Осы екі ауыр айыптауға байланысты, Ехоба Құдай Шайтан мен адамзатқа 6000 жылдан астам уақытқа, мысалы, Құдайдың егемендігінсіз жерді басқара ала ма, жоқ па, дәлелдеуге мүмкіндік берді. Біз шайтанның өтірігі адамзаттың басына түскен апаттық жағдаймен анықталатын тәжірибенің соңында тұрмыз (Матай 24:22). Сот пен жойылу ұлы азапта болады (Матай 24:21; 25:31-46). Енді Жаратылыс кітабының 2 және 3 тарауларында және Әйүп кітабының 1 және 2 тарауларында Ібілістің екі айыптауына тоқталайық.

1 - Құдайдың егемендігі туралы мәселе

Жаратылыс кітабының 2-тарауында Құдай адамды жаратып, оны Едем бағына орналастырғаны туралы айтылады. Адам керемет жағдайда болды және үлкен еркіндікке ие болды (Жохан 8:32). Алайда Құдай бұл бостандыққа шектеу қойды: ағаш: "Ехоба Құдай адамды Едем бағын өңдеп, күтіп-бағу үшін сонда орналастырды. Сөйтіп, Ехоба Құдай оған бұйырып: “Бақтағы жеміс ағаштарының бәрінен тойғанша жеуіңе болады. Бірақ жақсылық пен жамандықты танытатын ағаштың жемісін жеме! Өйткені одан жеген күні өлесің”,— деді" (Мұсаның 1-жазбасы 2:15-17). "Жақсылық пен жамандықты білу ағашы" абстрактілі жақсылық пен жамандық ұғымының нақты көрінісі болды. Енді бұл нақты ағаш, нақты шегі, "жақсы және жаман туралы  білім". Енді Құдай "жақсы" мен оған бағыну мен "жаманға", бағынбаушылыққа шек қойды.

Құдайдың бұл өсиеті қиын болмағаны анық (Матай 11: 28-30-мен салыстыр: "Менің мойынтұрғым жеңіл, ал менің жүгім жеңіл" және 1 Жохан 5: 3 "Оның өсиеттері ауыр емес" (Құдайдың бұйрықтары)). Айтпақшы, кейбіреулер "тыйым салынған жеміс" жыныстық қатынасты білдіреді: бұл дұрыс емес, өйткені Құдай бұл бұйрықты бергенде, Хауа жаратылмаған. Құдай Адам ата біле алмайтын нәрсеге тыйым салмайтын болды (Оқиға хронологиясын Жаратылыс 2:15-17 (Құдайдың бұйрығы) мен 2:18-25 (Хауа ананың жаратылуы) мен салыстырыңыз).

Ібілістің азғыруы

"Ехоба Құдай жаратқан жабайы хайуанаттардың ішіндегі ең сағы жылан еді. Ол әйелге: “Құдай сендерге бақтағы ешбір ағаштың жемісін жемеңдер деп шынымен айтты ма?”— деді. Әйел жыланға былай деді: “Бақтағы ағаштардың жемісін жей аламыз. Бірақ бақтың ортасындағы ағаштың жемісі жайлы Құдай: —Одан жемеңдер, тіпті оған тимеңдер, әйтпесе өлесіңдер,— деген”. Сонда жылан әйелге: “Жоқ, өлмейсіңдер. Оны жеген күні көздерің ашылып, ненің жақсы, ненің жаман екенін біліп, Құдай сияқты болатындарыңды ол біледі”,— деді. Содан әйел ағаштың жемісі жеуге жақсы екенін әрі көздің жауын алып, қызықтырып тұрғанын байқады. Сөйтіп, оның жемісін алып жеді. Кейін күйеуі қасында болғанда, жемісті оған берді, ол да жеді" (Жаратылыс 3:1-6).

Неліктен Шайтан Адамнан гөрі Хауамен сөйлесті? Киелі жазбада: "Сондай-ақ алданған Адам ата емес, қайта, Хауа ана қатты алданып, күнәға батты" (1 Тімотеге 2:14). Неліктен Хауа ана алданды? Хауа өте жас болды, Адам кем дегенде қырықтан асқан еді. Сондықтан Шайтан Хауаның тәжірибесіздігін пайдаланды. Алайда Адам өзінің не істеп жатқанын білді, күнә жасау туралы шешім қабылдады. Ібілістің бұл бірінші айыбы Құдайдың егемендігіне шабуыл болды (Аян 4:11).

Құдайдың үкімі мен уәдесі

Сол күннің аяқталуына аз уақыт қалғанда, күн батқанға дейін, Құдай өз үкімін шығарды (Мұсаның 1-жазбасы 3: 8-19). Сот алдында Ехоба Құдай сұрақ қойды. Міне жауап: "Бұған адам: “Өзің берген әйел маған сол ағаштың жемісін ұсынды, сондықтан жедім”,— деді. Ехоба Құдай әйелден: “Бұл не істегенің?”— деп сұрағанда, ол: “Мені жылан алдады, сондықтан жедім”,— деп жауап берді" (Жаратылыс 3:12,13). Адам мен Хауа өз кінәсін мойындамады, олар өздерін ақтауға тырысты. Мұсаның 1-жазбасы 3:14-19-да біз Құдайдың үкімін және оның мақсатының орындалуы туралы уәдемен бірге оқи аламыз: "Мен әйел екеуіңді, сенің ұрпағың мен әйелдің ұрпағын+ өзара өштестіріп қоямын. Әйелдің ұрпағы сенің басыңды мыжиды, ал сен оның өкшесін шағасың" (Мұсаның 1-жазбасы 3:15). Осы уәде арқылы Ехоба Құдай оның ниеті жүзеге асатынын және шайтан шайтан жойылатынын айтты. Осы сәттен бастап күнә әлемге, сонымен қатар оның негізгі салдары - өлімге енді: "Сонымен, бір адам арқылы дүниеге күнә, ал күнә арқылы өлім келді, осылайша адамдардың бәрі өлетін болды, себебі бәрі күнә жасады"(Римдіктерге 5:12).

2 - адамның тұтастығы туралы мәселе

Ібіліс адамның табиғатында бір кемшілік бар екенін айтты. Бұл Әйүптің адалдығына қарсы шайтанның айыбы: "Ехоба одан: “Сен қайдан келдің?”— деп сұрады. Шайтан Ехобаға: “Мен жер бетін кезіп, түгел шарлап келдім”,— деп жауап қатты. Сонда Ехоба: “Қызметшім Әйүпке назар аудардың ба? Жер бетінде ол сияқты әділ де мінсіз, Құдайдан қорқып, жамандықтан аулақ жүретін адам жоқ”,— деді. Шайтан Ехобаға былай деп жауап берді: “Әйүп Құдайдан тегіннен-тегін қорқады дейсің бе+?! Оның өзін де, үй іші мен бүкіл меншігін де жан-жақтан қорғап жүрген өзің емессің бе?! Сен оның барлық ісін жарылқап отырсың. Содан малы көбейіп, шартарапқа жайылуда.  Бірақ қолыңды созып, онда бардың бәрін алып қойшы, ол көз алдыңда саған лағынет айтпас па екен?!” Бұған Ехоба: “Міне, онда бардың бәрі сенің қолыңда. Тек оның өзіне тиіспе!”— деді. Бұдан кейін Шайтан Ехобаның алдынан кетіп қалды. (...) Ехоба одан: “Сен қайдан келдің?”— деп сұрады. Шайтан Ехобаға: “Мен жер бетін кезіп, түгел шарлап келдім”,— деп жауап қатты. Сонда Ехоба: “Қызметшім Әйүпке назар аудардың ба? Жер бетінде ол сияқты әділ де мінсіз, Құдайдан қорқып, жамандықтан аулақ жүретін адам жоқ. Сен мені еш себепсіз оны құртып жіберуге түрткілеп едің, бірақ ол әлі де мінсіздігінен тайған жоқ”,— деді. Алайда Шайтан Ехобаға: “Теріні теріге айырбастар: адам өз өмірін сақтап қалу үшін қолындағының бәрін береді. Бірақ қолыңды созып, сүйегі мен етіне тигізсең ғой, ол көз алдыңда саған лағынет айтар еді”,— деп қарсылық білдірді. Бұған Ехоба: “Міне, ол сенің қолыңда. Тек оны өмірінен айырма!”— деді" (Әйүп 1:7-12; 2:2-6).

Адамның кінәсі, шайтан шайтанның айтуы бойынша, ол болады Құдайға деген сүйіспеншілігі үшін емес, жеке мүддесі мен оппортунизмі үшін қызмет етуі. Қысыммен, дүние-мүлкін жоғалту және өлім қорқынышымен, шайтан шайтанның айтуы бойынша, адам Құдайға адал болып қала алмайды. Бірақ Әйүп Шайтанның өтірікші екенін көрсетті: Әйүп бар мүлкінен айрылды, 10 баласынан айрылды және ол аурудан қайтыс бола жаздады (Әйүптің есебі 1 және 2). Үш жалған дос Аюпты психологиялық тұрғыдан азаптап, оның барлық азаптары жасырын күнәлардан болды, сондықтан Құдай оны өзінің кінәсі мен зұлымдығы үшін жазалайды деп айтты. Алайда Әйүп мінсіздігінен тайған жоқ және оларға жауап берді: "Сендерді әділдердің қатарына еш жатқызбаспын! Өле-өлгенше мінсіздігімнен таймаспын!" (Әйүп 27:5).

Алайда шайтанның адамның тұтастығына қатысты ең маңызды жеңілісі, өлімге дейін Құдайға мойынсұнған Иса Мәсіхтің жеңісі болды: "Ал адам болып өмір сүргенде, өзін төмен тұтып, өле-өлгенше, тіпті азап бағанасында өлгенше, мойынсұнғыш болды" (Філіпіліктерге 2:8). Иса Мәсіх өзінің мінсіздігімен Әкесіне өте құнды рухани жеңіс сыйлады, сондықтан оған сыйақы берілді: "Сондықтан Құдай оны бұрынғыдан да жоғарылатып, барлық есімнен жоғары есімді сыйлады. Исаның есімінің алдында көктегі, жердегі және жер астындағылардың бәрі тізе бүгу үшін және тіл атаулы Иса Мәсіхті Иеміз деп ашық мойындап, Құдай Әкені мадақтау үшін осылай болды" (Філіпіліктерге 2:9-11).

Адасқан ұл туралы мысалда Иса Мәсіх бізге Әкесінің іс-әрекетін жақсы түсінуге мүмкіндік береді, Құдайдың билігі уақытша мәселеде болғанда (Лұқа 15:11-24). Ұлы әкесінен мұра сұрап, үйден кетуін сұрады. Әкесі ересек ұлына мұндай шешім қабылдауға мүмкіндік берді, сонымен бірге оның салдарын көтеруге мүмкіндік берді. Сол сияқты Адам өзінің еркін таңдауын қолданды, сонымен бірге оның зардаптарын тартты. Бұл бізді адамзаттың қайғы-қасіретіне қатысты келесі сұраққа әкеледі.

Азап шегудің себептері

Азап төрт негізгі факторлардың нәтижесі болып табылады

1 - Шайтан азапты тудырады (бірақ әрдайым емес) (Әйүп 1:7-12; 2:1-6). Иса Мәсіхтің айтуы бойынша, Шайтан - бұл әлемнің билеушісі: "Қазір осы дүние сотталуда. Енді осы дүниенің билеушісі қуылады" (Жохан 12:31; 1 Жохан 5:19). Міне, сондықтан жалпы адамзат бақытсыз: "Өйткені күні бүгінге дейін бүкіл жаратылыстың ыңырсып, қатты қиналып жатқанын білеміз" (Римдіктерге 8:22).

2 - Қайғы-қасірет - бұл күнәкардың жағдайының нәтижесі, ол бізді қартаюға, ауру мен өлімге әкеледі: "Сонымен, бір адам арқылы дүниеге күнә, ал күнә арқылы өлім келді, осылайша адамдардың бәрі өлетін болды, себебі бәрі күнә жасады. (...) Өйткені күнәнің беретіні — өлім" (Римдіктерге 5:12; 6:23).

3 - Қайғы-қасірет дұрыс емес шешімдердің нәтижесі болуы мүмкін (біздің немесе басқа адамдардың шешімдері): "Осылайша өзім қалайтын жақсылықты емес, қайта, қаламайтын жамандықты жасаймын" (Заңды қайталау 32:5; Римдіктерге 7:19). Азап шегу "карма заңы" нәтижесі емес. Жоханның 9-тарауынан мынаны оқуға болады: "Иса кетіп бара жатып, зағип болып туылған бір адамды көрді. Сонда шәкірттері одан: “Ұстаз, мынаның зағип болып туылғанына өз күнәсі себеп болды ма, әлде әке-шешесінікі ме?”— деп сұрады. Иса былай деп жауап берді: “Оның өзі де, әке-шешесі де күнә жасаған жоқ. Алайда осы жайт арқылы Құдайдың ісі паш етілмек" (Жохан 9:1-3). "Құдайдың істері", оның жағдайында, соқыр адамды емдеу үшін "ғажайып" болар еді.

4 - Қайғы-қасірет «күтпеген уақыттар мен оқиғалардың» салдары болуы мүмкін, бұл себеп болады адам қате уақытта дұрыс емес жерде болады: "Жарық күн астында болып жатқан тағы бір жайтты көрдім: жарыста жүйрік, шайқаста күшті әрдайым жеңе бермейді екен. Сондай-ақ данада — тамақ, ақылдыда — байлық, білімдіде — табыс әрдайым бола бермейді екен. Себебі барлығы да қолайсыз уақыт пен кездейсоқ жағдайларға тап болып жатады. Адам өз күнінің қашан бітетінін білмейді. Балықтың ауға, құстың торға түскеніндей, адам баласы да күтпеген жерден бақытсыздыққа тап болады" (Екклесиаст 9:11,12).

Міне, Иса Мәсіх көптеген қайтыс болған екі қайғылы оқиға туралы былай деді: "Сол кезде біреулер Исаға Пилаттың ғалилеялықтарды өлтіріп, олардың қанын құрбандықтарының қанымен араластырып жібергенін айтып берді. Иса оларға былай деді: “Осындай жағдайға тап болғаны үшін олардың күнәсі өзге ғалилеялықтардың күнәсінан көп болды деп ойлайсыңдар ма? Сендерге мынаны айтамын: олай емес. Егер күнәларыңа өкінбесеңдер, солар сияқты бәрің де құрисыңдар. Әлде Силоғамдағы мұнара үстеріне құлап өлген 18 адамның кінәсі Иерусалимдегі өзге адамдардың кінәсінан көбірек болды деп ойлайсыңдар ма? Сендерге мынаны айтамын: олай емес. Егер күнәларыңа өкінбесеңдер, солар сияқты бәрің де құрисыңдар”" ( Лұқа 13:1-5). Иса Мәсіх ешқашан ешқашан айтқан емес, апаттардың құрбандары басқаларға қарағанда көбірек күнә жасаған болар еді, тіпті Құдай мұндай жағдайларды күнәкарларды жазалауға мәжбүр етеді. Ауру болсын, апат болсын, табиғи апат болсын, оны Құдай өзі жасамайды және оның құрбаны болғандар басқалардан артық қателік жасаған жоқ.

Құдай осы азаптардың бәрін жояды: "Сонан соң көктегі тақтан былай деген зор дауысты естідім: “Міне, Құдайдың тұрағы адамдар арасында! Ол солармен бірге тұрып, олар оның халқы болмақ. Осылай Құдайдың өзі солармен бірге болады. Сонда Құдай олардың көзіндегі әрбір жасты сүртіп тастайды, енді қайтып өлім, жоқтау, зар еңіреу мен ауру болмайды. Бұрынғы жайттар құрып жоқ болды”" (Аян 21:3,4).

Тағдыр және еркін таңдау

"Тағдыр" бұл Інжіл туралы ілім емес. Біз жақсылық пен жамандыққа "бағдарламаланған" емеспіз, бірақ "еркін таңдау" бойынша жақсылық пен жамандықты таңдаймыз (Заңды қайталау 30:15). Тағдырдың бұл көзқарасы көптеген адамдардың Құдайдың болашақты білу қабілеті туралы ойларымен тығыз байланысты. Құдайдың болашақты білу қабілетін қалай қолданатынын көреміз. Құдай оны Киелі кітаптағы бірнеше мысалдар арқылы таңдамалы және белгілі бір мақсатта қолданатындығын Киелі кітаптан көреміз.

Құдай болашақты білу қабілетін ерікті және таңдамалы түрде қолданады

Құдай білді ме болашақта Адам не істей алады? Жаратылыс 2 және 3 контекстінен, жоқ. Құдай бұйрық бермейді, оған бағынбайтынын алдын-ала біле отырып. Бұл оның сүйіспеншілігіне қайшы келеді және Құдайдың бұл бұйрығы қиын болған жоқ (1 Жохан 4:8; 5:3). Құдайдың болашақты білу қабілетін таңдамалы және ерікті түрде қолданатындығын көрсететін екі библиялық мысал. Сонымен қатар, ол бұл қабілетті әрдайым белгілі бір мақсат үшін пайдаланады.

Мысалы, Жаратылыс 22: 1-14-те Құдай Ыбырайымнан ұлы Ысқақты құрбан етуін сұрайды. Құдай Ыбырайымның мойынсұнатынын алдын ала білген бе? Оқиғаның тікелей мәнмәтініне байланысты, жоқ. Соңғы сәтте Құдай Ыбырайымға бұны жасамауды бұйырды: "Сонда періште: “Балаға тиіспе, оған зақым келтірме! Енді сенің Құдайдан қорқатын адам екеніңді білдім, өйткені өзіңнің жалғыз ұлыңды менен аямадың”,— деді" (Жаратылыс 22:12). "Енді мен сенің Құдайдан қорқатыныңды білдім" деп жазылған. "Қазір" деген тіркес Құдайдың Ыбырайымның бұл өтінішке ақырына дейін бағынатынын білмейтінін көрсетеді.

Екінші мысал Содом мен Гоморраның жойылуына қатысты. Құдайдың екі періштені жаман жағдайды көру үшін жіберуі, алдымен оның шешім қабылдауға барлық дәлелдері болмағанын және бұл жағдайда екі періштені қолданғанын тағы бір рет көрсетеді (Жаратылыс 18:20, 21).

Егер біз Інжілдегі әртүрлі пайғамбарлық кітаптарды оқысақ, онда Құдай өзінің болашақты білу қабілетін әлі де белгілі бір мақсатта қолданып жатқанын байқаймыз. Мысалы, Ребекка егіздерден жүкті болған кезде, мәселе екі баланың қайсысы Құдай таңдаған ұлттың атасы болатынында болды (Жаратылыс 25:21-26). Иеһова Құдай Есау мен Жақыпқа қарапайым генетикалық бақылау жасады (болашақ мінез-құлықты толығымен басқаратын генетика болмаса да), содан кейін Құдай олардың қандай адам болатынын көрді: "Тіпті ұрық күйімді көздерің көрді, Оның бірде-бір бөлігі әлі пайда болмай тұрып, Қалыптасатын күндері сенің кітабыңда жазылып қойылған еді" (Забур 139:16). Осы білімге сүйене отырып, Құдай таңдады (Римдіктерге 9:10-13; Елшілердің істері 1:24-26 "Сен, Уа, Иеһова, бәрінің жүрегін білесің").

Құдай ма бізді қорға?

Біздің жеке қорғану мәселемізге қатысты Құдайдың ой-пікірін түсінбес бұрын, Киелі кітаптағы үш маңызды жайтты қарастырған жөн (1 Қорынттықтарға 2:16):

1 - Иса Мәсіх өліммен аяқталатын қазіргі өмірдің барлық адамдар үшін уақытша мәні бар екенін көрсетті (Жохан 11:11 (Лазардың өлімі «ұйқы» деп сипатталады)). Сонымен қатар, Иса Мәсіх маңызды нәрсе мәңгілік өмірдің болашағы екенін көрсетті (Матай 10:39). Елші Пауыл «шынайы өмір» мәңгілік өмірге үміт артатынын көрсетті (1 Тімотеге 6:19).

Елшілердің істері кітабын оқығанда, кейде Құдай Джеймс пен Стефанға қатысты өз қызметшісін өлімнен қорғамайды (Елшілердің істері 7:54-60; 12:2). Басқа жағдайларда, Құдай өз құлын қорғауға шешім қабылдады. Мысалы, елші Джеймс қайтыс болғаннан кейін, Құдай елші Петірді бірдей өлімнен қорғауға шешім қабылдады (Елшілердің істері 12:6-11). Жалпы, Інжіл контекстінде Құдайдың қызметшісін қорғау көбінесе оның мақсатымен байланысты. Мысалы, елші Пауылды қорғаудың жоғары мақсаты болған: ол патшаларға уағыздау (Елшілердің істері 27:23,24; 9:15,16).

2 - Құдайды қорғау мәселесі Шайтанның екі дауы аясында, әсіресе Әйүп туралы айтқан сөздерінде қарастырылуы керек: "Оның өзін де, үй іші мен бүкіл меншігін де жан-жақтан қорғап жүрген өзің емессің бе?! Сен оның барлық ісін жарылқап отырсың. Содан малы көбейіп, шартарапқа жайылуда" (Әйүп 1:10). Тұтастық туралы сұраққа жауап беру үшін, Құдай өзінің қорғауын Әйүптен алып тастауға шешім қабылдады, сонымен қатар бүкіл адамзатқа. Қайтыс болардан біраз бұрын Иса Мәсіх Забур 22: 1-ге сілтеме жасай отырып, Құдайдың барлық қорғауды алып тастағанын, соның салдарынан оның құрбандыққа шалынуына әкелді (Жохан 3:16; Матай 27:46). Алайда, жалпы адамзатқа қатысты, бұл Құдайдың қорғанысының болмауы толық емес, өйткені Құдай Ібіліске Әйүпті өлтіруге тыйым салғаны сияқты, бұл бүкіл адамзат үшін бірдей екені анық (Матай 24:22 -мен салыстырыңыз).

3 - Жоғарыда біз азап шегудің «күтпеген уақыттар мен оқиғалардың» нәтижесі болуы мүмкін екенін көрдік, яғни адамдар өздерін дұрыс емес уақытта, дұрыс емес жерде таба алады (Екклесиаст 9:11,12). Осылайша, адамдар әдетте Адам ата жасаған таңдаудың салдарларынан қорғалмайды. Адам қартайды, ауырады және өледі (Римдіктерге 5:12). Ол жазатайым оқиғалардың немесе табиғи апаттардың құрбаны бола алады (Римдіктерге 8:20; Екклесиаст кітабында қазіргі өмірдің сөзсіз өлімге апаратын пайдасыздығы туралы өте егжей-тегжейлі сипаттама бар: “Нағыз бос әурешілік!— деді уағыздаушы.—Нағыз бос әурешілік! Бәрі де бос әурешілік!” (Екклесиаст 1:2)).

Оның үстіне, Құдай адамдарды жаман шешімдерінің салдарларынан сақтамайды: "Алданбаңдар! Құдай өзін мазақтатып қоймайды. Адам не ексе, соны орады: тән құмарлығын ойлап сепкен адам содан туатын өлімді орады. Ал Құдай рухын ойлап сепкен адам сол рух беретін мәңгілік өмірді орады" (Ғалаттықтарға 6:7,8). Егер Құдай адамзатты салыстырмалы түрде ұзақ уақытқа босқа қалдырған болса, бұл біздің күнәкар жағдайымыздың салдарларынан өзінің қорғауын алып тастағанын түсінуге мүмкіндік береді. Әрине, бүкіл адамзат үшін бұл қауіпті жағдай уақытша болады (Римдіктерге 8:21). Ібілістің айыптауы шешілгеннен кейін, адамзат жер бетінде Құдайдың қорғауында болады (Забур 91:10-12).

Бұл дегеніміз, қазіргі уақытта бізді Құдай жеке қорғамайды дегенді білдіре ме? Құдай бізге қорғайды бұл біздің мәңгілік болашағымыз, мәңгілік өмірді күту тұрғысынан, егер біз соңына дейін шыдасақ (Матай 24:13; Жохан 5: 28,29; Елшілердің істері 24:15; Аян 7:9-17). Сонымен қатар, Иса Мәсіх соңғы күндердің белгісін (Матай 24, 25, Марк 13 және Лұқа 21) және Аян кітабын (әсіресе 6:1-8 және 12:12 тарауларында) сипаттаған. адамзат 1914 жылдан бастап үлкен бақытсыздықтарға тап болады, бұл Құдай оны белгілі бір уақытқа дейін қорғамайды деп болжайды. Алайда Құдай бізге Киелі кітаптағы, Оның Сөзіндегі мейірімді басшылықты қолдану арқылы өзімізді жеке-жеке қорғауға мүмкіндік берді. Жалпы алғанда, Киелі кітап принциптерін қолдану өмірімізді қысқартуы мүмкін қажетсіз тәуекелдерден аулақ болуға көмектеседі (Нақыл сөздер 3:1,2). Тағдыр деген ұғым жоқ екенін жоғарыда көрдік. Демек, Киелі кітап принциптерін қолдану, Құдайдың нұсқауы, өмірімізді сақтау үшін көшеден өтпес бұрын оңға және солға мұқият қарау сияқты болады (Нақыл сөздер 27:12).

Сонымен қатар, елші Петір дұға ету керектігін алға тартты: "Барлық нәрсенің соңы таяп қалды. Сондықтан байыппен ойланыңдар және дұға етуге әрдайым дайын болыңдар" (1 Петір 4:7). Дұға ету және медитация біздің рухани және ақыл-ой тепе-теңдігімізді қорғай алады (Філіпіліктерге 4:6,7; Жаратылыс 24:63). Кейбіреулер өмірлерінің бір кезеңінде оларды Құдай қорғады деп санайды. Інжілге сәйкес, бұл мүмкін: "Ықыласыма бөлегім келгенді ықыласыма бөлеп, мейірім танытқым келгенге мейірім танытамын" ( Мысырдан шығу 33:19). Біз соттаудың қажеті жоқ: "Өзгенің қызметшісін айыптайтындай сен кімсің? Қызметшісі тұра ма, құлай ма — қожайыны шешеді. Ехобаның өзі көмектесетіндіктен, қызметшісі оның алдында нық тұрады" (Римдіктерге 14:4).

Бауырластық және бір-біріне көмектесу

Қайғы-қасірет аяқталғанға дейін, біз айналамыздағы азапты жеңілдету үшін бір-бірімізді жақсы көруіміз керек және көмектесуіміз керек: "Сендерге жаңа өсиет беріп отырмын: бір-біріңді сүйіңдер. Мен сендерді қалай сүйсем+, сендер де бір-біріңді солай сүйіңдер. Менің шәкірттерім екендеріңді жұрттың бәрі өзара сүйіспеншіліктеріңнен білетін болады" (Жохан 13:34,35). Шәкірт Жақып мұндай сүйіспеншілікті іспен көрсету керек деп жазды қиналған көршімізге көмектесу үшін (Жақып 2:15,16). Иса Мәсіх бізге ешқашан төлем жасай алмайтындарға көмектесу керек деді (Лұқа 14: 13,14). Осылай жасау арқылы біз, бір жағынан, Ехобаға «қарыз» береміз, сонда Ол бізге оны жүз есе қайтарады (Нақыл сөздер 19:17).

Иса Мәсіхтің бізге мәңгілік өмірге ие болуға мүмкіндік беретін қайырымдылық іс-әрекеті деп сипаттайтынын оқып шығу қызықты: "Өйткені сендер мен аш болғанда тамақ, шөлдегенде су бердіңдер. Бейтаныс болсам да, маған қонақжайлылық таныттыңдар.  Киімсіз қалғанымда, киіндірдіңдер. Ауырғанымда, қамқорлық жасадыңдар. Түрмеде отырғанымда, маған келдіңдер" (Матай 25:31-46). Айта кету керек, бұл әрекеттердің барлығында "діни" деп санауға болатын әрекет жоқ. Неліктен? Иса Мәсіх бұл кеңесті жиі қайталайды: "Мен құрбандық емес, мейірімділік алғым келеді" (Матай 9:13; 12:7). "Мейірімділік" сөзінің жалпы мағынасы - іс-әрекеттегі жанашырлық (Тар мағынасы - кешіру). Мұқтаж біреуді білсек те, білмесек те көру, егер мүмкіндігіміз болса, оларға көмектесеміз (Нақыл сөздер 3:27,28).

Құрбандық Құдайға құлшылық етуге тікелей байланысты рухани әрекеттерді білдіреді. Демек, біздің Құдаймен қарым-қатынасымыз ең маңызды. Соған қарамастан, Иса Мәсіх "құрбандыққа" сылтау айтқан кейбір замандастарын айыптады қартайған ата-аналарына көмектеспеуге (Матай 15: 3-9). Құдайдың еркін орындамайтындар туралы Иса Мәсіхтің не айтқанын білу қызықты: "Сол күні маған көп адам: “Ием, Ием, біз сіздің атыңыздан пайғамбарлық етпедік пе? Сіздің атыңыздан жындарды қуып шығарып, сіздің атыңыздан көптеген кереметтер жасамап па едік?”— дейтін болады" (Матай 7:22). Егер Матай 7:21-23-ті 25:31-46 және Жохан 13:34,35-пен салыстыратын болсақ, біз "құрбандық" пен мейірімділіктің екі маңызды элемент екенін түсінеміз (1 Жохан 3:17,18; Матай 5:7).

Құдай адамзатқа шипа береді

Хабакук пайғамбардың (1:2-4) Құдайдың азап пен зұлымдыққа неге жол бергені туралы сұрағына жауап мынандай: "Ехоба маған былай деп жауап қатты: “Бұл аянды тақташаларға анық етіп жазып қой, Дауыстап оқитын адам оны оңай оқи алсын. Себебі бұл аянның орындалатын уақыты бар, Сол уақыт жылдам жақындап келеді, Ол өтірік болып шықпайды. Тіпті кідіргендей көрінсе де, оны күт! Ол міндетті түрде орындалады. Еш кешікпейді!"" (Аввакум 2:2,3). Міне, осы өте жақын болашақ« үміт туралы »Киелі кітаптағы мәтіндер, олар кешікпейтін болады:

"Мен жаңа аспан мен жаңа жерді көрдім, себебі бұрынғы аспан мен бұрынғы жер құрып кетіп, теңіз де жоқ болды. Көктен, яғни Құдайдан, түсіп келе жатқан, күйеуіне арнап сәнденген қалыңдықтай даярланған киелі қаланы, жаңа Иерусалимді де көрдім. Сонан соң көктегі тақтан былай деген зор дауысты естідім: “Міне, Құдайдың тұрағы адамдар арасында! Ол солармен бірге тұрып, олар оның халқы болмақ. Осылай Құдайдың өзі солармен бірге болады. Сонда Құдай олардың көзіндегі әрбір жасты сүртіп тастайды, енді қайтып өлім, жоқтау, зар еңіреу мен ауру болмайды. Бұрынғы жайттар құрып жоқ болды”" (Аян 21:1-4).

"Сонда қасқыр мен қозы тату-тәтті тұрады, Лақ қабыланмен бірге тынығады, Бұзау мен арыстан, қоңды мал — бәрі бірге жүреді, Оларды кішкентай бала бастап алып жүреді. Сиыр мен аю қатар жайылып, Бұзаулары мен қонжықтары бірге тынығады. Арыстан бұқа іспетті сабан жейді. Емізулі бала кобра інінің қасында ойнайды, Емшектен шығарылған бала улы жыланның ініне қолын тығады. Бүкіл киелі тауымда еш қиянат жасалмайды, Ештеңе қиратылмайды. Өйткені теңіздің суға толы болатынындай, Жер беті Ехоба туралы білімге толады" (Ишая 11:6-9).

"Сонда зағиптардың көздері, Саңыраулардың құлақтары ашылады. Ақсақ адам еліктей секіреді, Мылқау қуана айғайлайды. Шөл далада бұлақтар қайнап, Құла түзде жылғалар ағады. Қуаң дала қамысты көлге, Қураған дала суы мол жерге айналады. Шибөрілердің тынығатын індерінде Көк майса шөп, қамыс пен папирус өседі" (Ишая 35:5-7).

"Бұдан былай дүниеге келген бала бірнеше күн ғана өмір сүрмейді, Қарт адам да ғұмырын толық сүрмей дүниеден өтпейді. Жүз жасап көз жұмған адам жас бала деп саналады, Ал күнәкарды, тіпті жүзге келсе де, қарғыс атады. Жұрт үйлер салып, соларға қоныстанады, Жүзімдіктер отырғызып, жемісін жейтін болады. Олар үйді өзге біреу тұрсын деп салмайды, Жүзімдікті де жемісін өзгелер жесін деп отырғызбайды. Өйткені халқымның ғұмыры мықты ағаштың ғұмырындай ұзақ болады, Таңдаулыларым еңбектерінің рақатын көреді. Олардың бейнеттері желге кетпейді, Қасірет шектіретін балалар да тумайды. Өйткені өздері де, үрім-бұтағы да Ехоба жарылқаған ұрпақ болады. Олар шақырмай жатып мен жауап беремін, Әлі айтып жатқандарында сөздеріне құлақ саламын" (Ишая 65:20-24).

"Денесі жас кезіндегіден де уылжып тұрсын, Балғын шағындағы күш-жігері қайта оралсын!— дейді" (Әйүп 33:25).

"Қуаң жердің аптабындай болғанда, Сен құдайдан безгендердің шулаған үнін басасың. Бұлт көлеңкесінің аптап ыстықты басатынындай, Озбырлардың әні тыйылады. Әскербасы Ехоба осы тауда күллі халықтар үшін бай дастарқан жайып, Жақсы шарап қойып той жасайды. Жілік майына толы бай дастарқан жайып, Таңдаулы, сүзілген шарап қойып той жасайды. Осы тауда ол барлық халықтарды жауып тұрған жамылғыны, Күллі ұлттарды бүркеп тұрған жабуды алып тастайды. Өлімді біржола жоқ қылады, Әлемнің Әміршісі Ехоба барлық көз жасты сүртеді. Бүкіл жер бетінде халқын масқарадан арылтады, Өйткені мұны айтқан — Ехобаның өзі" (Ишая 25:6-8).

"Сенің өлген адамдарың өмір сүреді. Менің меншігімдегі өлілер түрегеледі. Ей, қара жердің қойнында жатқандар, Ояныңдар, қуана дауыстаңдар! Сендердің шықтарың таңғы шықтай; Жер өзінде жатқан өлілерді өмір сүру үшін босатады" (Ишая 26:19).

"Жер қойнында ұйықтап жатқандардың көбі оянады. Олардың кейбірі мәңгі өмір сүру үшін оянса, ал өзгелері масқара болып, мәңгілік бойы жеккөрінішпен еске алынады" (Даниел 12:2).

"Бұған таңғалмаңдар, өйткені қабірдегілердің бәрі оның даусын еститін уақыт келе жатыр, сонда олар қабірден шығады. Жақсылық жасағандар өмір сүру үшін, ал зұлымдық жасағандар сотталу үшін тіріледі" (Жохан 5:28,29).

"Мен де олар сияқты, Құдайдың әділдерді де, әділетсіздерді де қайта тірілтетініне үміттенемін" (Елшілердің істері 24:15).

Шайтан деген кім?

Иса Мәсіх шайтан туралы қарапайым түрде сипаттады: "Ол әуел бастан кісі өлтіруші болған және шындықтан тайып кетті, өйткені онда шындық жоқ. Өтірік айтқанда, оны өз болмысына сай айтады, себебі ол — өтірікші әрі өтіріктің әкесі" (Жохан 8:44). Шайтан шайтан - зұлымдық туралы түсінік емес, ол нағыз рухани жаратылыс (Матай 4:1-11-дегі мәліметті қараңыз). Сол сияқты, жындар да Шайтаннан үлгі алған бүлікші болған періштелер (Жаратылыс 6:1-3, Яһуда 6-аяттағы хатпен салыстыру үшін: "Сондай-ақ ол бастапқы орындарын сақтамай, тиесілі тұрағын тастап кеткен періштелерді қара түнекте мәңгілік бұғаумен бұғаулап, сотталатын ұлы күнге сақтап отыр").

"Ол шындыққа берік болмады" деп жазылғанда, Құдай бұл періштені күнәсіз және жүрегінде зұлымдықсыз жаратқанын көрсетеді. Бұл періште өмірінің басында «әдемі есімге» ие болған (Екклесиаст 7:1а). Алайда ол адал болып қалмады, жүрегінде мақтаныш сезімін тәрбиелеп, уақыт өте келе ол "шайтанға" айналды, бұл жала жабу мен қарсылас дегенді білдіреді; оның ескі әдемі есімі, оның жақсы беделі мәңгілік ұят мағынасымен басқаға ауыстырылды. Езекиелдің пайғамбарлығында (28-тарау) Тирдің тәкаппар патшасы туралы "Шайтанға" айналған періштенің тәкаппарлығы туралы анық айтылған: "Адам ұлы, Тир патшасы туралы азалы ән айтып, оған хабарымды жеткіз. Әлемнің Әміршісі Ехоба мынаны айтады: —Сен кемелділіктің үлгісі едің, Асқан дана едің, көркіңде мін жоқ еді. Сен Едемде, Құдайдың бағында болдың. Киімің әртүрлі асыл тастармен — Лағыл, топаз, яшма, хризолит, оникс, жадеит, жақұт, феруза, зүбәржатпен — әшекейленді. Тастардың әрбірі алтын ұяшықтарға қондырылды. Мен бұларды сені жаратқан күні дайындағанмын. Мен сені майлап, қорғаушы керуб етіп тағайындадым. Сен Құдайдың киелі тауында болып, алаулаған тастар арасында жүрдің. Жаратылған күніңнен бастап бойыңнан әділетсіздік табылғанға дейін жүріс-тұрысыңда мін болмады" (Езекиел 28:12-15). Едемдегі әділетсіздікпен ол Адамның барлық ұрпақтарының өліміне себеп болған "өтірікшіге" айналды (Жаратылыс 3; Римдіктерге 5:12). Қазіргі уақытта әлемді Шайтан басқарады: "Қазір осы дүние сотталуда. Енді осы дүниенің билеушісі қуылады" (Жохан 12:31; Ефестіктерге 2:2; 1 Жохан 5:19).

Шайтан түбегейлі жойылады: "Тыныштық сыйлайтын Құдай жуырда сендерге Шайтанды жаныштайтын билік береді" (Жаратылыс 3:15; Римдіктерге 16:20).

Құдайдың уәдесі

Мәңгілік өмір

Мемориал

Не істеу керек?

Негізгі мәзір (ағылшынша)

TWITTER

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG